Isroil qirolligining tashkil topishi. Isroil qirolligi tarixi (miloddan avvalgi 930-722 yillar) Qadimgi Isroil shohligi haqida qisqacha ma'lumot

KARTLI SHOHLARINING HAYOTI VA SHOHLIK UCHTA SHOHOLLIK VA BESH Knyazlikka parchalanib ketganidan keyin 79-qirol Konstantin 36 yil hukmronlik qildi. Rim taqvimining boshidan 5418-yil, Yunon 1419-yil, Gruziya 1419-yildan keyin. o'g'li Konstantin o'tirdi. U Imeretida hukmronlik qilganidan beri

Ushbu maqolada Qadimgi davlat - Isroilning tashkil topish tarixi yoritilgan. Isroil qabilalari tomonidan Falastinni bosib olishi natijasida vujudga kelgan. Bu holda biz faqat tarixiy ma'lum faktlar haqida gapiramiz. Maqolada yahudiylarning Misr asirligidan qochib ketishi, Musoning shaxsiyati va isroilliklarning qirq yillik cho'lda sargardon bo'lishi bilan bog'liq afsona va afsonalar qoldirilgan. Bu masalalarning barchasi alohida e'tibor talab qiladi, shuning uchun ushbu maxsus maqolada tavsif mavzusi emas.

________________________________________________________________________________

Isroil davlati: shakllanishi, rivojlanishi va qulashi

Miloddan avvalgi 13-asrda. Falastin hududida birlashgan isroil qabilalari paydo bo'ldi, ular orasida yahudiylar qabilasi ajralib turardi. Falastinning janubida, O'lik dengizning g'arbiy qismidagi tog'li hududda joylashgan yahudiylar Isroil qabilalarining asosiy yadrosidan eng erta ajralib chiqdilar. Yahudiylar Falastinning eng katta va unumdor qismini egallab olishdi.

Isroil qabilalari Falastinni juda oson va tezda zabt etishdi, chunki bu mamlakatning tub aholisi, kan'onliklar Misr qullarining hukmronligi, doimiy urushlar va boshqa qabilalarning cheksiz bosqinlari tufayli juda zaiflashgan.

Yahudiylar qo'lga kiritilgan barcha erlarni uchastkalarga bo'lishdi, ular alohida oilalar yoki urug'larga o'tkazildi. Ular hamma joyda sobiq yer egalarini qullarga aylantirdilar. Kan'onliklarning ba'zilari yer uchastkalari va mulklarini saqlab qolishgan va ular isroilliklar bilan yaqin aloqada yashagan, ammo ular aholining past qismi hisoblangan. Kan'onliklarning bu qismi tez orada yahudiylar bilan assimilyatsiya qilindi.

Yahudiylarning Falastinni bosib olishi va dehqonchilikka oʻtishi munosabati bilan bosqinchilarning boyligi ortib, Isroil qabilalari orasida qabila zodagonlari ajralib tura boshladi. Falastinning Isroil qabilalari tomonidan dastlabki bosib olinishi ishlab chiqaruvchi kuchlar va madaniyatning sezilarli darajada pasayishiga olib kelgan bo'lsa-da, vaqt o'tishi bilan Falastinning madaniyatli aholisining ularni bosib olgan ko'chmanchilarning iqtisodiy hayotiga ta'siri mamlakatning iqtisodiy gullab-yashnashiga olib keldi. . Shimolda dehqonchilik va bogʻdorchilik rivojlangan, vinochilik va oʻtroq chorvachilik rivojlana boshlagan. Konlar asta-sekin o'zlashtirildi. Temir mahsulotlari iqtisodiyotning zaruriy qismiga aylandi va savdo ob'ektiga aylandi.

Aynan o'sha paytda miloddan avvalgi 11-asrgacha bo'lgan Isroil davlati tashkil topdi. oqsoqollar kengashi tomonidan boshqariladi. Davlatda sud hokimiyati maxsus saylangan mansabdor shaxslar tomonidan amalga oshirilgan. "Sudyalar" shunchaki muvaffaqiyatli harbiy rahbarlar bo'lishi mumkin edi. Muhim rol dastlabki bosqich Isroil davlatining rivojlanishini xalq yig'ini o'ynadi. Juda uzoq vaqt davomida qishloq jamoalari saqlanib qoldi, ular bir vaqtning o'zida qullarni va Falastinning bosib olingan kan'on aholisini nazorat qildilar. Isroil davlatining shakllanishini tezlashtirgan eng muhim tashqi omillardan biri 13-12-asrlardagi bosqinchilikdir. Miloddan avvalgi. Filistlar - ko'plab "dengiz xalqlaridan" biri.

Birinchidan, filistlar O'rta er dengizi qirg'oqlari bo'ylab jang qilishdi, keyin esa Falastinga chuqur kirib borishni boshladilar. Miloddan avvalgi 11-asrning ikkinchi yarmida. Ular yahudiylarning ba'zi qal'alarini, shu jumladan Laxish qal'alarini zabt etishdi, u erda arxeologlar filistlarning ko'plab kulollarini topdilar. Filistlar kuchliroq bo'lganligi sababli, ular isroilliklarni bir qator jiddiy mag'lubiyatga uchratib, ba'zi shaharlarni, shu jumladan Isroilning asosiy muqaddas joyi - Shilo shahrini zabt etishga muvaffaq bo'lishdi. Bu ichki va tashqi omillar Isroil davlatining shakllanish jarayonini tezlashtirdi va u miloddan avvalgi 11-asr oxirida tugaydi.

Benyamin qabilasining yo'lboshchisi, xalq yig'ilishida saylangan Shoul butun Isroilning birinchi shohi bo'ladi. Uning hukmronligi davrida Isroilning barcha qabilalari, shu jumladan yahudiylar, Shoulga Filistlar ustidan bir necha bor g'alaba qozonish imkonini beradigan yangi davlat tuzilishiga bo'ysunishdi. Biroq tez orada muvaffaqiyatsizliklar boshlandi, natijada miloddan avvalgi 1004 yilda Gilboa tog'idagi jangda filistlar mag'lubiyatga uchradi. Bu mag'lubiyat Shoul va uning to'ng'ich o'g'illarining o'limiga olib keldi. Shoulning boshi kesib tashlandi, shundan so'ng uning dushmanlari uni "butun Filistlar yurti bo'ylab" olib ketishdi va boshsiz jasadi Isroilning tubida joylashgan Bayt-Shan qal'asi devoriga osib qo'yishdi.

Isroilning keyingi shohi Shoulning Yahudo qabilasidan bo'lgan harbiy boshliqlaridan biriga aylanadi - Dovud (11-asr oxiri - miloddan avvalgi 950 yil). Uning hukmronligi davrida Quddus davlatning poytaxti va yahudiylikning diniy markaziga aylandi. Muqaddas Kitobga ko'ra, Dovud shoh Shoul saroyida arfa chalgan. U Filist devi Go‘liyotni mag‘lub etdi. Ushbu epizod bir necha bor san'atda, ayniqsa Uyg'onish davrida jasorat va insonparvarlik g'oyalarini ifodalash mavzusiga aylandi. Bu borada eng mashhuri Mikelanjeloning "David" haykali.

Bu erda Injil qahramoni g'alabadan keyin emas, balki Go'liyot bilan jang qilishga qaror qilgan paytda tasvirlangan. "Mikelanjeloning Devidi Devid jangga shoshilishga tayyorlanayotgan hal qiluvchi daqiqada, yuzida eng qarama-qarshi tuyg'ularning izlarini: qo'rquv, noaniqlik, jirkanish, shubha: odamlar orasida o'z yo'lini yaratishni rejalashtirgan odam ko'rsatilgan. Quddus tepaliklari, na qurol-yarog‘ning zafarli porlashi, na qahramonlik uchun mo‘l-ko‘l mukofotlar haqida qayg‘urmagan odam...” (I. Tosh “Azob va shodlik” M. 1991).

Go'liyotni mag'lub etib, Dovud Shoulning sarkardasi, o'g'li Yo'natanning do'sti va qizi Mixalning eri bo'ldi, lekin uning iste'dodiga hasad qilgan shoh uni quvib chiqardi. Shoulning o‘limidan keyin Dovud Yahudo qabilasini, Shoulning o‘g‘li Ishbosit esa qolgan Isroilga hukmronlik qildi.

Ishbosit o'ldirilganidan keyin Dovud uning sheriklari tomonidan Isroil shohi etib saylandi. Uning hukmronligi davrida qabilalar konfederatsiyasi boʻlgan yahudiylar yagona oʻtroq xalqqa aylangan. Dovud poytaxtni Xevrondan Quddusga ko'chirdi va uni yahudiylikning diniy markaziga aylantirdi va u erda asosiy ziyoratgoh - Ahd sandig'ini olib bordi. Dovud qo'shnilari bilan urushda Isroil hududini kengaytirdi va mamlakatga farovonlik olib keldi. Uning hukmronligining so'nggi yillari o'g'illarining fitnalari va qarindoshlarning saroydagi raqobati ostida qoldi. Qo'zg'olonlardan birini otasining qo'shini bilan jangda halok bo'lgan sevimli o'g'li Absalom boshqargan.

Dovudning o'rniga Sulaymon o'tirdi va u Yahudo-Isroil davlatining oxirgi shohi bo'ldi. Injil afsonalarida donoligi maqtovga sazovor bo'lgan Sulaymon otasining siyosatini davom ettirdi. Bundan tashqari, Sulaymon hukmronligi davrida Osiyodagi barcha savdo-sotiq uning davlatida jamlangan edi. Finikiyadan savdo-sotiqda mustaqillikka erishish uchun Sulaymon o'z flotini yaratdi, uning kemalari uzoq sayohatlarga chiqdi va oltin va nodir asarlar olib keldi. Biroq sharqona hashamat, qirol o'zini o'rab olgan katta xarajatlarni talab qildi, bu soliqlarning ko'payishiga ta'sir qildi, bu Isroil-yahudiy davlatining qulashi sabablaridan biriga aylandi. Sulaymonning yorqin hukmronligi ichki tanazzulning tahdidli belgilari bilan yakunlandi. Podshoh vafotidan keyin birlashgan Isroil va Yahudo qirolligi ikkita mustaqil davlatga - Isroil va Yahudiyaga bo'lindi. Bu voqea miloddan avvalgi 925 yilda sodir bo'lgan.

Turli manbalarda, jumladan, qadimgi Misr papiruslarida, arab yilnomalarida va, albatta, Injilda shoh Sulaymon haqida ko‘plab afsona va afsonalar mavjud. Sulaymonning hukmronligi haqida aniq narsa shundaki, u Isroil siyosiy kuch sifatida mustahkamlanib borayotgan bir paytda otasining taxtini meros qilib oldi va uning hukmronligi ostida xalq katta farovonlikka erishdi. Mintaqada tinchlikni ta'minlash uchun Sulaymon Misr va Finikiya bilan ittifoq tuzdi, ammo bu norozilikka sabab bo'ldi, chunki bu Quddusdagi xorijiy diniy kultlarning rasmiy ruxsatiga olib keldi.

Sulaymon bir qator islohotlarni amalga oshirdi, ulardan biri ma'muriy-hududiy islohot edi. U boshqaruvni osonlashtirish uchun mamlakatni maʼmuriy rayonlarga ajratdi, shuningdek, misli koʻrilmagan qurilish dasturini amalga oshirish uchun majburiy mehnat tizimini joriy qildi. Boshqa narsalar qatorida, shaharlar, saroylar va miloddan avvalgi 970-yillarda qurilgan. Birinchi ma'bad Quddusda qurilgan bo'lib, u Sulaymon shoh ma'badi sifatida tanilgan. Afsonaga ko'ra, aynan shu ma'badda Ahd sandig'i - yahudiylar va isroilliklarning asosiy ziyoratgohi saqlangan.

Qisman saroyning hashamatini saqlab qolish uchun yuqori soliqlar qo'yilganligi sababli, shimoliy qabilalar Sulaymon vafotidan keyin ajralib chiqib, Yeribom hukmronligi ostida birlashdilar. Sulaymon nafaqat mashhur bo'ldi davlat arbobi, balki faylasuf sifatida ham. Shuning uchun Injil yozuvlarining bir qismi, jumladan, Sulaymonning Hikmatlari kitobi, Qo'shiqlar qo'shig'i, Voiz va Sulaymonning hikmatlari kitobi unga tegishli.

Sheba malikasining hikoyasi Sulaymon hukmronligi davri bilan bog'liq. Sheba malikasi Bibliyada ismsiz tilga olingan. Qur'on, fors va arab ertaklarida u Bilqis nomi bilan mashhur. Efiopiyada uni Makeda - Janub malikasi deb atashadi. Sheba malikasi adabiyot va an'analarda muhim o'rin tutadi, Efiopiya qirollari o'zlarini uning avlodlari deb bilishgan va mahalliy yahudiylar o'zlarini uning avlodlari deb bilishda davom etmoqdalar. Uchinchi “Shohlar kitobi” Sheba malikasi haqidagi eng qadimgi manba hisoblanadi. Eski Ahd. U shoh Sulaymonning donoligini sinab ko'rish uchun Quddusga keladi va undan topishmoqlar so'raydi. Muqaddas Kitobda qaysi biri aytilmagan, faqat Sulaymon ularning hammasini hal qilgani aytilgan.

Sheba malikasining mulklari Arabiston yarim orolining janubi-g'arbiy qismida, ya'ni hozir Yaman davlati joylashganligi deyarli aniq. Afsonalarda Sheba malikasi davlati sehrli mamlakat sifatida tasvirlangan, u erda qum oltindan qimmatroq, Adan bog'idan daraxtlar o'sadi va odamlar urushni bilmaydi. Sulaymon va Sheba malikasi o'rtasidagi uchrashuv natijasida o'zaro manfaatli shartnoma tuzildi, unga ko'ra malika Sulaymonga 120 talant oltin va juda ko'p turli xil tutatqi va qimmatbaho toshlarni berdi. Sulaymon o‘z navbatida o‘z vassal hududi orqali Misr, Suriya va Finikiyaga karvonlarning o‘tishiga ruxsat bergan.

Sheba malikasining o'ziga kelsak, afsonaga ko'ra u aqlli va aqlli edi chiroyli ayol. U o'tlar, gullar va ildizlardan qanday qilib mohiyat yaratishni bilardi va munajjimlik, yovvoyi hayvonlarni qo'lga olish va sevgi afsunlarini tushunishni bilardi. Yunon va Rim afsonalari uning g'ayrioddiy go'zalligi va eng buyuk donoligi, hokimiyatni saqlab qolish uchun fitna san'ati bilan bog'liq. Uning davlatida Sheba malikasi nafaqat hukmdor, balki oliy ruhoniy ham edi. Arablarning qo'shimcha qilishicha, Sheba malikasi mazali taomlar tayyorlash bo'yicha mutaxassis bo'lgan va fillar va tuyalarda sayohat qilgan, ular ochiq teriga ega baland bo'yli devlardan iborat katta mulozim va shaxsiy qo'riqchilar bilan o'ralgan. O'z davrining bolasi sifatida u ayyor, xurofotli va agar unga omad va'da qilsalar, begona xudolarni tan olishga moyil edi. U nafaqat butparast butlar, balki xudolar - Germes, Afrodita va Poseydonning o'tmishdoshlari bilan ham tanish edi. Uning qirollik saroyi majmuasi va rangli toshlardan bezatilgan devor bilan o'ralgan peri bog'i yana bir mo''jiza edi. qadimgi dunyo. Biroq, saroy qoldiqlari hali topilmadi, chunki saroyning joylashgan joyi haqida aniq ma'lumot yo'q. Afsonalar Sheba malikasining sirli mamlakati poytaxti joylashgan turli hududlarni nomlashadi. Bir versiyaga ko'ra, u Namibiya, Botsvana va Angola chegaralari tutashgan joyda, boshqasiga ko'ra - zamonaviy Zairning janubi-sharqida joylashgan. Qadimgi yozma manbalarda u Misr podshohlari avlodidan bo'lganligi va otasi Xudo bo'lganligi va u ko'rishni juda xohlaganligi haqida xabar beradi. Bizgacha yetib kelgan afsonalar va afsonalar katta va gullab-yashnagan davlatdan Sheba malikasining haqiqiy va romantik, ammo har doim sirli qiyofasi haqida gapirib beradi.

Afsonalar Sulaymon va Sheba malikasi o'rtasidagi ehtirosli va romantik sevgi haqida hikoya qiladi. Ularning qisqa romantikasi olti oy davom etdi. Shu vaqtgacha Sulaymon u bilan ajralmadi va doimo unga qimmatbaho sovg'alar berdi. Sheba malikasi homilador ekanligi ma'lum bo'lgach, u shohni tashlab, Sabaiylar shohligiga qaytib keldi va u erda birinchi bo'lib Menelik ismli o'g'il tug'di. Efiopiya qiroli. Shuning uchun Efiopiya afsonalarida Sulaymon va Sheba malikasi Habashiston imperatorlarining uch ming yillik sulolasining ajdodlari hisoblanadi. Bilquis, Lilit, Almaka, Janub malikasi, Sheba malikasi - bu ayol hech qachon avvalgidek chaqirilmagan. Er yuzidagi xalqlarning afsonalarida undan sirli ayolni topish qiyin.

Birlashgan yahudiy va Isroil davlati parchalanganidan keyin Yahudiyada Dovudlar sulolasi hukmronligini davom ettirdi, Isroilda esa miloddan avvalgi 875 yilgacha tez sur'atlar bilan sulola almashdi. Harbiy rahbar Omri 50 yil davom etgan barcha ma'lum sulolalar ichida eng muhim va ta'sirchaniga asos solgan. Aynan shu sulola davrida Isroil o'zining gullash davrini boshdan kechirdi va miloddan avvalgi 9-asr Ossuriya yilnomalarida. Isroil “Omri uyi” deb ataldi. Omri oʻzining poytaxtini Samariya shahriga aylantirib, uni davlat markazida, unumdor vodiyning oʻrtasida, juda qulay strategik joyda, xavf tugʻilganda qalʼaga aylantirish mumkin boʻlgan balandlikda qurdi.

Bir vaqtlar kuchli bo'lgan Isroil-Yahudiy davlati, ikki mustaqil qirollikka bo'lingandan so'ng, ularning zaiflash vaqti keldi, buning natijasida miloddan avvalgi 722 yilda. Samariya ossuriyaliklarning zarbalari ostida qoldi. Ossuriyaliklar o'n minglab odamlarni asirga olib, o'z erlaridan mahrum qilganlari va o'z o'rniga o'zlarining buyuk davlatlarining boshqa qismlari aholisini joylashtirganlari uchun Isroil mavjud bo'lishni to'xtatdi. Miloddan avvalgi 7-asr oxirida Ossuriya oʻlimidan soʻng uning hududlari miloddan avvalgi 597-yilda Bobil tomonidan bosib olindi. Yahudiyani bo'ysundirdi. Yahudo shohligining so'nggi qulashi miloddan avvalgi 586 yilda, Bobil shohi Navuxadnazar II isyonkor Quddusni vayron qilgan, Yahudo shohligini yo'q qilgan va uni asirga olganida sodir bo'ldi. katta raqam Yahudiya aholisi.

Iskandar Zulqarnayn va uning vorislari davrida ellinistik shtatlarda muhim yahudiy jamoalari tashkil topdi va Yahudiya bir oz avtonomiyani saqlab qolgan holda, Salavkiylar va Ptolemeylar mulkining bir qismi edi. II asrda. Miloddan avvalgi e. Iuda Makkabi diniy ziyoratgohlarni tahqirlagan salavkiylarga qarshi isyon ko'tarib, poytaxti Quddusda bo'lgan teokratik davlat tuzdi. Uning merosxo'rlari - hasmoniylar o'zaro kurash natijasida hokimiyatni yo'qotdilar. 1-asrda Miloddan avvalgi e. Rimliklarning yordami bilan Buyuk Hirod I o'limidan so'ng taxtni egalladi, Yahudiya Rim viloyatiga aylandi; Rimlarga qarshi qo'zg'olon 66-73. (Yahudiy urushi) Quddusni egallash va vayron qilish bilan yakunlandi.

Ehtimol, Isroil 13-asrning oxirlarida Yahudiya tog'larining shimolida paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. 12-asrda mahalliy kan'on qabilalari uyushmasi sifatida. Miloddan avvalgi. Misrdan bir qancha semit qochqinlari o'zlari bilan birga Amoriylarning ajdodlari Setdan (Set) kelib chiqishi, Misrdagi hayoti, undan qochib ketishlari va yo'lda qum bo'roni xudosi Yahova bilan tuzilgan ahd haqidagi afsonalarni olib kelishdi. Misrdan Kan'ongacha. Tashqaridan kiritilgan ushbu an'analardan tashqari, Isroil xalqi o'z madaniyati va dinida kan'onlik bo'lib qoldi va kan'on tilining dialektida gapirishni davom ettirdi, natijada ibroniy tili rivojlandi.

Qonunlar tarixiga ko'ra, taxminan. Miloddan avvalgi 1000 yil Isroil qabilalari birlashib, shoh Dovud boshchiligida poytaxti Quddus bo'lgan qudratli davlatni yaratdilar. Dovud taxtiga uning o'g'li Sulaymon o'tirdi, uning ostida Isroil aql bovar qilmaydigan siyosiy, iqtisodiy, harbiy va madaniy farovonlikka erishdi. Sulaymon vafotidan keyin tartibsizliklar boshlandi, buning natijasida o'nta shimoliy qabilalar Quddus nazoratidan chiqib, Isroilning alohida shohligini tashkil qilishdi. Biroq, Dovud va Sulaymonning kuchining mavjudligi arxeologik ma'lumotlar bilan rad etiladi, bu esa 10-asrda Yahudiya tog'larida rivojlangan davlatchilik izlarini aniqlamaydi. Miloddan avvalgi. EB bayonotlari va arxeologik ma'lumotlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar Quddus misolida ayniqsa aniq. Deuteronomik tarixchining so'zlariga ko'ra, ulkan imperiyaning ajoyib boy poytaxti bo'lgan shaharda arxeologlar ibtidoiy kulolchilik parchalaridan boshqa hech narsa topmaydilar.

Arxeologik dalillar yozma ma'lumotlar bilan tasdiqlangan. Dovud va Sulaymonning qudrati borligi hech qanday zamonaviy matnda qayd etilmagan. Masalan, Misr fir'avni Shoshenq I (miloddan avvalgi 940-920 yillar) Karnak ibodatxonasidagi bitikda o'zining Kan'onga qilgan harbiy yurishi haqida gapiradi. Xuddi shu kampaniya ibroniy Injilida ham qayd etilgan bo'lib, unda tashqi manba tomonidan tasdiqlangan tarixiy voqea birinchi eslatib o'tilgan: “Raxabom hukmronligining beshinchi yilida Misr shohi Shusakim (Shishaq) Quddusga qarshi ko'tarildi va Egamizning uyi va shoh saroyining xazinalarini oldilar. Men hamma narsani oldim; U Sulaymon yasagan barcha oltin qalqonlarni ham oldi” (3 Shohlar 14:25-26). Shu bilan birga, Shoshenqning Kan'onda olgan 150 ta shaharlari sanab o'tilgan yozuvida Quddus mavjud emas. Misr fir'avni tilga olgan eng yaqin shahar Quddusdan 10 km shimolda joylashgan Givondir. Agar Shoshenq ko'plab kichik shaharlarni sanab o'tayotganda, EBning fikriga ko'ra, Quddus bo'lgan o'zi bosib olgan qudratli saltanatning poytaxti haqida gapirmasa, juda g'alati bo'lar edi. Misr hukmdorining g'alati unutuvchanligining sababi shundaki, aslida Quddus uning davrida faqat arzimas qashshoq aholi punkti bo'lib, faqat uning yaqin atrofini boshqargan. Dovud va Sulaymonning "Birlashgan Qirolligi" keyinchalik yahudiy mualliflarining uydirmasidan boshqa narsa emas, ular undan Quddusning barcha yahudiy erlari ustidan hokimiyatga da'volarini asoslash uchun foydalanishga harakat qilishgan.

Fir'avn Shoshenqning Kan'onga yurishi haqidagi Karnak ibodatxonasidan bosib olingan shaharlar ro'yxati bilan yozilgan yozuv

Arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, birinchi yahudiy davlati 10-asr oxirida paydo bo'lgan Isroil Qirolligi edi. Miloddan avvalgi. Uning paydo bo'lishiga Shoshenk yurishi yordam berdi, bu Yizril vodiysidagi boy va rivojlangan Kan'on shaharlarining kuchini yo'qotdi va bu "Efrayim tog'i" aholisiga ularni egallashga imkon berdi. Qonunlar tarixiga ko'ra, Isroilning birinchi shohi Efrayim qabilasidan bo'lgan Yeribom bo'lib, an'anaga ko'ra Baytil va Danda Isroilning asosiy ziyoratgohlariga asos solingan. Isroil shohligining birinchi poytaxti Shakamda bo'lgan, keyin u Tirzaga ko'chib o'tgan. Nihoyat, yaxshi. Miloddan avvalgi 880 yil Qirollik taxtini egallagan Omri (Omri) poytaxtni Samariyaga ko'chirdi. Omri Isroil buyuk davlatining haqiqiy asoschisi bo'ldi - uning sulolasi vafotidan keyin ham ossuriyaliklar Isroilni "Omri xonadoni" va Isroil shohlarini "Omri o'g'illari" deb atashgan. Omri 9-asrda yashagan Moʻab shohi Meshaning yozuvida ham tilga olingan. Miloddan avvalgi.

Omri sulolasi Isroilni qariyb qirq yil boshqargan. Uning hukmronligi davriga Samariya qirolligining poytaxti, ikkinchi qirollik qarorgohi - Yizril, shuningdek, ilgari Sulaymonga tegishli bo'lgan Gezer, Xazor va Megiddodagi monumental binolar kiradi. Omri taxtga uning o'g'li Axab o'tirdi, u Tir shohi Etbaal (Efbaal) Izabelning qiziga uylandi, qonun tarixchilari Baal va Yahve tarafdorlari o'rtasidagi ziddiyatni uning nomi bilan bog'lashadi. Axab davrida Isroil shohligi birinchi marta Mesopotamiya manbalarida uchraydi. Miloddan avvalgi 853 yilda. Ossuriya shohi Shalmanesar III gʻarbga yurish qildi. Orontes daryosi bo'yidagi Karkara shahri yaqinida uning jangi Suriya va Kan'on shohlarining koalitsiyasi bilan bo'lib o'tdi, unda Karxlik Shalmaneser III monolitida "Isroillik Axabning 2000 aravasi va 10 000 piyoda askari (A-ha-ab-) qayd etilgan. bu MATSir-ila-a-a).” Shalmaneser jangda g'alaba qozonganini e'lon qildi, ammo shundan keyin ossuriyaliklar chekinishga majbur bo'ldilar.

Axabdan keyin Isroil taxtiga uning o‘g‘illari Oxaziyo, keyin esa Yo‘ram o‘tirdi. Yoramning hukmronligi Isroilning Mo'abga qarshi urushini o'z ichiga oladi, bu ham miloddan avvalgi (2 Shohlar 3:4-27) va Mo'ab shohi Meshaning yozuvida tasvirlangan. Mesha (mš‘ - "Najotkor") xabar berishicha, Mo'abning gunohlari uchun G-d Kemosh Isroil shohi Omriga ruxsat bergan ('mry mlk yśr'l) uzoq yillar Mo'abga zulm qil. Omrining ismi aytilmagan o‘g‘li davrida zulm davom etdi. Keyin Kemosh Meshaga urushga borishni buyurdi. Mo‘ab shohi isroilliklarni mag‘lubiyatga uchratib, ulardan bir qancha shaharlarni, jumladan, Nebo shahridagi shaharlarni egallab oldi va “Xudoning idishlarini” ([k]ly yhwh) olib, Kemosh xudosi huzuriga olib keldi. Bu xabar ibroniy Injilidan tashqarida Yahvega nisbatan eng qadimgi aniq havolani o'z ichiga oladi. Mesha, Kemosh "meni barcha shohlardan qutqardi" (hš'ny mkl hmlkn) va "Isroil halokat bilan abadiy halok bo'ldi" (yśr'l 'bd 'bd 'lm) deb e'lon qiladi. Shohlar kitobining 2-chi kitobida aytilishicha, Mesha Isroilning irmog'i bo'lgan, ammo Axab vafotidan keyin u undan ajralib ketgan. Isroil shohi Yo‘ram yahudiy shohi Yohushafat bilan ittifoq tuzib, Mo‘abga qarshi urush boshladi. Avvaliga u muvaffaqiyatga erishdi, lekin Mesha to'ng'ich o'g'lini kuydiriladigan qurbonlik sifatida qurbon qilgandan so'ng, isroilliklar qo'rqib ketishdi va qochib ketishdi.

9-asr davomida. Miloddan avvalgi. Isroil Damashq Oram shohligi bilan ham qattiq urushlar olib bordi. KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 842 yil Hazoil Damashqda taxtni egalladi. Ehtimol, Joram fursatdan foydalanib, ilgari suriyaliklar tomonidan tortib olingan Ramot-Gilad shahrini qaytarishga qaror qilgandir. Yahudo shohi Oxaziyo bilan birlashib, u Xazoilga qarshi chiqdi, lekin u bilan bo'lgan jangda u yaralanib, Yizril shoh qarorgohiga davolanish uchun olib ketildi. Bu vaqtda Ramot-Giladda qolgan Isroil armiyasida qo'zg'olon ko'tarildi. Hokimiyatni qo'lga olgan Yohu (Yahu) Yo'ramni va uning onasi Izabelni o'ldirdi, uning barcha akalari va boshqa qarindoshlarini yo'q qildi. U o‘sha paytda Yizrilda bo‘lgan Yahudo shohi Oxaziyoni va uning ziyoratiga ketayotgan ukalarini ham o‘ldirdi. Bundan tashqari, Qonunshunos tarixchi Yohuga Isroil shohligidagi Baalning barcha ruhoniylari va xizmatkorlarini yo'q qilganini aytadi, ammo bu xabar juda shubhali.

Dan shahridan topilgan parcha-parcha oromiy yozuvi Omri sulolasining o'limi bilan bog'liq. Uning nomi noma'lum muallifi (Suriya shohi Xazail?) o'ldirganini xabar qiladi<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr’l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w’<…>, uni “Isroil shohi [Axab] o‘g‘li [Yo‘ram] va Dovud xonadonidan [Yoram shohi] o‘g‘li [Axozi]” sifatida qayta qurish mumkin. Agar bu yozuvdagi bytdwd haqiqatdan ham "Dovudning xonadoni" degan ma'noni anglatsa, bu Dovud (aniqrog'i Dovud sulolasi) haqida Ibroniy Injilidan tashqarida birinchi eslatib o'tilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, agar bu yozuvning muallifi Xazoil bo'lsa, u Isroil va Yahudo shohlarining o'ldirilishini o'ziga bog'laydi, EB esa Yohuga bog'laydi. Ehtimol, suisurper Suriya agenti sifatida harakat qilgan, bu Azailga o'z harakatini o'ziniki deb hisoblash huquqini bergan.

Jehu mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i (“Omri oʻgʻli Yoxu”) nomi bilan tilga olinadi va Shalmanaser IIIning Nimruddagi “Qora obelisk” asarida Ossuriya qullari orasida tasvirlangan boʻlib, u taxminan miloddan avvalgi 825-yilga tegishli. Ossuriya shohi u haqida shunday deb xabar beradi: “Omri oʻgʻli Yoxuga oʻlpon: men undan kumush, oltin, oltin kosa, oʻtkir tubli oltin guldon, oltin koʻzoynagi, oltin chelak, qalay, shoh tayoq, nayzalar oldim. ” Qonun mualliflari tomonidan maqtalgan, EBning so'zlariga ko'ra, uni Isroilda qonli terror orgiyasini uyushtirishga undagan "Yehuning Yahova uchun g'ayrati" unga tashqi siyosatda hech qanday foyda keltirmadi. Aksincha, Isroil Ossuriyadan mustaqilligini yo'qotganiga qo'shimcha ravishda, Axab qonunchilar tomonidan la'natlanib, uni himoya qilishga muvaffaq bo'lgan, Yohu va uning o'g'li Yohoaxoz davrida u Suriyadan harbiy mag'lubiyatga uchragan va o'z kuchini yo'qotgan. unga tushadi. Vaziyat faqat Yohuning nabirasi Yo'ash davrida o'zgardi, ammo buning sababi Yahvist taqvodorligi emas, balki Suriyaga Ossuriya hujumining kuchayishi edi.

Isroil shohi Yohu Ossuriya shohi Salmanasar III oldida tiz cho'kdi
Qora obeliskdagi rasm

Miloddan avvalgi 796 yilda. Ossuriya shohi Adad-Nirari III Damashqni qamal qildi va uning hukmdori Bar-Hadad (Benhadad) III ni taslim boʻlishga majbur qildi. Isroillik Yoash Suriyaning zaiflashuvidan foydalanib, ilgari suriyaliklar tomonidan bosib olingan shaharlarni Isroilga qaytardi. Shuningdek, u yahudiy shohi Amaziyoni magʻlub etib, asir oldi, Quddusni egallab oldi va Yahovaning saroyi va maʼbadini talon-taroj qildi. Yoʻashning oʻgʻli Yeribom II ning qirq yillik hukmronligi (miloddan avvalgi 780-740) Isroil qirolligining soʻnggi gullagan davri boʻlib, moddiy farovonlik, monumental qurilishning gullab-yashnashi va yozuvning keng tarqalishi bilan ajralib turadi. Yeribom II Isroilning birinchi shohi bo‘lib, uning nomi muhrdagi yozuv bilan tasdiqlangan (“Yeribomning xizmatkori Shemaga tegishli”).

Yeribomning o‘g‘li Zakariyo Isroil taxtiga o‘tirganidan 6 oy o‘tib o‘ldirilib, Yohu sulolasi tugatildi. Tez orada o'n yil hukmronlik qilgan Menaxem tomonidan tortib olingan Shallum o'ldirildi. O'z hokimiyatini saqlab qolish uchun u Ossuriyaga katta soliq to'lashga majbur bo'ldi. Menaxemning o'g'li Pekaxiya (Fakiya) ikki yillik hukmronlikdan so'ng, uning harbiy boshlig'i Pekaxiya (Fakiya) tomonidan o'ldirilgan. Miloddan avvalgi 732 yilda. Pekax Damashq qiroli Rezin bilan Ossuriyaga qarshi ittifoq tuzdi, bunga javoban Tiglat-Pileser III Suriyani mag'lub etdi, Rezinni o'ldirdi va uning mulkini Ossuriyaga qo'shib oldi, shuningdek Pekani taslim bo'lishga majbur qildi va Podshohligining shimoliy hududlarini qo'shib oldi. Isroil. Ushbu voqealardan ko'p o'tmay, Pekah dastlab Ossuriyaning sodiq vassali sifatida harakat qilgan, ammo keyin Misr bilan ittifoq tuzgan va ossuriyaliklarga soliq to'lashni to'xtatgan Xosheya (Xoshea) tomonidan o'ldirilgan. Bu Ossuriya shohi Salmanasar V tomonidan jazo choralarini ko'rdi, u Xo'sheyani asirga olib, Samariyani qamal qildi. Isroil poytaxti uch yil o'tgach, Ossuriyaning yangi hukmdori Sargon II davrida quladi. Isroil qirolligining butun hududi Ossuriya tarkibiga kiritildi, uning aholisining muhim qismi deportatsiya qilindi va boshqa Ossuriya mintaqalaridan kelgan ko'chmanchilar uning o'rniga ko'chirildi.

Bu voqealardan biroz oldinroq, 8-asr o'rtalarida. Miloddan avvalgi Yahudiyaning to'laqonli davlatga aylanishining belgilari mavjud. Shu paytgacha u ancha kuchli va rivojlangan Isroil shohligi soyasida joylashgan qoloq qabila uyushmasi edi. Aholi soni bo'yicha Yahudoning Isroilga nisbati taxminan 1 dan 10 gacha bo'lgan va boshqa ko'rsatkichlar haqida ham shunday deyish mumkin. Isroil shohi Yo'sh, mil. Miloddan avvalgi 800 yil Quddusni egallab, talon-taroj qilgan ikki yahudiy davlati o'rtasidagi kuchlar muvozanatini majoziy ma'noda ifodalab, yahudiy shohi Amaziya Isroilga yo'llagan xabarida "Livan sadri" bilan, Yahudoni esa oyoq osti qilingan "Livan tikani" bilan solishtirgan. yovvoyi hayvonlar (2 Shohlar 14:9). Ossuriya va Isroil o'rtasidagi urushda o'zini Tiglat-Pileser III quli deb tan olib, Ossuriya tomoniga o'tgan yahudiy shohi Oxaz (743-727) davrida vaziyat keskin o'zgardi. Tiglat-Pilesar yozuvlaridan birida Buyuk Britaniyadan tashqaridagi Yahudiya haqida eng qadimgi eslatib o'tilgan - Ossuriya hukmdori uning irmoqlari orasida Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, ya'ni. "Yahudolik Axaz."

Yahudiylarning ko'magi bilan ossuriyaliklar miloddan avvalgi 732 y. Isroil qirolligini mag'lub etib, uni shimoliy hududlaridan mahrum qildi va miloddan avvalgi 720 y. Samariyani egallab, Isroil hududining qolgan qismini Ossuriyaga qoʻshib oldi. Agar Isroil uchun bu voqealar falokatga aylangan bo'lsa, Yahudiya uchun ular, aksincha, taqdirning sovg'asi bo'ldi. IN o'tgan yillar Oxoz hukmronligi davrida va uning o'g'li Hizqiyo hukmronligining birinchi yillarida (727-698) Yahudo shohligi aql bovar qilmaydigan farovonlikni boshdan kechirdi. Ilgari Dovud shahri va Ma'bad tog'ining kichik bir qismini egallagan Quddus g'arbiy tepalikka tarqalib, o'rab olingan (O'rta asrlardan beri birinchi marta) Bronza davri) yangi qal'a devorlari. Bir avlod ichida uning aholisi portlovchi o'sishni boshdan kechiradi - taxminan 10 baravar (1 dan 10 minggacha). Xuddi shunday aholi portlashi Quddus qishloq xo'jaligi okrugida va Yahudiyaning boshqa hududlarida ham kuzatilmoqda.

Yahudoning yuksalishining koʻp qismi Isroil aholisining janubga koʻchishi bilan bogʻliq edi, lekin Yahudo shohligining Ossuriya qudratli davlati iqtisodiyotiga qoʻshilishidan keyingi iqtisodiy yuksalish ham muhim rol oʻynadi. Yahudiya imperator bozoriga zaytun moyi va vino yetkazib beruvchiga aylandi va uning janubiy chegarasi bo'ylab daromadli arab karvon savdo yo'llari o'tdi. Shefelaning unumdor vodiysi Yahudoning don ombori, asosiy shahar unda Laxish Quddusdan keyin va 8-asrning ikkinchi yarmida davlatning ikkinchi muhim shahriga aylandi. Miloddan avvalgi. monumental ma'muriy binolar bilan bezatilgan va kuchli istehkomlar bilan o'ralgan. Davlat ehtiyojlari uchun keramika mahsulotlarini ommaviy ishlab chiqarish markazlashtirilgan ustaxonalarda amalga oshiriladi.

8-asrning oʻrtalaridan boshlab. Miloddan avvalgi. Yahudiyada birinchi marta egalarining ismi yozilgan shaxsiy muhrlar, tosh tarozilar va ostrakonlar paydo bo'lib, rivojlangan davlatchilikning asosiy belgilaridan biri bo'lgan yozuvning tarqalishini ko'rsatadi. Isroil qirolligining (Dan, Baytil, Samariya va boshqalar) ziyoratgohlari vayron bo'lgandan so'ng, ilgari ko'plab yahudiy diniy markazlaridan biri bo'lgan Quddus yahudiylikning asosiy markaziga aylanadi. Bunga, shuningdek, shoh Hizqiyoning Yahudo poytaxti tashqarisidagi barcha Yahvistlar ma'badlarini bekor qilishdan iborat bo'lgan "diniy islohoti" ham yordam berdi. Ehtimol, Oxoz hukmronligining oxirgi yillarida ossuriyaliklar yordami bilan a yangi ma'bad Yahova, EBda "Sulaymonning ma'badi" deb tasvirlangan.

Biroq, bu gullagan davr uzoq davom etmadi. Miloddan avvalgi 705 yilda. Ossuriya qiroli Sargon II kimmeriylar bilan jangda halok boʻldi, shundan soʻng Ossuriya imperiyasi hududida bosib olingan xalqlarning qoʻzgʻolonlari koʻtarildi. Yahudo shohi Hizqiyo ham Misr homiyligidagi Kan'on davlatlarining Ossuriyaga qarshi koalitsiyasiga qo'shilib, isyon ko'tardi. Hizqiyo bunday rivojlanishga oldindan tayyorgarlik ko'rgan bo'lishi mumkin, bu uning g'alla, zaytun moyi va vino zahiralarini yaratganligi va Siloam manbasidan tunnel qurishi va Quddusni qamalda suv bilan ta'minlaganligidan dalolat beradi. Miloddan avvalgi 701 yilda Sargon II ning o'g'li Sanxerib o'z hokimiyatining janubi va sharqidagi qo'zg'olonlarni bostirgan. g‘arbga yurishga yo‘l oldi.

Ossuriya qo'shini Finikiyaliklar va Filistlarning bo'ysunishiga olib keldi, shundan so'ng u Yahudiyaga kirib, o'z hududini dahshatli mag'lubiyatga uchratdi. Sanxerib yilnomalariga ko'ra, u qirq beshta yahudiy shahrini egallab, ikki yuz ming erkak va ayolni chorva mollari bilan birga olib ketdi. Yahudiyaning Quddusdan keyingi eng yirik shahri, Ossuriya shohiga oʻjar qarshilik koʻrsatgan Laxish butunlay vayron qilingan, aholisi yoʻq qilingan yoki ossuriyaliklar tomonidan surgun qilingan. Laxishning qamal qilinishi va qo'lga olinishi haqidagi tafsilotlar Naynavodagi Sennaxerib saroyi uchun qilingan barelyeflarda tasvirlangan bo'lib, ular hozirda Britaniya muzeyida saqlanadi.

Sanxerib oldidan Laxish shahridan yahudiy mahbuslar
Naynavodagi qirol saroyidan olingan barelyef

Yahudo shohi Hizqiyo Sanxerib Quddusda “qafasdagi qushdek” qamalib, taslim bo‘lishga va katta soliq to‘lashga majbur bo‘ldi, jumladan, shohning qizlarini ham harami uchun: “30 talant oltin, 800 talant pul bilan birga. tanlab kumush, surma, toshdan yasalgan yirik taqinchoqlar, fil suyagidan yasalgan sandiqlar, baland fil suyagidan taxtlar, fil terilari, fil suyagi, qora daraxt, quti daraxti - bularning barchasi, olijanob boylik, shuningdek, uning qizlari, saroyining kanizaklari, qo'shiqchilar va qo'shiqchilar. U mening poytaxtim Naynavoga odam yubordi va o'lpon to'lash va xizmat qilish uchun o'z elchisini yubordi "(Sanxerib yilnomalari). Quddus qo'lga olinishi va to'liq vayron bo'lishidan, aftidan, Misrning Nubiya toj shahzodasi Taharqa ("Tirgak, Efiopiya qiroli") qo'shini yaqinlashib, Quddusni qamal qilish paytida Sanxerib haqida xabar berilgan edi: "Mana, u sizlar bilan jang qilish uchun chiqdi” (2 Shohlar .19, 9). Ishayo payg'ambarning Misr yordamining foydasizligi haqidagi bashoratlaridan farqli o'laroq (2 Shohlar 30, 2-7; 31, 1-3 va boshqalar), bu misrliklarning (aniqrog'i, o'sha paytda hukmronlik qilgan qora nubiyaliklarning) paydo bo'lishi edi. Misr) Quddusni halokatdan qutqardi.

Qora Nubiya Taharqa - Quddusni Sanxerib tomonidan vayron qilishdan qutqargan G-d

Biroq, aks holda, Sanxaribning bosqinining oqibatlari Yahudiya uchun halokatli edi. U katta haqoratli o'lpon to'lashdan tashqari, Sanxerib o'zining Filist vassallariga bergan Shefela vodiysida joylashgan eng unumdor erlarini yo'qotdi. Aslini olganda, Yahudiya Quddus va uning atrofidagi hududga kichrayib, shahar-davlatga aylandi. Er vayron bo'ldi, ko'plab aholi asirga olindi. Iqtisodiy farovonlikdan asar ham qolmadi. Biroq, Quddus, Samariyadan farqli o'laroq, omon qoldi, bu yahvilar tomonidan "Isroil xudosi" ning homiyligi bilan bog'liq edi, uning xabarchisi bir yuz sakson besh ming Ossuriya askarini yo'q qildi va shu bilan Sanxaribni tark etishga majbur qildi (4 Shohlar 19:35). .

Ossuriya istilosidan keyin Hizqiyo hukmronligi haqida hech narsa bilmaymiz. U vafot etganida, uning o'g'li Manashe (698-642) Yahudo taxtiga o'tirdi, uning qariyb yarim asrlik hukmronligi 701 yildagi mag'lubiyatdan keyin Yahudo shohligining nisbatan jonlanishini ko'rdi. Asosiy sabab Bu jonlanish Manashening Ossuriya hukmdorlariga sodiqligi edi. Qizig'i shundaki, Yahudoga tinchlik va farovonlik olib kelgan Ossuriyaparast siyosatni olib borgan Yahudo shohlari qonun mualliflari tomonidan yovuz odamlar sifatida tasvirlangan, ularning qahramoni Ossuriyaga qarshi isyoni Yahudoni qirg'oqqa olib kelgan Hizqiyo. to'liq vayronagarchilik. EB Manashening ossuriyaliklar bilan munosabatlari haqida kamtarona sukut saqlaydi, ammo Ossuriya manbalari bu sukunatni tuzatishga yordam beradi. Shunday qilib, Sanxeribning oʻgʻli Esarxaddon Nineviyaga yangi shoh saroyi qurish uchun materiallar joʻnatgan vassal shohlar qatorida Manasheni, Asarxaddonning oʻgʻli Ashurbanipal esa oʻz irmoqlari qatorida uning ismini aytadi, uning qoʻshinlari Ossuriyaning Misrni bosib olishida qatnashgan.

Manashe hukmronligi Yahudo qirolligida yangi demografik va iqtisodiy yuksalish bilan ajralib turdi. Quddus qishloqlari aholisi o'sib bordi, janubiy va sharqdagi yangi erlarning qishloq xo'jaligi o'zlashtirildi. Yahudoning asosiy daromad manbalari zaytun moyi va imperator Ossuriya bozoriga etkazib beriladigan don edi. 7-asrda Miloddan avvalgi. Hammasi bo'lib yuzlab yahudiy muhrlari va buqalari, shuningdek ostrakonlar mavjud bo'lib, ular tarixda Yahudiya aholisi orasida birinchi keng tarqalgan savodxonlikni ko'rsatadi. Ibroniycha Injilga keyinroq kiritilgan bir qancha matnlarning eng qadimgi yozma yozuvi, masalan, Yahvist-Elohist manba va ilgari og'zaki ravishda uzatilgan bir qator bashoratli matnlar, ehtimol, bu asrga tegishli bo'lishi mumkin. Miloddan avvalgi 642 yilda Manashe vafotidan keyin. uning o'g'li Omon (Misr xudosi Omon nomini olgan) taxtga o'tirdi, ikki yildan so'ng fitnachilar tomonidan o'ldirilgan. Amunning sakkiz yoshli o‘g‘li Yo‘shiyo (640-609) Yahudoning yangi shohi bo‘ldi. Uning hukmronligining o'rtalarida Ossuriyaning zaiflashishi boshlandi, bu oxir-oqibat uning o'limiga olib keldi. Yahudiyaning Ossuriyaga qaramligini to'xtatish oqibati, aftidan, Quddus ma'badidan ushbu qaramlikning timsollari - "Quyosh otlari va aravalari" (4 Shohlar 23:11) olib tashlangan bo'ldi. keyinchalik qonunshunoslar, yahvilik ruhidagi keng qamrovli diniy islohotga aylandi.

Allaqachon yaxshi. Miloddan avvalgi 656 yil Butun Misrni oʻz hukmronligi ostida birlashtirgan firʼavn Psammetix I (664—610) oʻzini Ossuriyadan mustaqil hukmdor deb eʼlon qildi. U, ehtimol, ossuriyaliklar tomonidan tan olingan bo'lib, u dushman sifatida emas, balki ittifoqchi sifatida foydaliroq edi. Ossuriyaning soʻnggi buyuk shohi Ashurbanipal (669-627) vafotidan soʻng Ossuriya parokandalikka tusha boshladi. 626-yilda Bobilda qoʻzgʻolon koʻtarildi, 623-yil. Fuqarolar urushi Ossuriyaning o'zida. 612 yilda Ossuriya poytaxti Nineviya bobilliklar va midiyaliklar qoʻliga oʻtdi, Ossuriya saroyi va qoʻshinlarining qoldiqlari gʻarbga Harranga qochib ketdi. O'zining yozuvlaridan birida Psammetix I u Levantning Finikiyagacha bo'lgan butun qirg'oqlariga egalik qiladi, deb xabar beradi. Taxminlarga ko'ra, u Ossuriya bilan shartnoma tuzgan, unga ko'ra Furotning g'arbiy qismidagi barcha Ossuriya mulklari, shu jumladan Yahudiya, bobilliklarga qarshi harbiy yordam evaziga Misr hukmronligi ostiga o'tgan.

Miloddan avvalgi 610 yilda. Bobilliklar Xarranni egallab olishdi va Psammetix oʻsha yili vafot etdi. 609 yilda uning oʻgʻli Nexo II Harranni bobilliklardan qaytarib olish uchun shimolga yurish boshladi. U yo‘lda, Megiddo‘ shahrida yahudiy shohi Yo‘shiyoni o‘ldirdi. Qonun tarixchisi bu haqda juda qisqa qilib aytadi: “O'z davrida Misr shohi fir'avn Nexo Furot daryosi bo'yida Ossuriya shohiga qarshi ko'tarildi. Shoh Yo‘shiyo uni kutib olgani bordi va uni ko‘rib, uni Megiddonda o‘ldirdi” (2 Shohlar 23:29). Keyingi yilnomachi Yo‘shiyo misrliklar bilan jangda halok bo‘lganini aytadi (2 Sol. 35, 20-24), lekin 2 Shoh haqidagi ma’lumotlar ishonchliroqdir. Ko'rinishidan, Nexo o'zining vassali Yo'shiyoni bobilliklar bilan aloqasi uchun qatl qilgan. Qonunshunoslar yahviylikning eng buyuk g'olibi sifatida namoyon bo'lgan podshohning hayoti shu qadar shafqatsiz tugadiki, qonunshunos tarixchi izoh berishga so'z ham topa olmadi.

Fir'avn Nexo osiyolik vahshiyni o'ldirmoqda (Yoshiyo?)
Megiddodan muhr, 7-asr oxiri. Miloddan avvalgi.

Necho II ning Harranni bobilliklardan qaytarib olishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Qaytib ketayotib, u yahudiy taxtida atigi 3 oy o‘tirgan Yo‘shiyoning o‘g‘li Yohoaxozni hokimiyatdan chetlatib, Misrga jo‘natdi. Buning o'rniga Nexo Misrga og'ir soliq to'lashga majbur bo'lgan Yo'shiyoning boshqa o'g'li Yoaximni (Eliakim) (609-598) Yahudiya shohi qilib tayinladi. Miloddan avvalgi 605 yilda. Karkemish jangida Bobil shohi Navuxadnazar II Ossuriya qo‘shinining qoldiqlarini va ularni qo‘llab-quvvatlagan Nexo II ni mag‘lub etdi. Misrliklar Bobil qo'l ostidagi Kan'onni tark etishga majbur bo'ldilar. Uning kuchini Yahudiya ham tan oldi, ammo 598 yilda taxtga o'tirgan Yoaximning o'g'li Yoyaxin Misr bilan ittifoq tuzib, bobilliklardan ajralib chiqishga harakat qildi. Bunga javoban Navuxadnazar II 597 yilda Quddusni egallab, shoh saroyi va Yahovaning maʼbadini talon-taroj qildi. Sobiq shoh Yohayixin ko'p sonli yahudiy zodagonlari, ruhoniylari va hunarmandlari bilan birga Bobilga olib ketilgan. Uning oʻrniga Navuxadnazar Yahudiya taxtiga Yoʻshiyoning yana bir oʻgʻli Zidqiyoni (Mattaniyo) (597-586) oʻtqazdi.

O'n yil o'tgach, Zidqiyo Bobildan chiqib ketishga harakat qildi. Bunga javoban Navuxadnazar II o'z qo'shiniga bosh bo'lib, yana Quddus tomon yo'l oldi. Bir yarim yil qamaldan keyin bobilliklar shaharga bostirib kirishdi. Shoh Zidqiyo va uning atrofidagilar qochishga muvaffaq bo'lishdi, lekin u Yerixo yaqinida qo'lga olinib, Navuxadnazarga olib kelindi. Zidqiyoning oʻgʻillari uning koʻz oʻngida qatl qilindi, shundan soʻng uning oʻzi koʻr qilindi va Bobilga zanjirband qilindi. Bobil shohining buyrug'i bilan Quddus yoqib yuborildi va uning devorlari vayron qilindi. Miloddan avvalgi 586 yilda Yahudo qirolligi o'rnida. Bobilning Yahudiya viloyati Benyamin qabilasining Mispa shahrida (ehtimol, hozirgi Tel-an-Nasbex, Quddusdan 12 km shimolda) maʼmuriy markaz bilan vujudga kelgan. Baytildagi qadimiy ma'bad yangi viloyatning diniy markaziga aylandi.

Qo'shni xalqlar bilan savdo va urushning rivojlanishi qabilaviy tuzumning yemirilishiga yordam berdi. Klanlar tuzumining yemirilishi davrida urugʻ aristokratiyasini tashkil etgan qabila oqsoqollari va boshliqlari “kuchli, olijanob”, “shahzodalar” yoki “boshliqlar” deb atala boshlandi. Ular huquqiy nizolarni hal qiladilar va armiyaga rahbarlik qiladilar.

Oqsoqolning tayog'i va kotibning tayoqchasi ularning hokimiyatining belgisi bo'lib xizmat qiladi. Ertaklarda qabila boshliqlarining sud funksiyalari alohida ta’kidlangan. Bular sudyalar deb ataladi, ularning hokimiyati sinflar va davlat shakllanishi davrida paydo bo'lgan qirol hokimiyatidan oldinroqdir.

11-10-asrlarda Misrning zaiflashishi. Miloddan avvalgi e. Falastinda alohida mustaqil davlatlarning shakllanishiga hissa qo'shdi. Biroq hududning kichikligi va aholining nisbatan kichikligi bu yerda katta davlatning shakllanishi uchun yetarli asos bo‘la olmadi. Falastinda kichik davlatlarning mustahkamlanishiga, ayniqsa, tashqi savdoning rivojlanishi yordam berdi.

Falastin Misr, Suriya, Mesopotamiya va Arabistonning chorrahasida edi. Bu erda Misrdan O'rta er dengizi sohillari bo'ylab Finikiya savdo shaharlariga, Kipr oroliga va Kichik Osiyoning janubiy qirg'oqlariga boradigan buyuk dengiz yo'liga tutashgan savdo karvon yo'llari o'tgan.

Karvon savdo yo'llari Falastin janubidan Sinay yarim oroli orqali Arabistonga va Qizil dengiz sohiliga olib borgan, bu erda Aqaba ko'rfazi sohillarida qadimgi aholi punkti xarobalari topilgan. Shimolda yo'llar Suriya ichki qismidagi yirik savdo shaharlariga, xususan, isroilliklarning o'z savdo ko'chalariga ega bo'lgan Damashqqa olib borardi. Boshqa tomondan, Finikiya va Suriya savdogarlari Falastin shaharlarida, xususan, Samariyada joylashdilar.

Falastindan oziq-ovqat eksport qilindi Qishloq xo'jaligi, don, meva, mum, asal, zig'ir, teri, jun, aromatik qatronlar. Qo'shni mamlakatlardan, xususan, Filist shaharlaridan olib kelishdi apparat va qurol-yarog'lar, shuningdek, badiiy hunarmandchilikning hashamatli asarlari, masalan, boy mebel va binolarning devorlarini bezashga xizmat qilgan fil suyagi planshetlari; Bunday planshetlar Megiddo va Samariyada topilgan. Misr va Kipr uslubida yasalgan bu lavhalar, ehtimol, Finikiya savdogarlari tomonidan Falastinga olib kelingan.

Ayrim qabilalar o`rtasidagi kurash jarayonida qabila ittifoqlari vujudga keladi. Ittifoqlarni eng boy va eng qudratli qabila boshliqlari, masalan, Ofra hukmdori, Gido'n ismli Shomuil, Shakamda hukmronlik qilgan Abumalek kabi "qozi" boshqaradi. Harbiy rahbar, qozi va ruhoniy vazifalarini o'z qo'llarida to'plagan bu rahbarlar Falastinning alohida hududlarini o'z hokimiyati ostida birlashtirdilar.

Muqaddas Kitobda eng qadimgi davlatlar paydo bo'lgan bu qabila ittifoqlari qanday tuzilgani haqidagi afsonalar saqlanib qolgan. Manashe viloyati (Menash) ismli hukmdorlaridan biri Gidoʻn Midiyon qabilasini magʻlub etib, bir necha qabilalarni oʻz qoʻl ostida birlashtirib, markazi Ofrada boʻlgan qabila ittifoqini tuzdi. Asta-sekin, boy klan zodagonlari orasida mehnatkash ommani bostirish va mamlakatni qo'shni qabilalarning hujumlaridan himoya qilish uchun barcha oliy hokimiyatni bir shaxsga o'tkazish zarurligi g'oyasi kuchayib bordi.

Injil hikoyalaridan birida aytilishicha, “Isroilliklar Gido‘nga: “O‘zing, o‘g‘ling va o‘g‘lingning o‘g‘li bizga hukmronlik qil, chunki sen bizni Midiyonlarning qo‘lidan qutqarding”. Gido'n oliy harbiy qo'mondon sifatida o'zi uchun 1700 oltin shekeldan ortiq bo'lgan o'ljaning bir qismini oladi va uni Ofrada qurgan ma'badga hadya qiladi. Gido'n nafaqat o'z nomidan, balki o'g'illari nomidan ham qirollik hokimiyatidan voz kechsa-da, bu davrda qabila boshlig'ining irsiy hokimiyat tamoyili allaqachon mustahkamlanmoqda.

Gido'nning o'g'illaridan biri Abumalek barcha raqiblarini zo'rlik bilan yo'q qilib, Shakamni qo'lga oldi. oliy kuch. — Shakamning barcha aholisi... Shakam yaqinidagi eman daraxti yonida Abumalekni shoh qilib qo‘yishdi. "Mening otam shoh" degan ma'noni anglatuvchi Abimalek ismining o'zi oliy hokimiyatning merosxo'rlikka o'tishi tamoyilining rasmiylashtirilganligini ko'rsatadi.

11-asrdagi Falastin davlatlarining eng qudratlisi. Miloddan avvalgi e. Afsonaga ko'ra, Shoul tomonidan asos solingan Isroil shohligi bor edi. Falastinning zabt etilishi va qadimgi Isroil qirolligining tashkil topishi haqida hikoya qiluvchi qahramonlik eposining parchalarida bu qadimgi Isroil shohining afsonaviy jasoratlari tasvirlangan. Ular xalq qahramoni Shoul Ommon qabilasi tomonidan qamal qilingan Yobesh shahrini (Iordanning sharqidagi tog'li hududda) qanday ozod qilgani haqida hikoya qiladilar.

Yobash ozod qilingandan so'ng, Shoul asosan Benyamin qabilasidan bo'lgan qo'shin to'pladi va yahudiylarning azaliy dushmanlari Filistlarga qarshi o'jar kurash boshladi. O'zining tug'ilgan shahri Givonni Filistlar qo'lidan ozod qilgan Shoul Isroil qabilalari tomonidan shoh deb e'lon qilindi. Shoul shohligida qadimgi qabila munosabatlarining izlari hali ham bor edi.

Bu davrdagi patriarxal hayot o'z shahrida yashab, hukmronlik qilgan Shoulning Injil ertakida majoziy ma'noda tasvirlangan. Oyda bir marta yangi oyda u o'z otryadini yig'ib, muqaddas tamarisk daraxti ostida harbiy kengash o'tkazdi. U dushmanlardan tortib olingan dala va uzumzorlarni askarlariga taqsimlab berdi.

Shu bilan birga, Shoul butun Isroilni o'z hukmronligi ostida birlashtirib, qo'shni mamlakatlarda o'z ta'sirini yoyishga harakat qilmoqda. Trans-Iordaniya hududida yashovchi Isroil qabilalarini himoya qilish uchun u Mo'ab shohi bilan urush olib boradi. U shimoliy Isroil qabilalarini himoya qilar ekan, Oromiylarning Soba shohligiga qarshi chiqadi. Janubiy Falastinda o'z ta'sirini kuchaytirib, Amalekiylar bilan urush olib boradi va Keniya va Kaleb qabilalari bilan aloqalar o'rnatadi.

Nihoyat, u o'z mustaqilligini saqlab qolgan Kan'on shaharlarini Isroil qirolligiga qo'shib oladi. Shoulning g'ayratli harbiy faoliyati shoh boshchiligidagi juda muhim Isroil davlatining shakllanishiga olib keldi, uning hokimiyati va kuchi din va ruhoniylar tomonidan mustahkamlangan va muqaddaslangan.

Shunday qilib, Shoul haqidagi afsonalar uning taqvodorligini ta'kidlaydi va u "Yahovaning ruhi tomonidan qabul qilingan", "Isroil xudosi" ning vakili ekanligini ko'rsatadi. Qadimgi qabila boshlig'ining ruhoniylik burchlarini saqlab, Shoul eng muhim diniy marosimlarni bajarishda qatnashgan.

Va ichiga tushadi o'lik dengiz.

o'lik dengiz

O'lik dengiz katta va juda sho'r dengizdir. ko'l- har tomondan quruqlik bilan o'ralgan tabiiy suv havzasi. Qadim zamonlarda dengiz deb atalgan, chunki katta o'lchamlar, lekin u okean bilan bog'liq emas. Ko'l Yerdagi eng chuqur cho'qqining tubida joylashgan. Ko'ldagi suv sathi okeandagi suv sathidan 395 m pastroq.

O'lik dengizdagi suv ko'plab haqiqiy dengizlarga qaraganda o'n baravar sho'r. Bunday sho'r suvda na baliq, na suv o'tlari yashay olmaydi. Uning qirg'oqlarida kristall qatlamlar yaltirab turadi, hatto suzishni ham bilmaydigan odamlar cho'kib ketmaydi. Tuzli suv ularni yuzaga suradi.

Ibroniy Qirolligi tarixi

• KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 1250 yil e. - Yahudiylar Kan'on yurtiga kiradilar.
• KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 1020 yil e. — Shoul shoh boʻladi.
• KELISHDIKMI. 1000-965 Miloddan avvalgi e. - shoh Dovudning hukmronligi. Filistlar mag‘lub bo‘ldilar.
• KELISHDIKMI. 965-928 Miloddan avvalgi e. - shoh Sulaymon hukmronligi. Ma'badning qurilishi.
• KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 926 yil e. - Isroilning yagona shohligi ikkiga bo'linadi: Isroil va Yahudo.
• Miloddan avvalgi 722 yil e. - Ossuriyaliklar Isroilni bosib oladilar.
• Miloddan avvalgi 587 yil e. - Bobilliklar Quddusni vayron qilishadi. Yahudo xalqi asirga olindi.

O'rta er dengizi va Iordan daryosi oralig'idagi Falastinda yahudiylar qadim zamonlardan beri yashab kelgan. Qadimgi yahudiy qabilalari Kan'on yurti yaqinidagi cho'l bo'ylab sayr qilishgan. Ular echki va qo‘y boqib, non yetishtirishgan. Yahudiy xalqining tarixi ko'plab xalqlar uchun muqaddas bo'lgan kitob - Injil bilan ifodalanadi.

Buyuk Chiqish

Kuchli paytida qurg'oqchilik Uzoq vaqt davomida yomg'ir bo'lmaganda, er qurib, daryolar va quduqlarda juda oz suv qolganda, ochlikdan qochib, yahudiylar Falastindan ko'chib ketishdi. unumdor yerlar Nil deltasi, Misr.

Ko'p yillar o'tgach, Muso payg'ambar ularni ota-bobolarining yurtiga olib bordi. Muso boshchiligida ular Qizil va o'rtasidagi cho'l bo'ylab uzoq vaqt davomida qochib ketishdi O'rta er dengizi, keyin cho'lni kesib o'tib, Kan'on yurtiga kirdi. Uzoq safar va ular bilan sodir bo'lgan mo''jizalar Bibliyada tasvirlangan. Yahudiylarning Misrdan qochib ketishi tarixda Buyuk Chiqish sifatida saqlanib qolgan. Bu odamlarning ma'lum bo'lgan eng qadimgi migratsiyasi.

Kan'onning zabt etilishi

Bog'da loviya, yasmiq, sarimsoq, piyoz, no'xat o'sdi. IN bog' Zaytun, anjir, xurmo, anor o‘sdi. Echkilar sut berib, go'sht uchun ishlatilgan.

Hovlida non pishiradigan pech bor edi, uning yonida qizlar xamir yorishardi. Ayollar, shuningdek, zaytunni maydalab, moy va jun yigirishgan.

Qadimgi ibroniy me'morchiligi

Quddusdagi shoh Sulaymon ibodatxonasi

Quddusdagi shoh Sulaymon ibodatxonasi ohaktoshdan qurilgan. Devorlari Finikiyadan keltirilgan sadr bilan qoplangan. Tomning perimetri bo'ylab ayvon o'rnatilgan va ibodatxonaga kiraverishda ikkita bronza ustun bor edi. Finikiya hunarmandlari qadimgi yahudiylarga bu ma'badni qurishda yordam berishgan.