Bugun men sizlarga xoch haqida va Masih xochda aytgan ettita so'z haqida gaplashmoqchiman. Masih ko'p va'z qildi, U so'z orqali xushxabar aytdi, shifo berdi, tirildi va ko'p mo''jizalar ko'rsatdi, ya'ni. U aytdi. Va xochda u deyarli jim bo'lib qoldi, bir nechta iboralarni zo'rg'a aytdi. Bu iboralar sanaladi, yig'iladi, tartibga solinadi va ular Masih xochda aytgan Etti So'zni ifodalaydi. 17-18-asrlarda bu mavzuda juda koʻp musiqalar yozilgan, koʻplab va’zlar aytilgan. Va siz va men, xoch oldimizga olib kelinganda, Masih xochda aytgan so'zlari haqida gapirishimiz kerak, endi va'z qilmayapti. U yurgan, va'z qilgan, o'rgatgan, shifo bergan, tiriltirgan va juda oz sonli izdoshlar orttirgani, ya'ni. Samaradorlik juda past edi va xochda u butunlay jim edi. Va u gapira olardi! Misol uchun, Birinchi chaqiriq Endryu xochda gapirdi, u bir necha kun osilib, gapirdi. Lekin Masih xochda ko'p gapirmadi, U kam gapirdi. Lekin U aytgan hamma narsa bizning najotimiz va imonimiz bilan hech qanday aloqasi yo'q. Men eslab qolgan va keltirgan barcha so'zlar aniq tartibda joylashtiriladi, deb o'ylamayman. xronologik tartib. Birinchisini eslaylik: “Ularni kechir,” deb ibodat qildi Masih Otasiga, “ular nima qilayotganlarini bilishmaydi”. Ular yaratadilar, nafaqat qiladilar, balki yaratadilar, ya'ni. “Yaratish” fe’li “yaratmoq” fe’lidan kuchliroqdir. Odamlar odatda oddiy narsalarni qilishadi, masalan, "tuxum qovurish", "tishlarini yuvish", "mashinani ishga tushirish" va hokazo. Va ular yangi narsalarni yaratadilar. "Yaratish" - hayotda hech qachon bo'lmagan narsani qilish demakdir. Odamlar o'zaro tana aralashib, har xil yo'llar bilan gunoh qilishardi. Erkaklar erkaklar uchun, ayollar ayollar uchun ehtiros bilan alangalangan. Bugun biz buni norma deb ataymiz. Odamlar butun umri davomida o'g'irlik qilishgan. Dunyo qanchalar qadri bor - odamlar o'g'irlik qildilar, bir-birlarini xafa qildilar, boyni kambag'aldan, olijanobni nopokdan ezdi. Bularning barchasi gunoh qilish, yaratish emas, balki qilish demakdir. Lekin yaratish hech kim gumon qilmagan ishni qilish demakdir. Odamlar Masihni xochga mixlaganlarida, ular gunoh qilmadilar, ular uni yaratdilar. Ular hech kim qilmagan narsani yaratdilar. Masih O'zining yovuz va qotillariga sabr qilib, Otasidan ularni kechirishini so'radi, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi. Masihning O'zi to'liq sud hokimiyatiga ega bo'lsa-da, Masih sudyadir. Insoniyatni kim hukm qiladi? Masih. Ota emas, balki O'g'il. U insoniyat, sud va qonunchilik ustidan to'liq hokimiyatga ega. Chunki U qonunni beradi, U ham hukm qiladi. Va ijrochi, chunki U buni amalga oshiradi. U Otadan O'zining xochga mixlanganlarini kechirishini so'raydi, bu bizga johillik tufayli gunoh qilgan gunohkorlarga bo'lgan munosabatini aniq ko'rsatish uchun. Bu umuman biz, bugungi odamlar, masalan, xristianlarning boshini kesib tashlagan IShID terrorchilari deb hisoblashimiz shart degani emas. oddiy odamlar . Ularni kechiring, hamma narsani unuting va ularni jazolamang. Yo'q, bu degani emas. Lekin bu Masihning Otaga ibodat qilish, bilmaslik, tushunmovchilik tufayli gunoh qilganlarning kechirimini Otadan so'rash uchun kuch va kuchga ega ekanligini anglatadi. Gunoh qilgan odamlarning o'z haqiqati bor. Stivenni toshbo'ron qilishganda, hamma ateistni o'ldirayotganiga ishonishdi. Biroq, ular bir solih odamni o'ldirishdi. O'sha paytda hali Shoul bo'lgan Pavlus qotillikni ma'qulladi va u hech narsa qilmadi. U o'tirdi, kiyimlarni qo'riqladi va aytdi: to'g'ri, siz yovuzlarni o'ldirishingiz kerak. Shuning uchun, gunohkorning o'z haqiqati bor, ya'ni. u nima qilayotganini bilmaydi. Bu Masihning xochdan aytgan birinchi so'zi: "Ota, ularni kechir, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi". Keyin bir nechta dialoglar, Ona bilan suhbat. Deyarli hamma xoch ostidan qochib ketdi. Masih, aslida, xochda yolg'iz edi. Va u erda kim bor edi? Ona u erda edi, lekin ona yordam bera olmadi, onasi doimo o'g'lining yonida, ilohiyotshunos Yuhanno, Magdalalik Maryam va boshqa bir qancha mirrali ayollar. Va bu erda biz allaqachon bergan ba'zi dialoglar mavjud: "ularni kechiring, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi". Ikkinchisi: “Ayol! Mana o'g'ling. Mana, onangni." Biz Evangelist Yuhanno haqida gapiramiz. Va bundan buyon ilohiyotshunos Yuhanno uni oldiga olib bordi va u uni qo'llab-quvvatladi va u bilan birga yashadi. Va U unga g'amxo'rlik qildi, uni ushlab turdi, himoya qildi, uni o'zi bilan olib yurdi va unga har tomonlama yordam berdi. “Xotin! "Mana, o'g'ling" - bu so'zlar biz uchun bilvosita muhim bo'lib, Masih tug'ilgandan keyin Xudoning onasi ko'proq farzand ko'rganiga ishonadigan kufrchilarga qarshi turish uchun. Ba'zi fosiqlar borki, Bibi Maryam Isoni dunyoga keltirgach, undan keyin ham Yusuf bilan oddiy xotin bo'lib tanada yashab, yana bir qancha farzandlar tug'di, deb aytishdan uyalmasdi. Shunday qilib, bu so'zlar: “Ayol! "Mana, o'g'ling" bu mavzuga tegishli, chunki agar Masihdan tashqari ko'proq bolalar bo'lsa, unda, albatta, bu so'zlar mavjud bo'lmaydi. Agar Meri hali ham bolalari bo'lsa, Jonni asrab olish kerak emas edi. Bu erda Masihning sevimli onasining eng sevimli shogirdining ruhiy qabul qilinishi sodir bo'ldi. Ularning ikkalasi ham Masihning muqaddaslik haqidagi g'oyasiga imkon qadar mos keldi, ya'ni. U azizdir va u eng muqaddasdir. “Xotin! Mana o'g'ling. Mana, onang! - bu xochdan Masihning ikkinchi so'zi. Muloqotlar shu bilan tugamadi. Keyingi suhbat Masihning o'ng tomonida xochga mixlangan qaroqchi bilan bo'ldi. Ularning o'rtasida, o'ngdagi qaroqchi bilan chapdagi qaroqchi o'rtasida dialog bor edi. Chapdagi qaroqchi esa, agar siz Masih bo'lsangiz, o'zingizni va bizni olib tashlang, deb ishondi. Bu qaroqchi kabi, bugungi kunda barcha boshqa odamlar o'ylaydi. Agar Xudo mavjud bo'lsa, nega bizda juda ko'p muammolar, kasalliklar va muammolar bor? Sen Masihsan, nega biz azob chekamiz, nima bo'ldi? Ikkinchi o'g'ri tavba qildi va dedi: “Yoki Xudodan qo'rqmaysizmi? Siz va men qilgan ishimizni munosib qabul qildik, lekin Uning gunohi yo'q, U gunohsizdir”. Va keyin u ikkalasi o'rtasida xochga mixlangan Rabbimiz Iso Masihga yuzlandi: "Yo Rabbiy, Shohligingda meni esla." Unga Masih dedi: "Bugun sen men bilan jannatda bo'lasan." Rabbiyning o'ng tomonida osilgan aqlli o'g'ri, biz ismini aniq bilmaymiz, turli xil afsonalar bor, lekin bizda ishonchli bilim yo'q, ular Muqaddas Bitikda yozilmagan. Rabbimiz Iso Masihning o'ng tomoniga osilgan o'g'ri dunyodagi eng katta imonni ko'rsatgan odamdir. Uning chap tomonida xuddi o'ziga o'xshagan, kaltaklangan va charchagan odam osilgan. Sizga eslatib o'tmoqchimanki, Turin kafaniga ko'ra, Iso Masihning burni singan, yonoq suyagi buralgan va bir ko'zi gematoma bilan butunlay yopilgan. Odamlarni shunchalik qattiq urishganini ko'rganmisiz? Ular yuzga baland ovozda va qo'rqinchli bo'lmagan shapaloq urishmadi, lekin shunday, erkak kabi, qattiq, musht bilan, masalan, peshonaga, ko'z va qoshga va burunga, va tishlarda, shuning uchun tishlar qulab tushdi? Agar siz odamlarni qanday urishganini ko'rgan bo'lsangiz, unda siz bularning barchasini eslaysiz va Masih aynan shunday kaltaklanganini tushunasiz. Uni qo'llari, oyoqlari, tirsaklari va tizzalari bilan urishdi. U jarohatlangan, ya'ni. xochda, Masih osilganida, U yaralangan edi. U ko'z yoshlarsiz qaray olmaydigan odam edi, bundan tashqari, xochga mixlangan. U qon ketayotgan edi, qon to'kilgan edi. Va bu Iso Masihning o'ng tomonida xochga osilgan o'g'rining bu erda Xudodan kelgan fikrlari borligini anglatadi. Bu Muqaddas Ruhning harakati edi. Muqaddas Ruhning ta'siri ostida o'g'ri to'satdan Unga: "Rabbiy", bu xo'rlanganga: "O'z Shohligingda meni esla", dedi va Masihda hali ham tikanli toj bor edi. O'g'rilarning tikanli tojlari yo'q edi, lekin Masihda bor edi. Va u Unga: "Podshohim, Shohligingda meni esla", dedi. Xo'sh, odamning tikanli toji, burni singan, qonga botgan, tishlari qoqib, xochga mixlangan qanday Shohlik bo'lishi mumkin? Qaroqchi Masihda Xudoni tanidi va Uni Rabbiy deb atadi. U juda katta narsani so'ramadi, u so'radi: Siz meni Shohligingizda eslaysiz. Ko‘ryapsizmi, odam ko‘p so‘rasa, oz oladi, oz so‘rasa, ko‘p oladi. Qaroqchi oz so'radi va ko'p oldi. Masih unga: "Bugun sen men bilan jannatda bo'lasan", dedi. Birinchisini eslaylik: “Ularni kechir, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi”, ikkinchisini: “Ayol! Mana, sening o'g'ling." “Mana, onangni”, uchinchisi: “Bugun men bilan jannatda bo'lasan”. Shunda Masih chanqaganini sezdi va dedi qisqa so'z"Men chanqadim", ya'ni. Chanqadim. Bu so'rovga javoban, ular unga sirka bilan to'ldirilgan butun shimgichni olib kelishdi, ya'ni. Rim askari ma'lum bir idishga yaqinlashdi, shimgichni sirka bilan ho'lladi, uni nayzaga qo'ydi va Masihning yuziga urdi: "Mana, iching". Bu "tashnalik" so'ziga javoban u sirka olganligini anglatadi. Keyin u dunyo tarixidagi eng dahshatli so'zlarni aytdi. Juda ko'p .. lar bor qo'rqinchli so'zlar dunyo tarixida, lekin bundan yomoni yo'q. Bular U oromiy tilida aytgan so'zlar, biz bu tilni bilmaymiz, maktablarda o'qitilmaydi, biz uni o'rganmaymiz. Hozir hamma ingliz va nemis tilini o'rganmoqda, ammo oromiy tilini hech kim o'rganmayapti. Shunday qilib, Masih oromiy tilida dedi: “Yoki, Yoki! Lama Savakhthani? Bu: "Xudoyim, Xudoyim, nega Meni tashlab qo'yding?" Bu so'zlar Zabur 21 dan olingan, ya'ni. Masih O'z nomidan hech narsa demadi. U aytgan hamma narsa Eski Ahddan edi, chunki butun Eski Ahd Xudo tomonidan ilhomlantirilgan va Xushxabar unda yashiringan. Shoh Dovudning 21-zaburida shunday yozilgan: “Xudoyim, Xudoyim, menga yordam ber”, yaʼni. "Meni eshit, nega meni tashlab ketding, nega meni tashlab ketding?" Masih bu sanoning so'zlarini xochda keltirgan, chunki U Dovudning O'g'li edi va Dovud U haqida bashorat qilgan. Bu faryod, bu so‘zlarda insoniyatning barcha nolalari bor. Insoniyat gunoh qilganidan beri qichqiradi va yig'laydi. Momo Havo Hobilning jasadi ustida qichqirdi, toshqin suvlarida o'layotgan odamlar qichqirishdi, bular chinqirishdi, bular chinqirishdi. Biz ham oxirigacha baqiramiz. Bizning barcha faryodlarimiz to'planadi, kichik maydonga, kichik hajmga siqiladi. Mana bu hayqiriqlar: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" Buni bitta gunohi yo'q odam aytdi. Bu odam Rabbimiz Iso Masihdir, lekin ayni paytda haqiqiy insondir. Unda bizning jigarimiz, yuragimiz, o'pkamiz, buyraklarimiz, qonimiz, tomirlarimiz, suyaklarimiz, nervlarimiz bor. Va ular Isoni xochga mixlaganlarida, u qiynoqqa solingan yoki masxara qilingan har qanday odam kabi og'riqni his qildi. U xochda qichqirganda: "Yoki, Yoki!" Lama Savakhthani? U azob chekayotgan odamlarning barcha faryodlarini yig'ib, ularni Xudoga va Otaga olib keldi. Bu aytilgan beshinchi so'z. Shundan so'ng U dedi: "Men ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman". Va biz bu so'zlarni eslashimiz kerak, chunki siz va men o'lamiz, qachon o'lishimiz aniq emas, lekin biz o'lamiz, bu aniq. Va o'lganimizda, biz bir narsa deymiz. Siz o'layotganingizda jim bo'lolmaysiz va umuman jim bo'lolmaysiz. Yarim kun jim turishga harakat qiling, muvaffaqiyatga erisha olmaysiz. Odamlar jim bo'lishni bilmaydi, odamlar gapiruvchi va gapiruvchi. Ular gapirishadi, agar ular yaxshi narsa haqida gapirishgan bo'lsa, har xil bema'ni narsalarni gapirishadi. Ular hatto yarim soat davomida jim turolmaydilar, ular ertalabdan kechgacha, tug'ilishdan to o'limga qadar har xil bema'ni gaplar haqida suhbatlashadilar; Shuning uchun, biz o'lganimizda, biz ham bir narsa aytamiz: "Qanday dahshat, men qo'rqaman" yoki "Doktor, meni qutqaring". Pushkin vafot etganida: "Yuqoriga, yuqoriga", ya'ni. yuqoriga, yuqoriga, yuqoriga, yuqoriga. Suvorov o'layotganida, u o'limidan oldin shunday degan edi: "Hammasi behuda, qalb tinchligi Taoloning taxti oldidadir". Gyote o'layotganida: "Yorug'lik, ko'proq yorug'lik" "Licht, Licht, mehr Licht" dedi. Volter o'layotganida: "Men do'zaxga ketyapman va men juda qo'rqaman. Men kamida olti oy yashashni xohlayman." Odamlar o'lishdan oldin har xil narsalarni aytadilar, biz ham o'lishdan oldin nimadir aytamiz yoki o'lishdan oldin biror narsa haqida o'ylaymiz. O'limidan oldin Masih Otaga shunday degan: "Men Ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman". Bu xochda aytilgan oltinchi so'z edi. Ettinchi so'z: "Bu tugadi", ya'ni. hammasi tugadi, endi tamom. Mel Gibsonning ajoyib filmi "Masihning ehtirosi", menimcha. Ajoyib, chunki u dunyoda ulkan missionerlik harakatini amalga oshirib, ongimizni Masihga, Uning azoblariga qaytardi. Masih kaltaklanganda va qattiq, xudosiz, shafqatsiz kaltaklanganda shunday nuance bor. Rimliklar tugmachalarni maxsus qamchi qilib tikib, ularni ko'zlarga, oshqozonga, dumba va oyoqlarga urishgan. Ular meni qattiq urishdi, bitta kaltakdan odam o'lishi mumkin. Filmda Xudoning onasi yon tomondan qaraydi va shunday deydi: "O'g'lim, bularning barchasini qachon to'xtatishga qaror qilasan?" Filmga ko'ra, u U Rabbiy ekanligini tushunadi. U kaltaklanayotgani, qiynoqqa solingani, kamsitilgani - U hamma narsani bir soniyada to'xtata oladi. U nima uchun bularning barchasiga chidaganini, bularning barchasi nima uchun kerakligini tushunmaydi. Va shunday ajoyib so'zlar bor: "Siz qachon hamma narsani to'xtatishni xohlaysiz va qaror qilasiz?" Masih ixtiyoriy ravishda azob chekdi, U shunchaki qo'lga olinmadi, bog'langan, kaltaklangan, qiynoqqa solingan, xo'rlangan, xochga mixlangan va ko'milgan. Shunga o'xshash narsa yo'q, bu Masih haqida emas. Masih hammadan kuchliroqdir. U bir soniyada hammamizni chang va axlatga aylantira oladi. Ammo, shunga qaramay, U ixtiyoriy azob-uqubatlarni o'z zimmasiga oldi va u tugagach: "Bu tugadi" dedi, ya'ni. hammasi tugadi. Hayot Beruvchining xochdan aytgan ettita so'zi: "Ularni kechir, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi", "Ayol! “Mana, sening o'g'ling” va shogirdga: “Mana, onang”, o'g'ri, “Bugun sen men bilan jannatda bo'lasan”, “chanqadim”, “qo'llaringga ruhimni topshiraman”, “ Yoki! Lama Savachthani, "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" va oxirgi "Bu tugadi". Gaydning musiqasi bor: "Xochdan Masihning ettita so'zi". O'rta asr voizlari xochdan Masihning ettita so'zi haqida yuz, besh yuz va'z qilganlar. Muqaddas ota-bobolarimiz xochdan Masihning ettita so'zi haqida voizlik so'zlari bor. Ko'pgina cherkovlarda ehtiros xizmat qiladi - bu Ehtiros xizmati. Bu avvalgi xayrli juma xizmati Muborak Juma. Ehtiros Xushxabari - bu Masihning ehtiroslarining akatisti, Masihga sajda qilish. Biz barcha yozilgan va aytilganlarni qalbimizda yangilaymiz. Va biz qanday xarajat evaziga qutqarilganimizni tushunishga harakat qilamiz.
Salom, ota. Men sizdan so'ramoqchi edim: Rabbiy Xudoning boshiga tushgan bunday dahshatlar haqida ma'lumot qayerda? Men uni hech qayerda o‘qimaganman, faqat kinosini ko‘rganman.
O. Andrey Tkachev: "Xudoning qonuni" arxpriesti. Slobodskiyning Serafimi Rabbiy bilan nima sodir bo'lganini etarlicha batafsil tasvirlab beradi. Haqiqiyligiga kam odam shubha qiladigan Turin kafani, Masihga aslida nima qilinganligi, U qanchalik kaltaklangani, qiynoqqa solingani va jarohatlangani haqida batafsil anatomik ma'lumot beradi. Misol uchun, soborda saqlanadigan tikanlar toji Parijdagi Notr Dam. Kommunistlar, inqilobchilar, Konventsiya, dunyoning yarmiga o't qo'ygan bu birinchi ashaddiy ateistlar bu tojni deyarli oyoq osti qildilar, ezib tashladilar va qoraladilar. Ular bir dasta qoldiqlarni yoqib yuborishdi. Shunday qilib, Notr-Dam de Parij soborida saqlanadigan tikanli toj bizga bu tojda qanday tikanlar borligini ko'rsatadi, bu Falastin tikanining tikanlari. Bu tojni faqat tayoqlar yordamida kiyish mumkin, siz uni hatto qo'lingizga ham ololmaysiz - u juda tikanli. Bir tomondan tayoqni, boshqa tomondan tayoqni olib, bu tikanli gulchambarni odamning boshiga tortib olishingiz kerak. Tirnoqdek kuchli bu tikanlar esa nafaqat terini yirtib tashlaydi, balki boshdagi go‘shtni ham suyakgacha teshadi. Ular hatto bosh suyagining eng suyaklarini ham qazishadi. Agar siz faqat shu gulchambarni qo'ysangiz, bu etarli edi, bu haqiqiy qiynoq edi. Biz bu haqda hech qachon o'ylamaganmiz va e'tiborimizni ular Rabbimiz Iso Masihni qanday masxara qilishlariga qaratmaganmiz. Tasavvur qiling-a, ular bir odamni kazarmaga sudrab ketishdi, u erda mast askarlar uni tashlab ketishdi: u bilan xohlagan narsani qiling. Sizning vazifangiz uni yarim o'limga urishdir, lekin ertaga u tirik bo'lishi uchun uni ertalab xochga mixlash kerak. Ular Uni kazarmaga tashlashdi va bu kazarmada men hech kimni tanimagandek oyoq osti qilishdi. Bizning avliyomiz, Moskva metropoliti Filaret Drozdov shunday deb yozgan edi: dondan non tayyorlash uchun ular don bilan nima qilishadi? U tegirmon toshlarida changga aylanadi. Uzumdan sharob tayyorlash uchun ular u bilan nima qilishadi? Ular uni qonga botiradilar, oyoq osti qiladilar, bosim ostida bosadilar yoki oyoqlari bilan oyoqlari bilan oyoq osti qiladilar, shunda u bor narsasini beradi. Muqaddaslik shunday, azizlar - ular tuproqqa aylangan, oyoq osti qilingan, shunda hamma narsa ulardan oqib chiqadi. Bu azizlar bilan sodir bo'ladi. Gunohkorlarga hech narsa bo'lmaydi, gunohkorlar massaj oladi, lekin azizlar tuproqqa aylanadi. Bu hayotning mohiyati. Demak, bularning barchasi haqiqat va bu haqiqatdan qochib bo'lmaydi.
Salom, ota. Kitobingiz uchun sizga rahmat aytmoqchiman”. Ro'za", ajoyib kitob. Va barcha tinglovchilarga postdagi ajoyib kitobingizni o'qishni tavsiya qilmoqchiman. Shunda shuni ham aytmoqchimanki, Turin kafanni Beshinchi Injil deb atamagan. Yana shuni aytmoqchimanki, eng hayratlanarlisi, Rabbiy mo''jizalar ko'rsatganligi emas, balki eng hayratlanarlisi, Rabbiy bizga qanday toqat qilishidir. Bu eng ajoyib mo''jizadir. Chunki Rabbiy nochor Chaqaloq qiyofasida kelgan. Va odamlar Xudoga nima berdilar? Hech narsa, faqat omborxona, hayvonlar, aytish mumkinki, Najotkorni qabul qildi. Va Rabbiy ketganida, odamlar Uni, o'zlarining Xudolarini qonli tartibsizlikka aylantirdilar. Va Rabbiy bunga qanday toqat qiladi? Bu yer yuzida sodir bo'ladigan eng ajoyib mo''jizadir.
O. Andrey Tkachev: - Siz mutlaqo haqsiz, men sizga to'liq qo'shilaman. Va hayratlanarli narsa, o'liklarning tirilishi emas, chunki Xudo insoniyatga toqat qiladi. Bu mutlaq haqiqat. Qolgan hamma narsa haqida bahslashish mumkin. Ammo mo‘min uchun, agar Alloh qattiq jazo rejimini yo‘lga qo‘yganida, bu biz uchun – mo‘minga ham, kofirga ham juda yomon bo‘lishi aniq, kim yomonroq ekani noma’lum. U erda hamma narsa joyini o'zgartirgan bo'lardi, nima bo'lishi noma'lum. Ular U bilan uchrashishdi, U tug'ilishdan qochqin bo'ldi va umrining oxirida - qurbon. Va u atigi 30 yildan sal ko'proq yashadi. U erda yosh yigit Masih bor edi. Sog'lom, chiroyli, aqlli, gunohsiz, mukammal. Eski Ahd nuqsoni bor hayvonni Allohga qurbon qilishni man qilgan. Masalan, ko‘zi og‘rigan buzoq yoki cho‘loq. Yoki kal, qo‘ng‘irchoq bola. Qurbonlikka faqat butun, sog‘lom, go‘zal, to‘laqonli hayvonlar solingan. Bularning barchasi go'zal, benuqson va mukammal bo'lgan Masihga ishora edi. Uning dumbasi ham, kali ham yo'q edi, u kambur, bir oyoqli, bir ko'zli va tishsiz bo'lishi mumkin emas edi. U go‘zal, aqlli, gunohsiz yigit bo‘lib, odamlar tomonidan o‘ldirilib, xochga mixlangan, ular bundan xursand bo‘lgan va hozir ham shunday. Axir bugun bundan quvonadiganlar ko‘p. Kim xochni payqasa, o'sha IShIDni o'ldiradi, masalan, Iroqda, Suriyada. U erda ular diniy sabablarga ko'ra boshlarini kesishmaydi va ular so'ramaydilar: siz pravoslavmisiz yoki katolikmisiz? Ular aytadilar: sizning bo'yningizda xoch bormi? Yemoq. Siz Masihga ishonasizmi? Ishonamanki. - Tiz cho'kib, elkangizdan boshingizni tushiring! Bugungi kunga qadar nafaqat Masihning o'ziga, balki Uni sevadiganlarga ham toqat qilish mumkin emas. Va U bizga bardosh beradi, shunda biz yolg'iz avliyo bo'lamiz va boshqalar tavba qiladilar, Xudo Shohligiga kiradilar va boshqalar boshqa narsalarni qiladilar va hokazo. Insoniyat uchun Xudoning marhamati bor, bu eng hayratlanarli narsa. Uning sabri beqiyos. Hech birimiz barcha kuchga ega bo'lgan sabr-toqatga ega emasmiz va sodir bo'layotgan hamma narsa ustidan hokimiyatni qo'llamaydi. Agar dunyoda zarracha ham hokimiyatim bo'lsa, men ko'plarni jazolagan bo'lardim va ko'pchilik dunyoda yo'q bo'lib ketardi. Menda sabr-toqat va bu Xudoning bashorati yo'qligi sababli, men kelajakni bilmayman, nima ekanligini tushunmayman. Agar biz unga dunyo ustidan hokimiyatni bersak, har birimiz juda ko'p keraksiz ishlarni qilgan bo'lardik. Xudoga shukurki, dunyo ustidan hokimiyat bizda emas, balki insoniyatni sevuvchi Rabbiydadir. Rabbiy buyukdir, Uning ismi ulug'vordir.
Salom, aziz ota. Men Xushxabar haqida savol bermoqchiman. Ertaga ota-ona. "Sizlarga rostini aytayin: Mening so'zlarimni eshitib, Meni Yuborganga ishongan kishi abadiy hayotga ega bo'ladi va u hukmga kirmaydi, balki o'limdan hayotga o'tadi." Men hayronman, bu odam sinovdan o'tmaydimi? Yoki har bir inson sinovdan o'tadimi?
O. Andrey Tkachev: - Xudoning kalomiga ko'ra, inson sinovdan o'tishi shart emas. To'liq imon bilan ishongan kishi Xudoga raketa kabi borishi mumkin, ya'ni. yuqoriga ko'taring - va bu Xudo bilan. O'ylaymanki, sinov iliq, beparvo, e'tiborsiz yashagan boshqa odamlarga tegishli, keyin ular bilan jiddiy tahlil qilinadi. Umuman olganda, Xushxabar, ayniqsa Yuhanno Xushxabari - bu juda yorqin, issiq, samoviy, olovli - bu bizga aytadi: Rabbiydan boshqa hech kimni sevmang, ya'ni. faqat Rabbiyni seving, boshqa hech kimni sevmang. Va agar siz butun qalbingiz bilan Xudoga borsangiz, unda hech narsa haqida o'ylamang, hech kimdan qo'rqmang. Siz o'limdan so'ng darhol Uning oldiga borasiz, lekin qaerga borasiz? Agar u Uni sevsa edi. Hayoti noto'g'ri ketayotgan har bir kishining boshqa qiladigan ishlari bor. Xushxabarga ko'ra, siz hukmga kelmaysiz, balki Iso Masihning so'ziga ishonsangiz va Otadan yuborilgandek Unga sajda qilsangiz, to'g'ridan-to'g'ri Xudoga borasiz. Siz Xudoga ishonishingiz kerak, boshqa hech narsaga tayanishingiz shart emas, faqat Masihning O'ziga, Uning rahm-shafqatiga va Uni sevishingizga ishonasiz. Bu abadiy hayot uchun ochiq eshikdir. Bu Yuhanno Xushxabarining 16-boshlanishi, u jasur. Xushxabar ajoyib kitob. Xushxabardan ko'ra ajoyibroq narsa yo'q. Xudoni seving va sinovlardan qo'rqmang, men shunday deyman. Sinov - yaxshi, siz Xudoni sevasiz va keyin raketa kabi Xudoning Shohligiga borasiz.
Xayrli kech, ota, Xudoning xizmatkori Jorj. Men Xudoning onasi, Xudoning onasi haqida savol bermoqchiman. Birinchidan, dogma qaerdan paydo bo'lgan? Men bunga so'zsiz ishonaman, lekin shunga qaramay, hayronman, u abadiy bokira degan dogma qaerdan paydo bo'lgan? Men buni apokrifik Injillardan birida eshitganman. Bu shundaymi, agar shunday bo'lsa, nega apokrifadan olingan va apokrifaning o'zi rad etilgan? Ikkinchi savol. Biz uni mutlaqo gunohsiz deb hisoblaymiz, lekin dafn marosimidagi litaniyada ham, tirik bo'ladigan va gunoh qilmaydigan odam yo'qligi aytiladi. U haqiqatan ham gunohkor fikrlarga ega emasmidi? Uchinchi savol. Katolik cherkovida Uning Muqaddas Ruhdan g'ayritabiiy tushunchasi haqidagi dogma qayerdan paydo bo'lgan, ular, katoliklar, bunga qanday asos bor?
O. Andrey Tkachev: Bizda Xushxabar hisoblanmaydigan Yoqubning Proto-Xushxabari bor. Biroq, biz undan muqaddas hodisalarning ma'lum bir to'plamini olamiz. Misol uchun, biz Yoqubning Protoevangeliumidan Xudoning onasining ota-onasining ismlarini bilamiz. Bibi Maryamning abadiy bokiraligi haqidagi dogmaga kelsak, men sizga aniq sanani aytmayman, siz uni qidirib topishingiz va o'qishingiz kerak. Umuman olganda, Xudoning onasi III Efesda rasmiy ravishda Ever-Bokira deb ataladi Ekumenik kengash. Bokira Maryam Xudoning onasi - U Rojdestvodan oldin, Rojdestvoda va Rojdestvodan keyin bokira. Bu xuddi shunday paradoksal haqiqat bo'lib, Xudo shaxsan uch va mohiyatan bir, ya'ni. Bokira tug'adi, uchtasi bittaga teng. Bularning barchasi nasroniylikning paradoksal tabiati doirasida, chunki nasroniylik paradoksal din bo'lib, u o'ylab topilmagan, ya'ni. Xristianlik shu qadar murakkabki, uni ixtiro qilib bo'lmaydi, keyin uni tushunishga harakat qilish mumkin; Ever-Bokiralikning dogmalari Efes Kengashidir, lekin bundan oldin emas. U erda xristologik bahs bo'lganligi sababli, ular ko'proq Masih haqidagi savollarga e'tibor qaratishgan va Efes Kengashi allaqachon Ona deb atalgan. Xudoning onasi. Shunga ko'ra, u erda kim uni Masihning onasi deb atasa, allaqachon tarix tomonidan hukm qilingan va u hamma narsadan yuqori bo'lgan. O'g'il Uning fazilatlarini o'rgandi. Agar Uning O'g'li shunchalik buyuk bo'lsa, u bu buyuklikka loyiqdir. Xudoning onasining buyukligi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa O'g'lining buyukligiga asoslanadi. Uning o'zi cherkov tomonidan hurmat qilinmagani uchun, u bizning Xudoyimiz Masihning onasi, nurning onasi sifatida ulug'lanadi. Va bunga e'tibor bering Katolik an'analari O'g'ilsiz Xudoning onasining alohida raqamlarini taklif qiladi. A Pravoslav an'analari, qoida tariqasida, kamdan-kam istisnolardan tashqari, Xudoning onasi har doim O'g'il bilan tasvirlangan, chunki U hammani, shu jumladan Uni ham muqaddas qiladi. U O'zida muqaddas emas, Xudoyimiz Masihning onasi kabi muqaddasdir. Haqida ruhiy gunohlar, Men Athosdagi Avliyo Silouanga murojaat qilaman. Uning sizni xavotirga solgan savoli bor edi. Va u ham o'yladi, ehtimol u inson sifatida aqlan gunoh qilgan, tanada bo'lgan, u odam edi, u nikohni bilmaydi va hokazo, lekin shaxs bo'lgan. Balki u qandaydir fikrga egadir? Athoslik Silouan, Muqaddas Ruh unga o'sha erda, uning ongida aytganini yozadi: yo'q, Muqaddas Bokira Maryam bitta ruhiy gunohga yo'l qo'ymadi. Bu uning mumkin yoki imkonsiz, aksincha, aqliy gunohlari haqidagi javobdir. Va men sizga vatanparvarlik yozishni taklif qilaman. Katoliklarga kelsak, men sizni o'qishga havola qilaman, Shanxaylik Jon (Maksimovich) Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasining katolik aqidasi haqida bir so'z bor. U katolik tafakkurining mantiqini batafsil tushuntiradi va tavsiflaydi. Beg'ubor kontseptsiyaning katolik dogmasi keyingi dogmadir. Aslida, bundan keyin ular endi dogmatik yangiliklarga ega emas edilar. Ular Xudoning onasini yaxshi ko'radilar va unga shon-sharaf tilaydilar. Ammo uning shon-shuhratiga bo'lgan intilish ba'zan haddan tashqari mif yaratishga olib keladi. Misol uchun, Masihni sevadigan odamlar, Unga ko'proq shon-shuhrat berish uchun, Filioqueni E'tiqodga kiritdilar. Muqaddas Ruh Otadan va O'g'ildan keladi. Bu O'g'ilni ko'tarish va yuksaltirishdir. Ammo ulug‘lash o‘rniga katta muammo yaratgani ma’lum bo‘ldi. Immaculate Conception aqidasi bilan ham xuddi shunday. Papa va Bokira Maryamning onasi oddiy odamlar edi, ular nikoh yaqinligini bilishar edi, ular bu insoniy shirinlikni gunoh bilan aralashtirib bilishardi, ular hamma narsani bilishardi. Va u oddiy odamlardan tug'ilgan, ular Xudo yoki gunohsiz odamlar emas edi. Bu xato edi. 19-asrda katoliklar yana bir xatoga yo'l qo'yishdi Muqaddas Bokira qiz Maryamda allaqachon mavjud bo'lgan muqaddaslik bor. Ammo unga yolg'on bahonalar kerak emas, u avliyo. U nuqsonsiz homilador bo'lgani uchun emas, balki u onasining ko'kragidan, yosh tirnoqlaridan, hayotdagi ilk qadamlaridanoq zohid bo'lgani uchun.
Birinchidan. U xochga mixlanganlar uchun ibodat qilib, Otasiga dedi: “Ota! Ularni kechiring, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi” (Luqo 23:34). Buni eslab, ey Xudoni sevuvchi inson, dushmanlaringning gunohlarini kechirgin, gunohlari kechirilishi uchun duo qiling. Shuningdek, muloyimlik va ko'z yoshlar bilan Xudodan kechirim so'rang: Men gunoh qildim, meni kechir!
Ikkinchi. O'tkinchilar Uni haqorat qilib, boshlarini chayqab: “Eh! Ma'badni vayron qilish va uch kun ichida yaratish! Agar Sen Xudoning O'g'li bo'lsang, O'zingni qutqar va xochdan tush» (Matto 27:40; Mark 15:29), shunda U bilan birga xochga mixlangan qaroqchilar Uni haqorat qilishdi. Iso noshukur xalq va Uning dushmanlari, hatto xochda ham, noshukurliklari bilan Uni haqorat qilishlarini va Uni haqorat qilishlarini eshitib, baland ovoz bilan qichqirdi: “Xudoyim, Xudoyim! Nega meni tashlab ketding!” (Mat. 27:46). Masihning bu so'zlarini eslab, siz Unga chin yurakdan xitob qilasiz, Xudoga shunday deb ayting: “Ey Xudo O'g'li, Xudoning Kalomi, mening Najotkorim Masih, men uchun xochda tanada azob chekkan! Senga yig'lab: Xudoyim, nega meni tashlab ketding? Yiqilganlarni ko'taring! Ko'p gunohlar bilan o'ldirilganni tiriltirgin, toki men gunohlarda halok bo'lmayman! Tavbaimni qabul qil va menga rahm qil!”
Uchinchi. U bilan birga osib o'ldirilgan yovuzlardan biri: “Agar Sen Masih bo'lsang, O'zingni va bizni qutqar” (Luqo 23:39) deb Uni haqorat qildi. Boshqasi uni to'xtatib: «Yoki o'zing ham xuddi shu narsaga mahkum bo'lganingda, Xudodan qo'rqmaysanmi? Va biz adolatli hukm qilindik, chunki biz o'z ishimizga loyiq bo'lgan narsani qabul qildik, lekin U hech qanday yomonlik qilmadi. U Isoga dedi: “Yo Rabbiy, Shohligingga kirganingda, meni esla! Va Iso unga dedi: "Sizga chinini aytayin: bugun siz Men bilan jannatda bo'lasiz" (Luqo 23:43).
Tavba qilgan o'g'riga Masihning bu rahmdil so'zi haqida fikr yuritar ekanmiz, biz ham gunohlarimizni tan olib, astoydil tavba qilish bilan Unga yaqinlashamiz, xuddi aqlli o'g'ri gunohlarini yashirmaganidek, sahrolari va gunohlari uchun azob chekayotganini tan oldi. . Bundan tashqari, u Xudoning O'g'lining aybsizligini tan oldi va U oddiy odam emas, balki Rabbiy ekanligiga ishondi. U faryodini Unga qaratdi, chunki u Unga Haq Xudoning Shohi va Rabbiysi sifatida ishondi. Shuning uchun unga nisbatan qilingan qatl gunohlari uchun jazo sifatida belgilandi va u Rabbiyning so'zlariga ko'ra, O'zining shohligiga jo'nadi. Shunday qilib, keling, o'g'ri kabi Unga tavba qilib: “Yo Rabbiy, Shohligingga kirganingda meni esla!” (Yoqub 23:42)
To'rtinchi. Iso Onasini va O'zi sevgan shogirdini xochda turganini ko'rib, "Onasiga dedi: "Ayol! Bu Sening o'g'ling." Keyin u talabaga: "Bu sizning onangiz!" (Yuhanno 19:27). Bu erda men eng muqaddas Theotokosning nolasiga javoban, Rabbiyning xochga mixlanishi haqidagi Avliyo Ioann Xrizostomning so'zini keltiraman. “Eng pok zotni dunyoga keltirgan Ona nima uchun chidab bo'lmas azob chekdi? Nima sababdan?! Chunki u ona! Uning qalbini qanday tikan sanchmagan?! Qaysi o'qlar uning yuragini teshmadi? Qanday nayzalar uning butun borlig'ini qiynamadi! Shuning uchun u do'stlari bilan birga xochning yonida turib, unga ta'ziya va baxtsizlik haqida yig'lashiga qarshilik ko'rsata olmadi, u hatto yaqin turolmadi. Yuragining titroqlariga chidashga kuch topa olmay va sevikli O'g'lining so'nggi so'zlarini eshitishni xohlamay, Uning oldiga yiqildi va xochda turib, yig'lab yubordi: "Bu dahshat nimani anglatadi, chidab bo'lmas. Ko'zlarim, Rabbim? Quyosh nurini tutgan bu mo'jiza nima, ey O'g'lim? Bu hayratlanarli sir nima, aziz Iso? Men Seni yalang'och, ko'ylaklar kabi yengil kiyingan holda ko'rmayapman! Va endi men nimani ko'raman? Jangchilar Sening kiyiming uchun, Oʻz qoʻllarim bilan toʻqilgan kiyiming uchun qurʼa tashlashdi. Butun olamning o‘rtasida baland daraxtda ikki yovuz odam o‘rtasida osilganingni ko‘rib, ruhim qiynaladi. Siz birovni jannatga kiritasiz, butparastlik qiyofasini ko'rsatasiz, ikkinchisiga esa kufr keltirganlarga sabr qilasiz, yahudiylarning achchiq qiyofasini ko'rsatasiz. Ey hasad! Siz asrlardan buyon yashab kelgan barcha solihlarni aylanib chiqdingiz va Mening Shirin bolamga tegdingiz. Ey yuqori darajali va eterli kuchlar! Men bilan birga keling va yig'lang. Oh quyosh! Farzandimga shafqat qiling; zulmatga aylang, chunki yaqinda ko'zlarimning nuri yer ostiga tushadi. Ey oy! Nurlaringizni yashiring, chunki mening ruhimning tongi allaqachon qabrga kirmoqda. Sening go'zalliging qayerda g'oyib bo'ldi, "inson o'g'illarining eng go'zali" (Zab. 44:3 ga qarang)? Ko'zlaringning yorug'ligi qanday qorayib ketdi, ey chuqurliklarni qurituvchi ko'z? Buni aytib, Xudoning onasi charchab qoldi va xoch oldida turib, yuzini qo'llari bilan yopgan holda, umidsizlikka tushib qoldi. Iso boshini o‘ng tomonga egib, sekingina lablarini burishtirib dedi: “Ayol! Bu Sening o'g'ling, - deb shogirdi Yahyo ilohiyotchiga ishora qildi. Bularning barchasini o'ylab, sodiq qalb, ko'z yoshlar bilan Xudoga ibodat qiling: "Yo Rabbiy, rahm qiling".
Beshinchi. Shundan so'ng, Iso hamma narsa allaqachon amalga oshirilganini bilib, Muqaddas Yozuvlar amalga oshishi mumkinligini aytdi: Men chanqadim (Yuhanno 19:28). Yaqinida sirka to'la idish turardi. Askarlar shimgichni sirka bilan to'ldirib, tayoqqa qo'yib, Uning lablariga o'tkazdilar. Buni eslab, mehribonlik bilan Unga aytaylik: “Biz uchun xochga mixlangan, Najotkorimiz Masih, bizning shirinligimiz! Sening shon-shuhrating ko'rinsa, biz ham rozi bo'laylik. Mana, bizni, och va chanqoqlarni xor qilmang, balki biz uchun to'kgan Tan va Qonning eng sof sirlariga munosib ishtirok etishimizga loyiq bo'lishni nasib et, bizni munosib qilgin va abadiy va abadiy hukm qilinmaydi.
Oltinchi. Iso sirkani olib: “Bajarildi!” dedi. (Yuhanno 19:30). Ushbu so'zni eslab, ayting: “Masih, bizning Najotkorimiz va Qutqaruvchimiz! Bizni Sening huzuringda kamol qilgin, toki amrlaring yo‘lida yurib, mukammal bo‘lamiz xayrli ishlar va ular bu eng yoqimli chaqiruvni eshitishadi: “Ey Otamning marhamati, kelinglar, dunyo yaratilganidan beri sizlar uchun tayyorlangan Shohlikni meros qilib olinglar” (Matto 25:34).
Ettinchi. Iso baland ovoz bilan xitob qildi: “Ota! Ruhimni Sening qoʻllaringga topshiraman” (Luqo 23:46). Buni aytib, boshini egib, sharpadan voz kechdi. Mana, Xudoning muqaddas fikri, shunday o'ylang. Kim ruhga xiyonat qildi? Xudoning O'g'li, bizning Yaratguvchimiz va Qutqaruvchimiz. Shuning uchun, qalbingning buyuk xohishi bilan Unga ayt: “Jonimni tanadan ajratishning dahshatli soati kelganda, mening Qutqaruvchim, uni O'z qo'lingga ol va uni har qanday ofatlardan saqla, toki mening ruh yovuz jinlarning qorong'u nigohlarini ko'rmaydi, lekin ha, najot topgan kishi bu sinovlarning barchasini boshdan kechiradi. Ey bizning Najotkorimiz! Biz buni sizning xayrixohligingiz va rahm-shafqatingizdan olishimizga qat'iy umid qilamiz."
O'sha paytda juma kuni bo'lganligi sababli, jasadlar shanba kuni xochda qolmasligi uchun, "o'sha Shabbat buyuk kun edi" (Yuhanno 19:31), yahudiylar Pilatga osilgan odamning oyoqlarini sindirishini va uni olib tashlashni so'rab ibodat qilishdi. ular. Askarlar kelib, birinchisining, keyin esa Masih bilan birga xochga mixlangan ikkinchisining oyoqlarini sindirishdi. Ular Isoning oyoqlarini sindirmadilar, chunki ular Uning allaqachon o'lganini ko'rdilar, lekin askarlardan biri Uning yoniga nayza bilan teshdi va darhol qon va suv oqib chiqdi: bizning muqaddasligimiz uchun qon va yuvinish uchun suv. O'shanda hammaning o'lik va daraxtga osilgan hayotini ko'rib, butun mavjudot qo'rquvga tushdi. Shunda arimatiyalik Yusuf Isoning jasadini so‘rash uchun keldi va uni daraxtdan tushirib, yangi qabrga qo‘ydi. “Tur, ey Xudoyimiz Rabbiy, Sening isming uchun bizni qutqar” (Zab. 48:27). Omin.
Bugun kechqurun Moskva davlat universitetining Muqaddas shahid Tatyana cherkovida klassik musiqa kontserti bo'lib o'tadi. Betxoven va Motsart asarlari, shuningdek, Jozef Gaydnning “Xochdagi Najotkorning yetti so‘nggi so‘zi” oratoriyasi ijro etiladi. Geynrix Noyxaus kichik, pianinochi, tizimli ilohiyot bakalavri, apologetika magistri, bizga Gaydnning oratoriyasi haqida gapirib beradi.
Ba'zilar bu asarni bastakorning eng zaif opuslari bilan bog'laydilar, boshqalari uni Gaydnning butun merosining eng yorqin, eng yorqini deb bilishadi.
Gomiletika bo'yicha mashhur darslik muallifi Jeyms Braga (ulardan bir necha avlod voizlari o'rgangan) shunday deb yozgan edi: "Har bir ruhoniy "so'nggi ettita so'z", ya'ni xochga mixlangandan keyin Masih aytgan iboralar bilan tanish bo'lishi kerak. .Iso alayhissalomning bu so‘zlari asosida kamida ikki yoki uchta va’z tayyorlash juda muhim...”.
Biroq, shunga o'xshash fikr musiqachilarda ancha oldin paydo bo'lgan.
Bu mavzudagi birinchi asarni atoqli nemis bastakori, protestant G. Shyuts (1585-1672) yozgan.
Xo‘sh, keyin... 18-asrda ispan katolik ruhoniyining boshiga xuddi shu fikr keldi, afsuski, uning nomi tarixchilarga noma’lum. Bu vazir o'z davrining bir qancha bastakorlariga, jumladan, Jozef Gaydnga shunday yangradi (tarjimaning to'g'riligiga kafolat berolmayman) o'ziga xos "buyurtma"ni taklif qildi:
"Charchaganman an'anadan. Rabbimizning yetti kalomi haqida insho yoza olasizmi?
Qabul qilaman, abbot uchun katolik Ispaniyaning provinsiyadagi Kadis shahridagi cherkovlar va hatto 18-asrda - bu g'oya jasurroqdir. O'sha paytdagi professional cherkov bastakorlaridan hech biri "progressiv fikrlaydigan" ruhoniyning taklifiga javob bermaganligi ajablanarli emas. Hech kim - bundan mustasno Haydn.
Bu vaqtga kelib, Gaydn allaqachon taniqli, taniqli bastakor, "katolik cherkovining sodiq o'g'li", o'n to'rtta ommaviy, ikkita Te Deum, bitta "Stabat Mater" va ko'plab cherkov madhiyalarining muallifiga aylandi. Biroq (biz uchun nima muhimroq!), u edi novator(bugungi kunda uni "avangard" deb atashadi), u yangi musiqiy topinishning boshqa yo'llarini qidirdi va ispan ruhoniyining g'oyasi uni butunlay o'ziga tortdi. Bastakor va rektor birgalikda ishlab chiqqan rejaga ko‘ra, bu kompozitsiya yiliga bir marta, Pasxa bayramida ijro etilishi kerak edi.
Shunday qilib, 1785 yil bahorida Ispaniyaning Kadis provintsiyasida, uzoq vaqt davomida ta'mirlanmagan cherkov binosida yangi musiqiy va diniy spektaklning premyerasi bo'lib o'tdi.
Parishionerlarning munosabati (har doimgidek) "noaniq" edi. An'anaviy Massaga o'rgangan ba'zi katoliklar g'azab bilan binoni tark etishdi. Boshqa qismi, ehtimol, cherkov tarixida birinchi marta, Xudoning ma'badida bo'ronli olqishlarga jur'at etdi ...
O'shandan beri, Gaydnning bu noyob asari nafaqat ishonchli masihiylarda, balki shubhali musiqa tanqidchilarida ham deyarli bir xil munosabatni uyg'otdi. Ba'zilar bu asarni bastakorning eng zaif opuslari bilan bog'laydilar, boshqalari uni Gaydnning butun merosining eng yorqin, shunchaki eng yorqini deb bilishadi.
Birinchidan, muallif oratoriya yozadi, keyin faqat simfonik versiyani (xorsiz), bir muncha vaqt o'tgach - torli kvartet uchun versiyani (bizning davrimizda eng mashhur), keyinroq - o'zi yoki uning noma'lum shogirdi - pianino yaratadi. (klaviatura) versiyasi kichik teksturali o'zgarishlar bilan bir xil kompozitsiyani qayta ishlash!
Ushbu transkripsiya faqat 20-asrning o'rtalarida Londonda topilgan, u Xaydnning o'z qo'lida: "Men tomonidan, Frans Jozef Xaydn, bu versiya sinchkovlik bilan tekshirildi va asl nusxaga eng mos keladi".
Ushbu inshoni tushunish va sevish juda qiyin to'g'ridan-to'g'ri. Ayniqsa, hozir, kamdan-kam istisnolardan tashqari, biz uni torli kvartetlar ijrosida eshitamiz. Bugungi kunda klassik musiqa ixlosmandlarining aksariyati Bibliya matni bilan tanish emas. Ammo bu Gaydnning ishi - dasturiy ta'minot! Bundan tashqari, men buni deyarli teologik deb atagan bo'lardim.
Bu sekin, tantanali boshlanadi Kirish, unda yaqinlashib kelayotgan azob-uqubatlarning eslatmalari allaqachon eshitiladi. Bu muqaddimaning go‘zalligini inson so‘zlari bilan tasvirlab bo‘lmaydi. Shundan so'ng ettita mustaqil (yoki "o'z-o'zidan") sonatalar keladi.
Birinchidan
Ulardan biri "Ota, ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi" mavzusida yozilgan. Ushbu sonatada bastakor e'lon qiladi Inson Masihning mohiyati.
Keling, Iso bizdan farqli o'laroq, Iso bo'lganini eslaylik mukammal Inson va shuning uchun haqiqiy insoniy sevgining barcha xususiyatlariga ega edi. (Ba'zida biz, masihiylar, najot topgan bo'lsak ham, gunohkorlar, agar ular bizni xochga mixlashni boshlasalar, nima deyishimizni tasavvur qilishga harakat qilaman. Yumshoq qilib aytganda, hech qanday yaxshi narsa xayolimga kelmaydi... Lekin Iso Uni o'ldirayotganlar uchun ibodat qildi. Bu duo javobsiz qolishi mumkinmi?)
Shuning uchun Gydn bu sonatani tovush kontrastlari asosida quradi: forte - pianino (baland ovoz - jim). Albatta, barcha musiqalar chuqur qayg'u bilan to'ldirilgan, ammo forte ko'proq Isoning azoblarini, pianino esa - halok bo'lgan insoniyatga bo'lgan sevgisini tasvirlaydi ...
Ikkinchi
Sonata "... bugun sen men bilan jannatda bo'lasan" matniga yozilgan.
Bu oyat bizga aniq aytib beradi Ilohiylik Masih (oxir-oqibat, insonning taqdirini abadiylikda va hatto xochda ham boshqa kim boshqara oladi?) Biroq, ikkinchi sonataning barcha musiqalari ("qayg'uli" minorda yozilgan) juda quvonchli va yaxshilikdan.
Biz tez-tez o'zimizga savol beramiz: agar Xudo yaxshi bo'lsa, nega yomonlik shunchalik ko'p? Ha, biz kasalmiz. Ha, biz qiynayapmiz. Ha, hammamiz oxir-oqibat o'lamiz ...
Ammo bizning o'lmas ruhlarimiz bilan nima bo'ladi? Javob Iso va boshqa Yangi Ahd mualliflari tomonidan berilgan. Buni qisqacha shunday ifodalash mumkin: agar odam o'limidan oldin Isoni tom ma'noda O'zining Najotkori sifatida qabul qilsa ham, u osmonda U bilan birga bo'ladi!
Balki shuning uchun ham ikkinchi sonataning qayg'uli minori ikki marta yorqin C majorga aylanadi (lekin bir xil asosiy mavzuni takrorlash bilan!).
Qisqa yerdagi hayot- va abadiylik, yerdagi gunohkorlik - va mutlaq gunohsizlik, shafqatsizlik - va tavba, vaqtinchalik, munosib qayg'u - va abadiy baxt - bu, ko'rinadi, Gaydn bu sonatadagi kichik va katta o'zgarishlarda ko'rsatmoqchi bo'lgan. Mavzularning o‘xshashligi esa, nazarimda, biz abadiyatda o‘zimizning shaxsiy, Xudo bergan xislatlarimizni saqlab qolishimiz bilan bog‘liq.
Uchinchi
Sonata "Mana, onang!" mavzusida yozilgan.
Keling, bir soniya tasavvur qilaylik, bu tarixiy manzara: kaltaklangan, qonga botgan, xochga mixlangan Odam so‘zsiz azoblarni boshdan kechirmoqda (ham jismonan, ham ruhiy! Har bir so‘zni talaffuz qilish Unga chidab bo‘lmas og‘riq keltirdi!) — Onasi haqida qayg‘urish...
Bu yerda biz yana Najotkorning insoniy mohiyatiga duch kelamiz. Va yana - bitta doimiy narsa Yaxshi.
Ammo bu safar muallif uni har doim ham quvnoq bo'lmagan E mayor rangiga bo'yadi. Ushbu sonatada Gaydn bu so'zlarni aytishdan azob chekayotgan Isoning og'riqli xo'rsinishlarini ajoyib tarzda tasvirlaydi. Xochga mixlangan kishi har bir bo‘g‘in, so‘z, hatto xo‘rsinish uchun oyoqqa turishi kerakligini eslaylik... Va shunga qaramay, u o‘z his-tuyg‘ulari va his-tuyg‘ularidan ko‘ra onasining taqdiri haqida ko‘proq qayg‘uradi. Va bugun, o'limdan tirilgan, U ham biz uchun qayg'uradi.
Shuning uchun uchinchi sonataning "ho'rsinishlari" ko'pincha dissonant qichqiriqlar bilan almashtiriladi. Axir, azob-uqubat muammosiga xristian apologetiklarining eng katta hissasi - bu Xudo O'zim azob-uqubat nima ekanligini biladi, chunki U muqaddas, solih va gunohsizdir.
To'rtinchi
Sonata ("ehtirosli" kalitda - F minor) juda qiyin teologik mavzuda yozilgan: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" Ammo, mohiyatiga ko'ra, bu mavzuda ayniqsa qiyin narsa yo'q, agar biz Najotkorning tabiati haqidagi asosiy nasroniy dogmani eslasak: U 100% Xudo va 100% Bir odamda.
20-asrning taniqli nasroniy ilohiyotchisi L. S. Chaffer shunday deb yozgan edi: "Agar U Xudo bo'lmasa, U bizni qutqara olmasdi, U bizning gunohlarimiz uchun mukammal qurbonlik sifatida o'la olmasdi". Xushxabar hikoyasida Iso yiqildi hammasi uchun Muqaddas, Odil Xudoning g'azabi Hammasi insoniy gunohlar! Balki shuning uchun ham Gaydn bu erda eng ishtiyoqli g'amgin (G. G. Neuhaus tomonidan ta'riflangan) F minor kalitidan foydalanadi. Musiqa eng og'ir azoblarga to'la, chunki o'sha paytda Ota barchamizning gunohlarimizni Uning zimmasiga yuklash uchun O'g'ildan yuz o'girgan edi (Ish. 53.6).
Hatto taxminan, biz Otasiga abadiy muhabbatga ega bo'lgan, erdagi hayoti davomida U bilan ibodatda doimiy aloqada bo'lgan, Xudoning solih g'azabining to'liq og'irligini boshdan kechirgan va hozir kimda bo'lgan Masihning barcha azoblarini tasavvur qila olmaymiz. “Hamma narsa yashaydi” (Kol. 2:10).
O'zining "Ehtiros" asaridagi eng yorqin Bax ham har doim ham ushbu To'rtinchi Sonatadagi Gaydn kabi qayg'u tasvirining yuksak darajasiga ko'tarila olmaydi.
Beshinchi Sonata ("Men chanqadim!") tushunish va bajarish eng qiyinlaridan biri. Bu kvartet va xor bilan orkestr uchun versiyalar bilan tanish bo'lmagan pianinochilar uchun alohida qiyinchilik tug'diradi. Pianinochi, albatta, asbobdan go'zal, qo'shiqchi, "hashamatli" tovushni maksimal darajada "siqishni" xohlaydi, garchi torli versiyada A major triadasining sekin parchalanishining birinchi chiziqlari quruq stakkatoda yozilgan. picciato, ko'p soat davomida xochga mixlangan odamning chanqog'ining eng to'g'ri rasmini chizadi. Vaqti-vaqti bilan sonataning bu shafqatsiz xarakterini qisqa ohangdor hayqiriqlar bilan to'xtatib turadi va hatto qisqa rivojlanishda ham Gydn qo'mondonning qadamlari kabi sekin, chidab bo'lmas va shuning uchun bizning tasavvurimizni yanada hayratlanarli qilib qo'yadi. chanqagan odam. Siz va men hech biringiz Iso boshdan kechirgan tashnalikning dahshatli azobini tushuna olmaymiz va boshdan kechira olmaymiz. Albatta, xochga mixlanganlarning hammasi bu tasavvur qilib bo'lmaydigan azobni boshdan kechirishgan, ammo bu holda - bizning o'rnimizga bu dahshatli tush, undan oldin qiynoqlar eng murakkab usullari rangpar, tajribali Xudo - odam, Hamma narsa kim tomonidan va kim uchun yaratilgan, u orqali dunyo hali ham mavjud (Kol. 1:16-17). Bu sonata dahshatli asar. Bu o‘zining voqeligi, rostligi, insonga qarshiligi, Xudoning insonga qo‘ygan oliy talablari, Xudoning mutlaq adolatini ifodalashi va... halok bo‘lganlarga Xudoning cheksiz rahm-shafqati va muhabbatini ifodalashi bilan dahshatli...
Oltinchi Sonata ("Bu tugadi!") insoniyatni qutqarishning yakuniy harakati haqida gapiradi. Gaydn uni sekin unsonli oktavalar bilan boshlaydi, go'yo ular bilan Mukammal qurbonlikning barcha og'irligi va qayg'usini namoyish etayotgandek. Ushbu sonata butun tsikldagi eng qayg'ulilaridan biridir. Ba'zan, torli ijrochilar sekin o'n oltinchi notalarga shoshilib, qayg'uli musiqadan o'ziga xos "raqs" yaratganda, tinglash juda qiyin bo'ladi. Ammo musiqachilar, aksincha, sekinroq tempni tinglash yanada qiyin bo'lishidan qo'rqishadi... Darhaqiqat, oltinchi sonatada bastakor ko'proq narsani etkazishga harakat qiladi. ularning individual tajribalar, umumbashariy gunohkorlik va qanday qilib o'z qarashlari haqida gapirish nima Bizning gunohimiz va uning poklanishi Xudoga qimmatga tushdi.
Bu so'zlar va Isoning keyingi bir zumda o'limi Yangi Ahd payg'ambar tomonidan va'da qilingan Yeremiyo (Yerem. 31:31), kuchga kirdi.
Bundan buyon u barcha irq va millatlarga mansub barcha dindorlar uchun ochiq edi. Bepul kirish Ularning yomonlik yoki yaxshilik qilishlari uchun emas, balki Muso qonuniga bo'ysunishlari yoki bo'ysunmasliklari uchun emas, balki Xudoning huzuriga kirishdi (Tavrot, aytmoqchi, faqat yahudiylarga), lekin Iso to'kkan qonga asoslangan. Bundan buyon (taxminan 2000 yil oldin) Xudo Yo'q U tomonidan yaratilgan tanlangan Isroil xalqidan yuz o'girdi, lekin Uning najot rejasiga odamlar uchun yangi jihatni kiritdi: Umumjahon cherkovining yagona, Masihning Birlashgan tanasi sifatida paydo bo'lishi (biz bu noyobning paydo bo'lishi haqida o'qishimiz mumkin) Havoriylar Havoriylari kitobidagi Xudo tomonidan tanlangan tuzilma). 
Buyuk bastakorning bu noyob asari shu bilan tugaydimi? Yo'q, aksincha, Masihning o'limini aks ettiruvchi bir nechta "o'chadigan" akkordlardan so'ng, muallif kutilmaganda o'zining yorqin tsiklining yakuniy qismiga - Masih - Inson fojiasi va g'alabasini tasvirlaydigan "Zilzila" pyesasiga o'tadi. Xudoning O'g'li; Xudoning g'azabi va Xudoning sevgisi; Xudoning mutlaq solihligi - va Xudoning mutlaq rahm-shafqati; Uning qudratidan qo'rqish - va tavba qilishning paradoksal quvonchi.
Haydn bu tavbani tasvirlamadi (va shuning uchun ish juda uzoq bo'ldi!), lekin biz hali ham "Zilzilada" uning "aks-sadolarini" eshitamiz.
Shuning uchun ham “Yetti so‘z”ni tushunish juda mushkul... Shuning uchun ham ular juda yorqin... Ularda mukammal musiqa va sof Injil ilohiyotining mutlaq, to‘liq uyg‘unligini eshitamiz.
Bu ishni tushunish va sevish Masihni tushunish va sevish demakdir...
Ajoyib tovon. 12 Injilni o'qish
Biz hozirgina eshitgan antifonlarda Iso alayhissalom tomondan oqayotgan suv va qon to'rt manbaga bo'linganligi va bu to'rtta manba Iso Masihning hayoti va o'limi haqida biz biladigan to'rtta Injil ekanligi aytilgan. Va bugun, biz Rabbiyning xochda xochga mixlanishini eslagan kunimiz, biz ushbu to'rtta Injildan o'qishlarni eshitamiz, Masihning erdagi hayotining so'nggi soatlari, so'nggi daqiqalari haqida gapiradi. Xushxabarchilar biz uchun xochda Najotkorning ettita so'zini saqlab qolishdi. Bu so'zlarning birinchisi, Rabbiy xochda xochga mixlanganda, askarlar Uning qo'llarini mix bilan teshganida aytgan ibodat edi. Va Rabbiy ular uchun ibodat qildi: "Yo Rabbiy, ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi." Bu ibodat Rabbiyning odamlarga bo'lgan barcha sevgisini aks ettiradi. Rabbiy nafaqat Unga sodiq bo'lganlarni, nafaqat Uning amrlarini bajaradigan odamlarni, balki Uning dushmanlarini, xochga mixlanganlarni va gunohlari tufayli johillik yoki qasddan mix qoqib qo'yganlarni ham sevadi. Uning qo'llari. Hatto biz Rabbiyni gunohlarimiz bilan yaralaganimizda ham, Rabbiy bizni sevadi va Otasiga ibodat qiladi: "Hazrat, ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi".
Keyin Xushxabarda Isoning yonida xochga mixlangan ikki o'g'ri Uni qanday haqorat qilgani haqida eshitamiz. Ammo birdan qaroqchilardan biri o‘ziga keldi. U azob chekayotgan Isoni ko'rdi, u Isoning qachondir Shohlik kelishini aytgan so'zlarini esladi va u imon bilan Rabbiyga aytdi: "Hazrat, Shohligingga kelganingda meni esla". Rabbiy unga javob berdi va bu Rabbiyning xochda aytgan ikkinchi so'zidir: "Bugun sen Men bilan jannatda bo'lasan". Va bu so'z bizga shuni o'rgatadiki, insonning gunohi qanchalik katta bo'lmasin, inson Xudodan qanchalik uzoqlashmasin, hatto bu odam qaroqchi bo'lsa ham, butun umri davomida Xudoga xiyonat qilib, Xudoni xochga mixlagan bo'lsa ham, va odamlarga yomonlik qilgan bo'lsa, u Rabbiyga murojaat qilgan tavba so'zi unga Osmon Shohligining eshiklarini ochishi mumkin. Va biz bu so'zni eshitib, biz bilan nima sodir bo'lishidan qat'iy nazar, Rabbiy bizni kechirishga doimo tayyor bo'lishiga ishonamiz, agar biz Unga imon bilan murojaat qilsak, Rabbimiz biz uchun Osmon Shohligining eshiklarini ochishga doimo tayyor bo'ladi. tavba va sevgi bilan.
Xushxabarchilar bizga etkazgan uchinchi so'z - bu Iso Masihning onasi va sevimli shogirdi - havoriy va xushxabarchi Yuhanno ilohiyotchisiga qaratilgan so'zlari. Uning onasi Isoning xochida turdi va Rabbiy uni ko'rib, dedi: "Ayol, mana, o'g'ling." Va u Yahyoga: "Mana, onangni", dedi. Va bu so'zlar bilan Rabbiy nafaqat Onasini sevimli shogirdining g'amxo'rligiga ishonib topshirdi va nafaqat O'zining shogirdini O'zining eng pok onasining g'amxo'rligiga ishonib topshirdi, balki barchamizni eng muqaddas Theotokosning sevgisi va shafoatiga ishonib topshirdi. . Bugun xochda Rabbiyni eslab, biz ham Isoning xochida Xudoning onasi, Xudoning O'g'lini tug'gan, U bilan birga barcha azob-uqubatlarni boshdan kechirgan va xochda turgan Xudoning onasi eslaymiz. Isoning va «qornida parchalanib ketgan». Va Rabbiy barchamizni Uning shafoatiga - sodiq va bevafo o'g'il-qizlariga ishonib topshiradi. 
Xushxabarda biz Rabbiy xochda bo'lganida, Otasiga faryod qilganini eshitamiz: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" Va bu so'zlarda Rabbiy xochda boshdan kechirgan Xudo tomonidan tashlab ketilganligining barcha qayg'ulari mavjud edi. Iso Masih hech qachon, bir lahzaga ham Otasi tomonidan tashlab ketilmagan; Ammo azob-uqubat yo'lidan o'tish uchun U nafaqat tupurish va bo'g'ish, nafaqat xiyonat qilish va Undan voz kechish, balki inson boshiga tushishi mumkin bo'lgan eng dahshatli azob-uqubatlarga - bu tuyg'uga, his-tuyg'ularga ham chidashi kerak edi. Xudo tomonidan tashlab ketilganligi, bu inson unga Xudo yo'qdek tuyulganda yoki Xudo uning ibodatlarini eshitmaydi yoki Xudo uni tashlab ketgandek tuyulganda boshdan kechiradigan tuyg'u. Va Rabbiy bizdan biri bo'lishimiz uchun buni boshdan kechirishi kerak edi, shunda biz ham Xudo tomonidan tashlab ketilgan bu lahzalarda U ham bu azobni boshdan kechirganini eslay olamiz.
Xochdagi Rabbiy xitob qildi: "Men tashnaman". Rabbiyning bu so'zi, har bir inson buni boshdan kechirganidek, U xochdagi azobni haqiqatda boshdan kechirganiga guvohlik beradi. U xochga mixlangan va bu dahshatli va og'riqli o'lim, qon yo'qotish va chanqoqlikdan asta-sekin kelgan o'lim edi. Ammo Rabbiy nafaqat moddiy suvga chanqoq edi, Rabbiy, birinchi navbatda, odamlarning najotiga chanqoq edi, U xochdagi azob-uqubatlari bizning qalblarimizga etib borishi uchun chanqoq edi, shunda butun insoniyat Uning qayg'usiga, bunga javob beradi. Uning azobi, buning uchun Uning ibodati barchamiz uchun va Uning xochga mixlanganlari haqida. Rabbiy bizning najotimizga chanqoq va shuning uchun Rabbiy har birimizni qutqarish uchun, Osmon Shohligining eshiklarini har birimizga, oqilona o'g'ri sifatida ochish uchun xochga ko'tarildi.
Rabbiyning o'lim vaqti yaqinlashganda, U: "Bu tugadi", dedi. Bu so'z Uning yerdagi jasoratining oxiri yaqinlashayotganini anglatardi. U boshdan kechirishi kerak bo'lgan narsa tugaydi, Uning erdagi azoblari tugadi, Uning samoviy ulug'vorligi kelardi. Rabbiy xochga mixlangan, chunki bu zarur edi, chunki bu Muqaddas Bitikda bashorat qilingan. Va bu bizning najotimiz uchun yana zarur edi. Rabbiy: "Bu tugadi" deganida, bu bizning najotimiz tugallanganligini anglatadi, bu jannat eshiklari ochilganligini va har birimiz uchun, shu jumladan do'zaxda bo'lganlarni anglatadi. Chunki uning o'limidan so'ng darhol Rabbiy do'zaxga tushdi.
Va nihoyat, Rabbiyning xochda aytgan so'nggi so'zlari Samoviy Otasiga qaratilgan edi. U: “Ota, men Ruhimni Sening qoʻllaringga topshiraman”, dedi. Biz faqat Masih nimalarni boshdan kechirganligi va U bu so'zlarni qanday tuyg'u bilan aytishi haqida o'ylashimiz kerak. Axir, hatto Uning oldida ham xochda azob chekish U Otaga iltijo qilib: "Ota, agar iloji bo'lsa, bu kosa Mendan o'tib ketsin", dedi. Ammo bu kosa Undan o'tmadi. Rabbiy, Ota Xudo, bu faryodni qabul qilmadi, chunki Iso Masih shunday azob chekishi kerak edi. Va Rabbiy xochda so'raganida: "Xudoyim, nega Meni tashlab qo'yding?", Bu Otadan ajralishdan azob chekayotgan faryod edi. Lekin Rabbiy Otasi bilan yarashgan holda vafot etdi, U Otaga bo'lgan ishonch bilan o'ldi, U qilish kerak bo'lgan ishi amalga oshdi, deb o'ldi. U Xudodan voz kechgan holatda o'lmadi, balki Otaning huzurida, Otaga ishonch bilan vafot etdi. Uning so'zlarida hech qanday ta'na yo'q edi, faqat Uning so'zlariga cheksiz sevgi va cheksiz ishonch bor edi. Bolaligida ota-onasiga murojaat qilganidek, u Otaga yuzlandi: "Ota, Men Ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman." Bu Iso Masih Ruhni bergan so'zlar edi.
Va bu voqealarning barchasini eslab, Rabbimiz Iso Masihning xochdagi o'limini eslab, Rabbimiz har birimizga yaqin ekanligini, Rabbimiz aqlli o'g'riga yaqin bo'lganidek, bizga ham yaqin ekanligini eslaylik. U bizni o'sha paytda O'zini o'rab olgan barcha odamlarni sevganidek sevadi: Onasi, shogirdlari, askarlar va Uni xochga mixlaganlar - har kim, Unga bo'lgan munosabatidan qat'i nazar. Yodda tutaylikki, biz bilan nima sodir bo'lishidan qat'iy nazar, biz Xudodan qanchalik uzoq bo'lishimizdan qat'iy nazar, Rabbiy biz bilan doimo yaqin bo'ladi. Biz Uning amrlaridan qanchalik uzoqlashmasin, Rabbiy bizni doim sevadi. Va agar biz Uni tark etgan bo'lsak ham, U bizni hech qachon tark etmaydi. Shuning uchun U xochga bordi.