18-asrni haqiqiy qarama-qarshiliklar davri deb atash mumkin. Bu, shuningdek, zodagonlarning kundalik hayotiga ham tegishli 18 asr tuyg'ularning o'ziga xos to'lqini bilan ajralib turardi. Shu bilan birga, inson qanchalik boy bo'lsa, uning hayoti shunchalik rang-barang edi. Kambag'al aholi haqida nima deyish mumkin emas.

Masalan, Rossiyada Buyuk Pyotrdan keyin zodagonlar o'zlarini juda yaxshi his qilganliklarini ta'kidlash mumkin. Dehqonlar haqida nima deyish mumkin emas, chunki ular ayniqsa yomon edi. Qizig'i shundaki, boylar fonida kambag'allar, ayniqsa, tilanchiga o'xshardi. Ammo zodagonlar bunga e'tibor bermadilar. Ularning quvnoq va quvonchli hayoti hech qanday noqulaylik tug'dirmadi.

Zodagonlarning hayoti 18 asrda obro'-e'tiborga ega bo'lganligi bilan ajralib turardi. Jamiyatda egallagan yuqori mavqei, shuningdek, moddiy boyliklarning mustahkamlanishi bilan zodagonlar behuda hayot kechirishlari mumkin edi. Ular butun umri davomida bo'sh edilar. Bu ularning asosiy mashg'uloti edi.

Aristokratiyada butun hayot va uning turmush tarzi faqat dunyoviy qabullar bilan bog'liq edi. Shuning uchun, boyarlarning barcha uylarida ularni chiroyli bezab turgan juda ko'p boylik bor edi. G'arb ham uylarning go'zalligiga ta'sir qiladi. Endi ma'rifiy absolyutizm boyarlarning uylariga kiradi.

Aristokratlarning barcha uylarida kutubxonani topish mumkin edi, unda ko'plab kitoblar mavjud bo'lib, ularning mualliflari G'arb yozuvchilari edi. Yashash xonasi har doim kamin bo'lgan hashamatli zalga o'xshardi. Bunday qishki turar-joylar o'z egalarini, ayniqsa qishda juda xursand qildi. Shu bilan birga, zodagonlar hayot uchun emas, balki obro'sini yo'qotmaslik uchun o'zlarini uy bilan jihozlashga harakat qilishdi. Axir, ular tez-tez bir-birlarini tashrif buyurishga taklif qilishdi, to'plar va boy ziyofatlar uyushtirishdi.

Ammo zodagonlarning bekorchiliklarida ijobiy lahzalar ham bor edi. Masalan, ularning ta'lim olish uchun vaqti bor edi. Ularning or-nomusi va axloqi ham har bir shaxs uchun katta ahamiyatga ega edi. Bularning barchasi tufayli Rossiya madaniyati yuksaldi. Bundan tashqari, boyarlarning bolalari chet ellik o'qituvchilar tomonidan yaxshi ta'lim olishdi, chunki o'sha paytda Rossiyada o'qimishli odamlar bilan ziddiyat mavjud edi.

Bola 15 yoshga kirganda -17 yillar, keyin boshlang'ich ta'lim olgandan so'ng, u yopiq maktablarga yuborilgan. U yerda o‘g‘il bolalar urush olib borishni o‘rgandilar, g‘alabaga strategik ta’sirni o‘rgandilar, qizlar esa odob-axloq qoidalarini o‘rgandilar. Ular oilaviy hayotning asoslari haqida ko'proq bilib oldilar.

Shu bilan birga, er va xotinning oilaviy majburiyatlari loyqa edi. Masalan, zamonaviy dunyoda erkaklar daromad oluvchilardir, zodagonlarga kelsak, ular ishlashga hojat yo'q edi. Erkaklar, ayollar kabi, behuda hayot kechirganligi sababli. Axir ular mulkning foydasidan daromad olishadi. Moddiy resurslarning muttasil oqimi, meros merosi zodagonning farovon yashashiga yaxshi yordam bo'ldi. Hatto xotin va bir nechta bolani boqish uchun mablag 'bor edi.

Ayollarning oiladagi vazifalariga kelsak, ular ham tozalash, ovqat pishirishlari shart emas edi. Ulardan faqat bolalarga g'amxo'rlik qilish kerak edi. Shu bilan birga, foydali partiyalarni qidirish kabi ta'lim emas. Bundan tashqari, bunday qidiruv chaqaloqlikdan boshlangan. Shu bilan birga, odatda qiz tug'ish o'g'il tug'ish kabi yoqimli emas edi. Axir, qizi uchun mahr tayyorlanishi kerak edi va u yaxshi boy erga muhtoj edi.

Rossiyada shahar zodagonlaridan tashqari, provintsiyalar ham bo'lgan. Ular kam ma'lumotli, lekin xuddi shunday boy va dangasa edi. Ammo shu bilan birga, viloyat zodagonlari poytaxt qarindoshlaridan chekinishni xohlamadilar. Shuning uchun ular ham ta'lim, uylarini obodonlashtirish uchun juda ko'p pul sarflashdi. Qarindoshlaridan farq qilmaslik uchun boy ziyofatlar o‘tkazdilar.

Shuning uchun, olijanob mulklar ko'pincha Sankt-Peterburgda bo'lgan uylarning to'liq nusxasi hisoblanadi. To'g'ri, go'zal va hashamatli uydan tashqari, viloyatlarda ko'plab yordamchi binolar mavjud edi. Hali ham qishloq. Bu binolarda tabiiy ravishda tirik mavjudotlar yashagan. Viloyat zodagonlarining daromadi krepostnoylarga, toʻgʻrirogʻi ular toʻlagan soliqlarga bogʻliq edi. Ma’lum bo‘lishicha, zodagonlarning farovonligi bevosita dehqonlarning farovonligiga bog‘liq bo‘lgan. Misol uchun, siz "O'lik ruhlar" ni eslashingiz mumkin.

Ushbu hikoyada ko'rinib turibdiki, mulkda qancha ko'p dehqonlar yoki jonlar ro'yxatga olinsa, shuncha qimmatroq bo'ladi. Va mulkni foydali sotish - bu katta muvaffaqiyat. Shunday qilib, u viloyat zodagonlari orasida edi. Ular aslida poytaxt zodagonlaridan kambag'alroq edilar, lekin ko'proq bo'lmasa, shuncha pul sarfladilar.

Bundan tashqari, viloyatlar, zavqdan tashqari, boshqa hech narsa qilishmadi. Uylarida kutubxona bo‘lsa ham, hech kim kitob o‘qimasdi. Ko'pchilik shunchaki dangasa. Bu bolalarga ham tegishli. Ular ham hech narsa o'rganishmadi. Viloyat aholisi o'zlarining ismlarini va familiyalarini o'qish va yozishni, shuningdek, qancha daromad borligini hisoblashni biladigan yagona narsa.

Bunday nodonlik qishloqlarda yashovchi zodagonlarning shahar zodagonlaridan borgan sari farqlanishiga olib keldi. Bekorchilik tobora ko'proq jaholatga olib keldi. Erkaklar ov qilishni, ayollar esa g'iybat qilishni yaxshi ko'rardilar. Shu bilan birga, moda va imperator saroyini ularning hech biri aniq bilmagan suhbat mavzusi deb atash mumkin.

1.1 Rus zodagonlarining turmush tarzining xususiyatlari

Rossiyada zodagonlarning kelib chiqishi XII-XIII asrlarga to'g'ri keladi, bu harbiy xizmat sinfining eng quyi qatlami bo'lib, undan boyar yoki knyazning sudi tashkil topgan. Vaqt o'tishi bilan zodagonlar knyazlik hokimiyatining asosiy ijtimoiy tayanchiga aylandi. Bir necha asrlar davomida zodagonlarning burchi suverenning xizmatiga kirishish edi va faqat Ketrin II tomonidan 1785 yildagi zodagonlarga Xartiya chiqarilgandan so'ng, zodagonlar katta imtiyozlarga ega bo'lgan mulkka aylantirildi. Xat bilan ular harbiy xizmatdan va soliq to'lovlaridan ozod qilindi, joylarda olijanob o'zini o'zi boshqarishni tashkil etishni rasmiylashtirdi. Bundan tashqari, zodagonlar mulk sifatida bir qator imtiyozlarga, jumladan, yerga va dehqonlarga mutlaq egalik qilish huquqi, savdo va sanoat bilan shug'ullanish huquqi, jismoniy jazodan ozod qilish, o'zini o'zi boshqarish huquqi va o'z mulkiga ega bo'lgan. .

Dvoryanlarning mulki juda xilma-xil edi. Rus zodagonlaridan tashqari, Rossiyaga qo'shilgan hududlarning yuqori qismini (nemis Otesey ritsarlari, Polsha magnatlari va janoblari, Ukraina kazak oqsoqollari, Bessarabiya boyarlari, gruzin tavadlari va aznaurlari, musulmon knyazlari, xonlari va boshqalar) o'z ichiga olgan. .).

Butun 19-asr davomida dvoryanlar davlatning maʼmuriy-byurokratik apparatida yetakchi lavozimlarda boʻlgan va ofitserlar korpusining asosini tashkil qilgan. Davlat xizmati nufuzli emas deb hisoblangan va zodagonlar odatda armiya xizmatidan boshlangan, shundan so'ng ular davlat xizmatiga kirishgan yoki oliy ma'lumotga ega bo'lgach, ular darhol davlat xizmatiga kirishgan, ammo quyi bo'g'inlardan emas. XIX asr o'rtalaridan boshlab. Xizmat ko‘pchilik zodagonlar uchun tirikchilikning yagona manbaiga aylandi. XIX asr oxiriga kelib. zodagonlar ofitserlar korpusining 90% va sinf amaldorlarining umumiy sonining 75% ni tashkil qilgan. Aksariyat hollarda eng yuqori byurokratik lavozimlarni irsiy zodagonlar ham egallagan. Davlat xizmati harbiy xizmatdan ko'ra moliyaviy jihatdan foydaliroq edi, ammo mahalliy zodagonlar orasida fuqarolik darajasiga nisbatan nafratni ko'rsatish yaxshi shakl deb hisoblangan.

Dvoryanlar madaniy, ma’lumotli va savodli qatlam bo‘lganligi uchun undan butun siyosiy elita shakllangan. Dvoryanlar vakillari 19-asrning eng yorqin islohotchilari edi. (S.Yu.Vitte, M.M.Speranskiy, P.D., Kiselev va boshqalar), rus avtokratiyasining «qo‘riqchilari» (A.X.Benkendorf, N.M.Karamzin, K.P.Pobedonstsev). Dvoryanlar 19-asrning birinchi yarmida rus madaniyati va ijtimoiy fikr tarixining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Dvoryanlar rus jamiyatining eng mustaqil va o'qimishli vakillari sifatida hukumatga muxolif harakatlarni tuzdilar, ular keng ko'lamli pozitsiyalarni - mo''tadil liberaldan radikal sotsialistikgacha namoyish etdilar. Binobarin, zodagonlar jamiyatdagi ko‘pgina ijtimoiy guruhlar manfaatlarini aks ettirib, jamiyat taraqqiyotining turli yo‘nalishlarini targ‘ib qilganlar.

Dvoryanlar hayoti maishiy va dunyoviy hayotga bo'lingan. Dunyoviy hayot mahalliy o'zini o'zi boshqarishni amalga oshirishdan iborat edi. O'z-o'zini boshqarishni amalga oshirish uchun okrug va viloyatlarning zodagonlari olijanob jamiyatlarga birlashdilar. Har uch yilda bir marta okrug va viloyat saylovlari bo'lib o'tdi, bu yer egalari hayotida muhim voqea, ularning tartibsizliklari va muhokamasi mavzusi edi. Saylovda zodagonlar rahbarlari, sudyalar, militsiya xodimlari va boshqa ko'plab saylangan amaldorlar saylandi.

Ushbu ish doirasida biz birinchi navbatda rus zodagonlarining maishiy hayoti bilan qiziqamiz. 19-asrning birinchi yarmida Rossiyada zodagon oilasi burjua kichik oilasi bilan bir qator o'xshashliklarga ega edi: hayotning ikki qismga bo'linishi - biznes va shaxsiy, oila a'zolarining ishlab chiqarish mehnatidan ozod qilinishi, o'zaro munosabatlarning yaqin tabiati. turmush o'rtoqlar, erkaklar uchun kech nikoh va ayollar uchun erta turmush qurish. Shu bilan birga, olijanob oila uni dehqon oilasiga yaqinlashtiradigan xususiyatlarni ham saqlab qoldi: ko'p sonli qarindoshlar, ilmoqlar, enagalar, xizmatkorlar, oila bilan birga yashaydigan va ko'pincha unga bevosita kiritilgan; oilaviy munosabatlarning patriarxal avtoritar xarakteri; zodagonlarning fikriga bog'liqlik.

Islohotdan keyingi davrda zodagon oilalarda o'zgarishlar belgilandi. Oila a'zolarining soni bolalari bo'lgan er-xotinga qisqartirildi. Nikoh yoshi oshdi, oilaviy munosabatlar insonparvar bo'ldi, nikohdan qochadiganlar ko'paydi.

Dvoryanlar va ziyolilar burjua oilasining biznes va shaxsiy hayot o'rtasidagi farq, rollarni taqsimlash kabi klassik xususiyatlarga ega bo'lgan g'oyalariga amal qildilar: erkak boquvchi, xotin - suyukli va ona, avtonomiya va jamiyatga yaqinlik. . Shaxs yanada individuallashadi, turmush o'rtoqlar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar yaqinlashadi. Uy boshpana ma'nosini oladi, unda siz tashvishlardan yashirishingiz, dam olishingiz va psixologik reabilitatsiya qilishingiz mumkin.

Har qanday jamiyat yoki mulk madaniyatining muhim tarkibiy qismi bu muloqot madaniyatidir. Shunday qilib, rus zodagonlarining nutq odob-axloqi odatdagi zamonaviy odamdan juda farq qilardi. Yoshi, martabasi yoki ijtimoiy mavqei bo'yicha yoshroq bo'lganlar muloqotda oqsoqollarga qat'iy hurmat bilan munosabatda bo'lishlari kerak edi. Katta yoshdagilarga kichiklarga nisbatan birmuncha e'tiborsizlik bilan murojaat qilishga ruxsat berildi. Nutq odobining asoslari bolalikdan oilada qo'yilgan.

Olijanob oilalarda farzandlar ota-onalari va katta qarindoshlariga faqat “Sen”ga murojaat qilishardi. Aristokratik oilalarda, hatto er-xotinlar bir-birlari bilan gaplashganda ham, "Siz" murojaati odatiy hol edi, ammo shuni ta'kidlash kerakki, viloyat zodagonlari orasida bunday murojaat kamdan-kam bo'lgan. Notanish va mutlaqo notanish odamlar o'rtasidagi murojaatlar juda xilma-xil edi. Eng hurmatli va rasmiy murojaatlar "muruvvatli suveren" yoki "muruvvatli suveren" edi. Ushbu formula aloqada masofani ta'kidladi va tanishlar tomonidan munosabatlarni sovutish yoki yomonlashtirishda ham foydalanish mumkin edi. Umumiy nutqda murojaatlar "suveren" va "suveren", keyin esa "janob" va "xonim" deb soddalashtirildi.

Xizmat muhitida unvon yoki unvon bo'yicha kattalarga murojaat qilganda, unvondagi kichik bir qator formulalardan foydalangan: "sizning sharafingiz" dan "janoblari"gacha. Boshliqlar qo'l ostidagilarga familiya, unvon yoki lavozim qo'shilgan holda "ustoz" deb murojaat qilishdi.

Dvoryanlar vakillarining hayoti yashash joyiga qarab - shahar yoki qishloqda farq qilar edi. Qishloq yer egalari asosan mulklarga ega bo'lib, unga g'amxo'rlik qilish uchun zarur bo'lgan xizmatchilarni ushlab turishgan. Poytaxt zodagonlarining aksariyati ijaraga turardi. Asosan - daromadli uylarning kvartiralari, jihozlangan xonalar, mehmonxonalardagi xonalar, pansionatlar yoki yozgi kottejlar. Daromadli uylar shaxsiy foydalanish uchun mo'ljallanmagan, ulardagi kvartiralar ijaraga berilgan. Har bir xonadonda ikkita parallel xonalar mavjud edi. Bunday ikki tomonlama kvartiralar ventilyatsiya qilish oson bo'lgani uchun baholandi.

19-asrning o'rtalariga kelib, kvartiralar takomillashtirila boshladi, bu esa oshxonalar va hojatxonalar bir-birining ustiga joylashgan kvartiralarning qismli tartibiga olib keldi. 1890 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Sankt-Peterburgdagi kvartiralarning ko'pchiligi (40 foiz) yiliga 500 dan 1000 rublgacha bo'lgan uch-besh xonadan (oshxona va zalni hisobga olmaganda) iborat; yana 24,4 foizi ikki xonali kvartiralar bo'lib, yiliga o'rtacha narxi 360 rubl.

O'z mulklarini saqlab qolgan zodagonlar yoz uchun shaharni tark etishdi. Noble mulklar, qoida tariqasida, oldingi ayvonda uch yoki to'rtta ustunli va ularning tepasida pedimentli uchburchak bo'lgan yog'och bino edi. 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi shahar atrofi zodagon mulki bir vaqtning o'zida aristokratning qarorgohi, qishloq madaniyati saloni, idorasi, shoir, olim, faylasufning boshpanasi, uy xo'jaligi va patriarxal oila o'chog'i edi.

A.A. Fet shunday deb yozgan edi: "Axloqiy va estetik nuqtai nazardan olijanob mulk nima? Bu "uy" va "bog'" tabiat qo'ynida tashkil etilgan, inson "tabiiy" bilan eng chuqur organik bo'lganida. Vatan tabiat she’riyati tasviriy san’at go‘zalligi bilan qo‘l qovushtirib ko‘ngilni ravnaq toptirsa, uy tomi ostida esa o‘ziga xos musiqa sadolari yangrasa, tabiatning gullab-yashnashi va yangilanishi insonni yuksak madaniy tarbiyalashdan tortinmaydi. maishiy hayot qurib qolmaydi, mehnat faoliyati va behuda o'yin-kulgi, quvonchli sevgi va sof tafakkurning o'zgarishi bilan yashaydi.

To'plar 19-asrda zodagonlarning sevimli mashg'uloti edi. To'pning ulug'vorligi mezbonning moliyaviy imkoniyatlariga bog'liq edi. Boy uylarda ziyofatlarga tantanali xonadonlar xizmat qilgan. Ba'zan ular to'plar uchun alohida binolar qurdilar. Kambag'al zodagonlar qabul qilish uchun uyning yashash joylaridan foydalanganlar. Soirees juda muhim ijtimoiy funktsiyalarni bajarib, nafaqat jamiyatning turli doiralari, balki avlodlar o'rtasida ham aloqalarni o'rnatish va qo'llab-quvvatlash imkonini berdi. Bu juda muhim edi, chunki ayollar odatda erta turmushga chiqdilar, erkaklar esa ko'zga ko'ringan martaba yoki jamiyatda ma'lum bir mavqega erishgandan keyin nisbatan kech turmushga chiqdilar. Xullas, aslida, bazm, ayniqsa, bal bilan birga, kelinlar uchun o‘ziga xos yarmarka edi.

Shunday qilib, dunyoviy hayot rus zodagonlarining shaxsiy va ijtimoiy hayotida katta rol o'ynadi. To'plar nafaqat o'yin-kulgi, balki o'sha paytda Rossiyada ruxsat etilgan jamoaviy hayotning kam sonli shakllaridan biri bo'lgan ijtimoiy tashkilot shakli edi. Shu ma'noda dunyoviy hayot jamoat ishining qadrini oldi.

Pedagogikada jinsiy tarbiya muammosining dolzarbligi

Jinsiy ta'lim gender-rol ta'limi sifatida muloqot qobiliyatlari va ijtimoiy moslashuvni optimallashtirishga qaratilgan bo'lib, shu bilan neyropsik va psixosomatik kasalliklarning kamayishiga hissa qo'shadi ...

Sog'lom turmush tarzi madaniyatini shakllantirish

Salomatlik insonning birinchi va eng muhim ehtiyoji bo'lib, uning mehnat qobiliyatini belgilaydi va shaxsning barkamol rivojlanishini ta'minlaydi. Bu atrofdagi dunyoni bilishning eng muhim shartidir ...

Sog'lom turmush tarzi maktab o'quvchilarida surunkali kasalliklarning oldini olishning asosi sifatida

Salomatlik nafaqat har bir inson, balki butun jamiyat uchun bebaho boylikdir. Yaqin va aziz insonlar bilan uchrashganda, xayrlashar ekanmiz, ularga sihat-salomatlik tilaymiz...

Maktab o'quvchilarining sog'lom turmush tarzi haqidagi bilimlarini shakllantirish shartlarini o'rganish

sog'lom turmush tarzi talaba Salomatlik - bu jismoniy, psixologik va ijtimoiy farovonlikning kombinatsiyasi ...

Tadqiqot Katta maktabgacha yoshdagi bolalarda sog'lom turmush tarzini shakllantirish

Jahon amaliyotida “salomatlik” tushunchasiga ko‘plab ta’riflar berilgan. Ularning har biri mualliflar tomonidan taqdim etilgan pozitsiya nuqtai nazaridan ushbu hodisaning eng muhim qirralarini ta'kidlaydi ...

Umumiy ta'lim muassasasida maktab o'quvchilarining sog'lom turmush tarzini shakllantirish xususiyatlari

"Salomatlik" tushunchasiga 300 dan ortiq ta'riflar mavjud. JSST nizomiga ko'ra, "sog'liq - bu kasallik yoki jismoniy zaiflikning yo'qligi emas, balki to'liq jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlik holati" 3, 1-bet.

Kichik yoshdagi o'quvchilarda sog'lom turmush tarzini shakllantirish jarayoni

Sog'lom turmush tarzining tarkibiy qismlaridan biri sog'liqni buzadigan narsalarni rad etishdir: chekish, spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarni iste'mol qilish. Sog'likka ta'siri haqida ...

Raqslar yaratish bo'yicha o'qituvchi-repetitorning ishi

Rus xalq raqsining asosiy janrlaridan biri dumaloq raqsdir. Bu nafaqat eng keng tarqalgan, balki rus raqsining eng qadimiy turi. Dumaloq raqsning asosiy konstruksiyasi aylana bo‘lib, uning aylana shaklidagi tarkibi quyoshga o‘xshashligi bejiz emas...

O'smirlarda sog'lom turmush tarzini shakllantirish bo'yicha maktab ijtimoiy o'qituvchisining ishi

Katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarda sog'lom turmush tarzini shakllantirishda tarbiyachi va jismoniy tarbiya bo'limi boshlig'ining birgalikdagi faoliyati

Inson turmush tarzi uchta toifani o'z ichiga oladi: turmush darajasi, hayot sifati va turmush tarzi. Turmush darajasi birinchi navbatda iqtisodiy toifa bo'lib, moddiy qoniqish darajasini ifodalaydi ...

Amur viloyati Stoyba qishlog'idagi o'rta maktab o'quvchilari misolida o'smirlarning sog'lom turmush tarzini shakllantirish.

Shaxsiy sog'liqni saqlash strategiyasini yaratish uchun shaxsning ehtiyoj-motivatsion sohasini shakllantirish

Sog'lom bo'lish uchun sog'lom turmush tarzi, sog'lom odatlar kerak. Endi sog'lom turmush tarzi tamoyillari salomatlik uchun zarur shartlar ekanligini isbotlash kerak emas. Akademik E.Chazovning fikricha, hozir muammo...

Deviant xulq-atvori bo'lgan yosh o'smirlarda sog'lom turmush tarzi odatlarini shakllantirish

3. Yosh deviant o'smirlarning sog'lom turmush tarziga e'tiborini empirik o'rganish. 4. Yosh deviant o‘smirlarda sog‘lom turmush tarzi odatlarini shakllantirish dasturini ishlab chiqish va amalga oshirish ...

Maktabgacha yoshdagi bolalarda sog'lom turmush tarzi qadriyatlarini shakllantirish

Sog'lom turmush tarziga qadriyat munosabatini shakllantirish

Chekish yoki chekmaslik? Yonayotgan sigaret - bu tamakidan 3000 dan ortiq eng xavfli kimyoviy birikmalar, jumladan, nikotin, karbon monoksit, karbonat angidrid... ishlab chiqaradigan mikrofabrika.

XIX asr boshlarida. Rossiya va G'arbiy Evropa o'rtasidagi madaniy yaqinlashuv davom etdi, lekin bu jarayonda faqat jamiyatning yuqori qatlamlari ishtirok etdi.

Olijanob oila hayoti va hayoti

Olijanob oilaning hayoti o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Pyotr I davridan beri zodagonlar oilasidagi tuzilma va munosabatlar xizmat va qadr-qimmatni bog'laydigan mafkura asosida qurilgan. Oila ierarxiyasining boshida oilaning jamiyatdagi va jamiyatning oiladagi vakili uchun mas'ul bo'lgan ota edi. Odobga ko'ra, u o'zini uzoq tutdi, uyda alohida xonalari bor edi. O'sha davrdagi adabiy asarlar bolalarning otalarining o'qishiga yashirincha qanday qo'rquv bilan kirganliklarini, hatto balog'at yoshida ham ular uchun imkonsiz bo'lganligini ko'rsatadi. Oila boshlig'ining vazifalariga avlodlarning nikohini va o'g'illarning martabasini tashkil etish kiradi. Zodagon oilada bolalarga munosabat qat'iy edi. Bolaga nisbatan talabchanlikning yuksakligi uning tarbiyasi olijanob sharaf kodeksi doirasida qurilgani bilan izohlanadi.

Oila qarindoshlik va qarindoshlik bo'yicha qarindoshlardan iborat bo'lishi mumkin. Unga ko'pincha uy xo'jaligi a'zolari (bir tom ostida yashagan odamlar) kirgan, xizmatkorlar va krepostnoylardan tashqari.

V. A. Tropinin. Savzi graflarining oilaviy portreti

Oilada aniq gender bo'linishi mavjud edi. Uyni saqlash ayolning o'ziga xos burchi hisoblangan, uydan tashqarida ishlarni bajarish $-$ erkak. Jinsiy farqlar ijtimoiy faoliyatda namoyon bo'ldi: odob-axloq qoidalariga ko'ra, erkaklar kechqurun uchrashishdi, ayollar esa tushdan keyin bir-birlariga tashrif buyurishdi. O'qituvchining jinsi har doim bolaning jinsiga mos keladi. Beva ayol faqat o'g'il ko'rishi mumkin edi, lekin u qizini qarindoshi tarbiyasiga berishga majbur edi.

Pushkin amaki bilan

Go'daklar o'limi yuqori bo'lganligi sababli, 7 yoshgacha bo'lgan bolalik sof biologik mavjudlik davri deb hisoblangan. Bu yoshga qadar bolani parvarish qilish enagaga ishonib topshirilgan. 7 yoshdan boshlab bolani kichik kattalar deb hisoblashdi, chunki uning aqli borligiga ishonishgan. O‘g‘il bolalarning ta’lim va tarbiyasi Vatanga xizmat qilishga qaratildi. Qiz o'zini xotin va ona sifatida qurbon qilish qobiliyatini tarbiyalagan. Bola uchun 7 yildan so'ng, kattalarning xatti-harakati xulq-atvor standartiga aylandi. Bolalar kattalarning suhbatlarida ishtirok etishlari, ularning kitoblarini o'qishlari mumkin edi.

K. Gampeln. Aka-uka Konovnitsinlarning portreti

7 yoshidan boshlab qiz onasi qaramog'iga tushdi, u turmushga chiqmaguncha u uchun to'liq javobgar edi. Qizlarni o'qitish va axloqiy tarbiyalash gubernatorlarga yuklangan. Birinchi marta qizlar potentsial kelin sifatida chiqdi. Nikoh asosan oila boshlig'i tomonidan tashkil etilganligi sababli, uning afzalligi qizning onasining vasiyligidan tortib olinganligi edi.

Nikohda xotinning vazifasi eriga xizmat qilish edi. Qonuniy jihatdan, turmush o'rtoqlar juda mustaqil edi. Umumiy mulk yo'q edi, er-xotinlar bir-birlarini meros qilib olishmadi. Jamiyatda ular turli xil tanishlar doirasiga ega edilar, mustaqil hayot tarzini olib borishdi va mustaqil shaxslar sifatida qabul qilishdi.

Ayolning eng muhim roli onalik edi. Biroq, bola tug'ilgandan so'ng, unga g'amxo'rlik ho'l hamshira va enagaga ishonib topshirilgan. Ona bolani ovqatlantirishi kerak emas edi. Bolani 7 yoshgacha enaga tarbiyalagan, onasi uning orqasida umumiy nazoratni qoldirgan.

Hujjatdan (A. S. Pushkin. Enaga):

Mening og'ir kunlarimning do'stim,

Mening eskirgan kaptarim!

Qarag'ay o'rmonlari cho'lida yolg'iz

Meni uzoq, uzoq vaqt kutding.

Siz xonangizning derazasi ostidasiz

Soat kabi qayg'u

Va spikerlar har daqiqada sekinlashadi

Ajin qo'llaringda.

Unutilgan darvozalardan qarab

Qora uzoq yo'lga:

Sog'inchlar, bashoratlar, tashvishlar

Ular doimo ko'kragingizni siqib chiqaradilar.

Bu sizni hayron qoldiradi...

Evgeniyning taqdiri:

Avvaliga xonim unga ergashdi,

Keyin janob uning o'rnini egalladi;

Bola o'tkir, ammo shirin edi.

Pushkin Mixaylovskiyda enagasi Arina Rodionovna bilan

Ota o'g'li uchun amakilar va o'qituvchilarni tanlash bilan shug'ullangan, keyinchalik u kasbini tanlash bilan shug'ullangan. Ota va o'g'il o'rtasida yaqin munosabatlar yo'q edi. Otaga kirish imkoni yo'q edi, uning qarorlariga e'tiroz bildirilmadi. Ko'pincha bola uchun oiladagi eng yaqin odam amaki edi.

Hujjatdan (Admiral Nikolay Semenovich Mordvinov va uning oilasi haqida xotiralar. Qizining eslatmalari):

Ota-onamiz bizni shunday yetaklab borishdiki, ular bizni nafaqat jazolashmadi, na so‘kishdi, balki ularning irodasi biz uchun hamisha muqaddas edi. Otamiz bolalarning janjal qilishini yoqtirmas, oramizda qandaydir janjalni eshitsa, o‘z ishidan chalg‘itmay, faqat: “Le plus sage sede” (Eng aqllisi beradi) $-$ deydi va hammasi bo‘ladi. biz bilan jim.

O'qituvchi bolani tarbiyalash bilan shug'ullangan, uning vazifalariga odob-axloq, xulq-atvor stereotiplarini tarbiyalash ham kiradi. O‘qituvchi talabaga hamma joyda hamrohlik qildi. Biroq, o'qituvchi bilan hissiy yaqin munosabatlar, qoida tariqasida, paydo bo'lmadi, chunki oila ierarxiyasida o'qituvchi xizmatkor lavozimini egallagan.

R. Redgrave. Gubernator

Hujjatdan (V. A. Sologub. Katta nur):

Yozda, qishloqda men erkin va quvnoq nafas olaman va madam Point hozir menga to'sqinlik qilmoqda: hamma menga ergashib: "Belingni tik tut. Baland gapirmang. Tez orada ketmang. Jim yurmang. Ko'zlaringizni pastga tushiring ... " Lekin nima uchun bu? .. Qaniydi imkon qadar tezroq katta bo'lsa!

Dvoryanlar mafkurasi aslzodaning jamiyatdagi yuksak mavqei uni yuksak axloqiy fazilatlar namunasi bo‘lishga majbur qiladi, degan e’tiqodga asoslangan edi: “Kimga ko‘p berilsa, ko‘p so‘raladi”. Bola muvaffaqiyatga emas, balki idealga yo'naltirilgan. U zodagon sifatida jasur, halol, bilimli bo'lishga majbur edi.

Jasorat kuchli irodali harakatlar va mashg'ulotlar orqali rivojlandi. 10-12 yoshli bola kattalar bilan bir qatorda ot minishi kerak edi. Pushkin o'qigan Tsarskoye Selo litseyida chidamlilikni rivojlantirish uchun har kuni "gimnastika mashqlari" o'tkazildi: litsey o'quvchilari ot minish, qilichbozlik, suzish va eshkak eshishni o'rgandilar. Ular ertalab soat 7 da turishdi, har qanday ob-havoda yurishdi, oddiy ovqat iste'mol qilishdi.

Tashqi ko'rinish va kiyimga munosabat estetik xususiyatga ega edi. O'tkir o'tkirlik va sayqallangan tirnoqlar, nafis iltifotlar va ehtiyotkorlik bilan bezatilgan sochlar bir-birini to'ldirdi. Yaxshi xulq-atvor qoidalariga ko'ra. hatto eng qimmat va murakkab kiyim oddiy ko'rinardi.

Agar bokira bo'lsa Nikohdan keyin maktab avtomatik ravishda kattalarga aylandi, keyin yigit o'qish yoki armiyada xizmat qilish orqali kattalar va mustaqil bo'ldi. Bu erda yigit birinchi marta o'zini mavqei va yoshi bo'yicha o'ziga teng odamlar safida topdi. Mansab va nikoh masalasini ota hal qildi. Nikohdan keyin erkak, qoida tariqasida, xizmatni tark etdi. Sevgi uchun nikoh kamdan-kam uchraydi. Oila boshlig'i va jamiyatning xizmatkori maqomiga ega bo'lishning oxirgi bosqichi otaning o'limi edi.

Rossiya Evropaga yaqinlashganda, zodagon oilasining munosabatlari va tuzilishida o'zgarishlar yuz beradi. Oila, xuddi G'arbda bo'lgani kabi, insonning jamiyatdan alohida poklik va ma'naviy panohi sifatida qarala boshlandi.

Noma'lum rassom. E. I. Novosiltsevaning bolalar bilan portreti

Dvoryanlar o'z kunlarini nafaqat xizmatda, balki doimiy muloqotda ham o'tkazdilar. Poytaxt zodagonlarining uylarida har kuni 100 kishiga kechki ovqat berildi. Va to'p yoki partiya egasiga sezilarli darajada qimmatga tushishi mumkin. Dvoryanlarning shahar uylari saroylarga o'xshardi: ular asosan toshdan qurilgan bo'lib, ustunlar, haykallar va shlyapali barelyeflar bilan bezatilgan.

G. G. Gagarin. Malika M. F. Baryatinskiyda to'p. 2-qavat 1830-yillar

An'anaga ko'ra, yozning boshida uy egalari qishloq saroylari va uylariga ko'chib o'tishdi. Yoz oylarini, hatto kuzning bir qismini tabiat qo‘ynida o‘tkazgach, noyabr oyida shaharlarga qaytishdi. Keyin shahar ijtimoiy hayoti to'plar, maskaradlar, teatr premyeralari bilan boshlandi.

XIX asrning birinchi yarmida. zodagon mulklar haqiqiy madaniyat markazlari edi. Ular egalarining o'ziga xos an'analari, marosimlari, axloqi, uy-ro'zg'or ishlarining o'ziga xos turi, kundalik tartiblari va bayramlari bilan o'z dunyosini yaratish orzusini o'zida mujassam etgan. Zodagonning hayotidagi asosiy voqealar mulk bilan bog'liq edi, shuning uchun uni tartibga solish eng kichik detallargacha o'ylangan. Bu davrda manor qurilishida klassitsizm hukmronlik qildi. Ko'pincha mulkda teatr, kutubxona, ma'bad, serflar maktablari, orkestr bor edi. Manor uyidagi markaziy o'rinni to'plar va ziyofatlar o'tkaziladigan asosiy zal egallagan.

Yusupovning Arxangelskdagi mulki

Ikkinchi qavat asosiy bo'lib, u erda mebellar, rasmlar, haykallar bilan bezatilgan yorug' xonalar mavjud edi. Xonalar ketma-ket bir-biriga ulashgan, aylanib o'tishgan. Asrning o'rtalariga kelib, yangi binolarda barcha asosiy xonalar koridorga ochildi. Ofis xonasi birinchi qavatda edi. Katta zallar va yashash xonalari qandillar, qandillar, girandollar bilan yoritilgan. Devorlari qimmatbaho xorijiy fon rasmi bilan bezatilgan. Oltin va kumushdan tayyorlangan an'anaviy idishlar, shuningdek, qimmatbaho Sakson yoki Sevr chinnilaridan tayyorlangan xorijiy taomlar ishlatilgan. Sharq mebellari, zallarni gilam va qurollar bilan bezash mashhur edi. Dvoryanlar vakillari mahalliy va xorijiy hunarmandlarni binolarni bezashga taklif qilishdi. Tantanali elementlardan (ustoz uyi va bog'lar) tashqari, olijanob mulklarda xo'jalik binolari mavjud edi: ot va chorva hovlilari, omborlar, issiqxonalar va issiqxonalar uy va park bilan bir xil uslubda qurilgan. Amaliy mulkdorlar erlarda spirtli ichimliklar, g'isht, sovun, gazlama, shisha, qog'oz va boshqa korxonalar qura boshladilar. Zodagonlarning qadimiy sevimli mashg'ulotlari ov va ot minish edi.

Arxangelskdagi Yusupov mulkidagi park

Mulk egasining ruhini aks ettirdi va uning shaxsiyatini ochib berdi. U yer egasi Rossiyaning madaniy an'analarini rivojlantirishda alohida o'rin tutdi. Asrlar davomida yaratilgan tabiiy-madaniy makon sifatida mulk olijanob oila timsoliga aylandi. Uning poetikasini shakllantirishga A. S. Pushkin, N. V. Gogol, M. Yu. Lermontov, ayniqsa, I. S. Turgenev hissa qo‘shgan («Olijanob uya» romani).

XIX asr boshlari bilan. zodagonlarning kiyimlarida oʻzgarishlar boʻlgan. Kostyum evropalik va dunyoviy bo'lib, u insonning psixologik qiyofasini ifodalaydi. Frak, shlyapa, qo'lqop, qamish va rangli jiletlar, harbiy kiyim-kechak fuqarolik kiyimining standartiga aylandi. Ayollar modasida "qadimgi" liboslar ustunlik qildi: yupqa matolardan tikilgan, baland bel, kalta yengli va etagini chegaralab turadigan tekis yubkali ko'ylaklar. Tualetga muhim qo'shimcha sharflar va sharflar edi.

XIX asr o'rtalarida rus zodagonlarining ratsioni. 300 dan ortiq turli xil taomlar va ichimliklar, jumladan, xorijiy oshxonalarning taomlaridan iborat edi. Qahva, sharqona shirinliklar, pechene, frantsuz, nemis, ispan vinolari kundalik mahsulotlarga aylandi.

V. Pervuninskiy. Mulkda

dehqon oilasining hayoti va hayoti

Rossiyada yuqori va quyi tabaqalar o'rtasidagi madaniy tafovut juda katta edi. Dehqonlar, zodagonlardan farqli o'laroq, eski odatlarga sodiq qolishdi. Qishloqda an'anaviy rus madaniyati hukmron edi.

Pasxa kartasi

XIX asrning birinchi yarmidagi dehqonlarning hayoti va turar joylari. o'tmishning xususiyatlarini saqlab qoldi. Asosiy qurilish materiali yog'och bo'lib, undan dehqonlar kulbalari qurilgan. Turar joyning tagida yertoʻla, yaʼni chorva mollari, asbob-uskunalar va koʻp narsalar uchun xona boʻlgan. Erto'laning tepasida ("tog'da") xona bor edi. Boy dehqonlarning xona ustidagi yorug' xonasi bor edi. Uy egalarining boyligiga qarab, uylar o'ymakorlik bilan bezatilgan. Dehqonlarning kulbalarida shisha o'rniga buqa pufagi ishlatilgan. Boy qishloq aholisining uylarida slyuda derazalari bor edi.

Kulbadagi asosiy joy pechka yonida edi. Qizil burchakda egalari uchun aziz piktogramma osilgan. Uyni bezashning asosi stullar va stullar edi. Pechka yonida styuardessa sopol idishlarda ovqat pishirdi va issiq bo'lishi uchun pechka qo'ydi. Kirish eshigi yonida erkaklar uchun ish joyi bor edi, u erda ular jabduqlar yig'ishgan, oyoq kiyimlarini to'qishgan, asboblarni ta'mirlashgan. Deraza yonida to‘quv dastgohi bor edi. Qish oqshomlarida ajralmas hamrohlar yorug'lik va mash'al edi. Dehqonlar pechkalarda yoki taxtalarda (shift ostidagi taxtalarda) uxladilar.

Asosiy taom javdar noni edi. Tariqdan no'xat, grechka, jo'xori, bo'tqa va jele tayyorlandi. Ratsionda ko'plab sabzavotlar bor edi: karam, sholg'om, lavlagi, sabzi, sarimsoq, bodring, turp, piyoz. Ishlatilgan kartoshka. Go'sht kamdan-kam iste'mol qilingan, odatda bayramlarda. Uning etishmasligi baliq bilan to'lgan edi. Ichimliklar orasida lavlagi kvassi, pivo, sbiten, likyor va tinctures mashhur edi. XIX asrning birinchi yarmida. choy keng tarqaldi.

I. A. Ermenev. Tushlik (kechki ovqatda dehqonlar)

Dehqonlar ko'ylak va shim kiyib yurishgan. Toʻqimachilik ishlab chiqarishining rivojlanishi bilan ustki kiyim uchun uy matolari (zipunlar, sermyaglar) zavod matolari bilan almashtirildi. Qishda ular qo'y va qo'y terisidan tikilgan, uzun to'n kiyib, belbog'lar bilan bog'langan. Shlyapalar ("gunohkorlar") hunarmandlar tomonidan tayyorlangan. Dehqonlar uchun poyafzalning asosiy turi mato yoki kanvas tuflilar bilan bog'lab qo'yilgan bast-bast poyabzal edi. Bayramlar uchun erkaklar charm etik kiygan, ayollar $-$ "mushuk" (og'ir charm galoshes). Qishda ular kigiz etik kiyishardi.

Dehqonlar hayotida madaniy va diniy an'analar bilan bog'liq bayramlar muhim rol o'ynadi. Rojdestvo arafasida va Epiphany oldidan ular taxmin qilishdi. Suvga cho'mishning asosiy marosimi muqaddas suv uchun teshikka yurish edi. Birinchi bahor bayrami Shrovetide edi, Lentdan oldin ular mazali va yog'li ovqatlar, pishirilgan kreplarni iste'mol qilishdi. Shu kunlarda aholining eng sevimli mashg'uloti chana, chana, tog'lardan yog'och o'ynash edi. Pasxada ular babki, bast poyabzal o'ynashdi, belanchakda o'ynashdi. Uchbirlikda ular o'tloqlar va o'rmonlarda yurishdi, Ivan Kupala bayramida ular daryolarda suzishdi va dorivor o'tlarni yig'ishdi.

V. Perov. Pasxada qishloq yurishi

Dehqon oilasi ikki avlod $-$ ota-onalar va ularning farzandlarini birlashtirgan. Odatda ko'p bolalar bor edi. Asosiy oilaviy marosimlar suvga cho'mish, to'y, dafn marosimi edi. Odatda o'g'il bolalar 24-25 yoshda, qizlar $-$ 18-22 yoshda turmushga chiqadilar. Cherkov to'yida tuzilgan nikoh qonuniy deb hisoblangan. O‘g‘li turmush qurgach, ota-onasi va yaqin qarindoshlari unga o‘z uyini qurishda yordam berishdi. Qizni turmushga berayotganda, ota-ona mahrni eriga berishgan. Boshqa narsalar qatorida, to'ydan oldin qiz tomonidan tikilgan narsalarni ham o'z ichiga oladi.

A. P. Ryabushkin. Tambov viloyatidagi dehqon to'yi

fuqarolarning hayoti va hayoti

XIX asrning birinchi yarmida. Sankt-Peterburg, Riga, Moskva, Xarkov, Yekaterinoslav shaharlarida sanoat o'sishi mavjud. Shaharlar aholisining o'sishi imperiya aholisining umumiy o'sishidan 2-2,5 baravar yuqori. Shaharlarning qiyofasi asta-sekin o'zgarib bormoqda. Ularning ko'chalari, ayniqsa 1812 yilda yonib ketgan Moskvada katta tosh uylar qurilgan.

Moskva. Nikolskaya ko'chasi

Shahar savdosi va transportining rivojlanishi bilan yakka tartibdagi binolarning maydoni tez pasayib bormoqda: omborlar, shiyponlar, vannalar. Ko‘chalar gavjum bo‘lib bormoqda. Sankt-Peterburg aholisi orasida Sennaya maydoni, Tsaritsin o'tloqi, Ekateringof mashhur dam olish joylari edi. Uyida ovqatlana olmaganlar uchun tavernalar, choyxonalar, bufetlar ochilgan.

V. Pervuninskiy. Neskuchniy bog'ida ertalab

Moskvaliklarning yozgi tantanalari Moskvaning asosiy ko'chalari bo'ylab, Kreml atrofida, Sokolniki va Marina Roshchada, shuningdek, Tsaritsino, Kuntsevo, Kuskovo, Chumchuq tepaliklarida, Kuzminki, Ostankino, Kolomenskoye, Arxangelskoyeda bo'lib o'tdi. shahar chekkasida. Qishda shaharliklar Kreml bog'ida, Tverskoy bulvarida, Moskva daryosi va Novinskiy Val qirg'og'ida sayr qilishdi. Yozda savdogarlar va boshqa shahar aholisi bayramlarda ishtirok etishdi, zodagonlar esa Moskvadan tashqaridagi mulklariga jo'nab ketishdi. Bog'larda yoki bog'larda polk musiqasi yangrardi, lo'lilar qo'shiq aytishdi va raqsga tushishdi, shahar aholisi esa qayiqlarda yurishdi.

XIX asrning o'rtalariga kelib. Rossiyaning aksariyat shaharlari agrar-ma'muriyatdan hunarmandchilik-sanoat va savdo markazlariga aylantirildi. Shaharlarda qo'shma oiladan kichik oilaga, oila ichidagi munosabatlarda absolyutizmdan demokratiyaga o'tish, ijtimoiy munosabatlarning ratsionalizatsiyasi sodir bo'ldi.

XIX asrning birinchi yarmida savdogarlarning asosiy qismi. an’anaviy turmush tarzi va biznes yuritish usullariga amal qilgan. Uylarda "Domostroy" ga muvofiq qat'iy bo'ysunish saqlanib qolgan. Savdogarlar shahar aholisining eng dindor qismi edi. Savdogarlar orasida xayriya xayrli ish hisoblangan. Moskvadagi savdogarlarning yashash joyi asosan Zamoskvorechye edi. Savdogarlarning uylari toshdan qurilgan. XIX asrning birinchi yarmida. ko'pchilik savdogarlarning uylarida old xonalar boy bezatilgan, lekin har doim ham did bilan emas. Shiftlar jannat qushlari, sirenalar, kuboklar bilan bo'yalgan. Mebeldan divanlar majburiy edi. Old xonalarda egalari o'zlarining portretlarini va ota-bobolarining portretlarini osib qo'yishdi, shisha shkaflarda chiroyli va qimmatbaho bezaklar turardi.

V. G. PEROV Gubernatorning savdogarning uyiga kelishi

Savdogar muhiti rus oshxona madaniyatining saqlovchilaridan biriga aylandi. Retseptlar an'anaviy edi, idishlar oddiy ingredientlardan iborat edi. Savdogarning choy va choy ziyofatlariga bo‘lgan muhabbati hammaga ma’lum.

B. M. Qustodiev. Choy uchun savdogar

XIX asrning birinchi yarmida. katta avlod savdogarlari "rus libosi" kiygan, yosh avlod esa yevropacha kiyim kiygan. Savdogarlarning kiyimlari an'anaviy va yevropacha xususiyatlarga ega edi. Fransuz modasida kiyingan "Oltin savdogar yoshlar".

B. M. Qustodiev. Savdogar bilan savdogar

Bo'sh vaqtlarida savdogarlar oilalari bilan teatrga, mehmonlarga, bayramlarga, yarmarkalarga tashrif buyurishdi. Bundan tashqari, yarmarka an'anaviy o'yin-kulgi joyi bo'lgan va teatrlar savdogarlar orasida endigina modaga aylangan edi.

Mehnatkashlarning hayoti og'ir edi. Birinchi zavod va fabrikalarning ishchilari ko'p qavatli kazarmalarda, nam, yarim qorong'i, hasharotlar bilan zararlangan taxta to'shaklarda yashashgan. Toza suvning etishmasligi, yorug'lik va havoning etishmasligi tanaga zararli ta'sir ko'rsatdi. Ularning o'limi mamlakatdagi o'rtacha ko'rsatkichdan ikki baravar ko'p edi.

Zavod ishchilari uchun kazarmaning ichki ko'rinishi Oila ishchilari uchun kazarma

Ishchilarning dasturxoni kambag'al edi, asosan don va non. Ishchilar uchun mavjud bo'lgan yagona o'yin-kulgi taverna yoki tavernaga tashrif buyurish edi.

Shunday qilib, Rossiya va Evropa o'rtasidagi madaniy yaqinlashuv jarayonida faqat jamiyatning yuqori qatlamlari ishtirok etdi. Orasidagi bo'shliq aristokratiya va zodagon savdogarlarning yuqori" madaniyati va quyi tabaqalarning an'anaviy madaniyati saqlanib qoldi.

Kapralova Yekaterina

Maqolada 19-asrdagi rus mulkining me'morchiligi, xonalarning ichki bezaklari, ularning A.S. asarlaridagi roli ko'rib chiqiladi. Pushkin "Belkin ertaklari", "Dubrovskiy", "Kapitanning qizi" va "Yevgeniy Onegin" romanida qayta yaratilgan Pushkin davrining kichik zodagonlarining turmush tarzini, uning shakllanishiga ta'sirini tasvirlaydi. qahramonlarning xarakteri. Asar A.S. asarlarini jiddiy va mashaqqatli o'rganishdir. Pushkin.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Mavzu: “A.S. asarlarida zodagonlar mulki va hayoti. Pushkin.

To'ldiruvchi: Kapralova Yekaterina

8 "B" sinf o'quvchisi

Rahbar: Burkhaeva Irina Gennadievna

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

Nijniy Novgorod, 2014 yil

Kirish 3 sahifa

1. 19-asrdagi rus mulkining hayoti 4str

1.1 Arxitektura 4 bet

1.2 Bog 6 bet

1.3 Xonalarni ichki bezatish 7 bet

1. Ta'lim sahifa 9
2. Zodagonlarning kundalik hayoti va sevimli faoliyati 11-bet

3.1 Zodagonlarning kundalik faoliyati 11 ko'ch

3.2 ball 14 sahifa

Xulosa 18-bet

Adabiyotlar 19 bet

Kirish.

Ilmiy ishim mavzusi “A.S. asarlarida zodagonlar mulki va hayoti. Pushkin. Yaqinda sinf bilan birga men Bolshoe Boldinoga bordim.Boldino - A.S.Pushkinning hayoti va faoliyati bilan bog'liq bo'lgan Rossiyadagi muhim joylardan biri. Biz A.S.Pushkinning uyiga tashrif buyurdik, bog'ni aylanib chiqdik, Belkin ertaklarining adabiy qahramonlari muzeyiga tashrif buyurdik, 19-asr to'pi atmosferasiga kirdik. Bizga shoirning kundalik hayoti haqida so‘zlab berishdi, ya’ni zodagonlar hayotidan ma’lumot oldik. Lekin l 18-19-asr zodagonlarining kundalik hayotini tushunish va unga kirishning eng yaxshi usuli bu A.S.ning asarlarini o'qishdir. Pushkin. A.S.Pushkin o‘zining ko‘pgina asarlarida zodagonlar hayotini tasvirlab bergan. Uning o'zi zodagon edi va uni hammadan ko'ra yaxshi bilardi. Zamonaviy jamiyat bizning ajoyib o'tmishimizni, ildizlarimizni, madaniyatimizni unuta boshlagani uchun ham bu mavzuni tanladim. O'sha paytdagi mulklar qanday ko'rinishga ega bo'lgan, odamlar qanday afzalliklarga ega bo'lganini bilmaymiz. Ko'p mulklardan, qasrlardan asar ham qolmadi. Shunday ekan, o‘tgan yillardagi barcha yodgorliklar butunlay yo‘q bo‘lib ketguncha va buyuk madaniyatimiz bir vaqtlar mavjud bo‘lganligini eslatmaguncha, ota-bobolarimiz uchun nima qiziq bo‘lganini, ular qilgan ishlarini o‘rganishga vaqtimiz bo‘lishi kerak. Bu bilish kerak bo'lgan hikoya. Shuning uchun ushbu mavzuni ishlab chiqish dolzarbdir.

Tadqiqot ishining maqsadi: A.S.Pushkin asarlarida tasvirlangan 19-asr zodagonlari hayotini oʻrganish. A.S. asarlaridagi mulklar arxitekturasi va zodagonlar hayoti tasvirini solishtiring. Pushkin tarixiy faktlar bilan.

Maqsadga erishish uchun men quyidagi vazifalarni hal qildim:

2). Ushbu mavzu bo'yicha tarixiy asarlar bilan tanishing.

3). A.S. asarlarida olijanob mulklar va hayot tasvirlarining o'rni haqida xulosalar chiqarish. Pushkin.

Muhimligi: Zamonaviy odamlar mamlakatimizning o'tmishi haqida yomon tasavvurga ega. Hatto qo'shimcha manbalarda ham bu haqda ma'lumot topa olmaysiz. Shuning uchun o'rganishning eng yaxshi usullaridan biri o'tgan yillar voqealarini juda yorqin tasvirlaydigan klassik asarlardir. Zodagonlarning hayoti, ularning mulklari arxitekturasi juda qiziq va men bu haqda A.S.Pushkin asarlaridan iloji boricha ko'proq ma'lumot olishni xohlayman.

1. 19-asr rus mulkining hayoti.

1.1 Arxitektura.

Rus mulkining hayoti - bu rus zaminida o'sgan rus madaniyatining yorqin hodisasi, milliy madaniy an'analarning jonli timsolidir. Shu bilan birga, u butun insoniyatning madaniy merosidir.Olijanob mulk - bu rus tarixi va madaniyatining hodisasidir. Olijanob mulkning tasvirini rus yozuvchilarining ko'plab asarlarida kuzatish mumkin. Men A.S.ning asarlaridan misollar yordamida mulklar arxitekturasini va ularning mulklaridagi er egalarining hayotini ko'rib chiqmoqchiman. Pushkin.

Zodagonning mulki uy edi,unda tinchlik va yolg‘izlikni topdi. Mulk uchun joy ayniqsa go'zal, hovuz yoki daryo bo'yida tanlangan.Mulkning markazida odatda past, ikki yoki uch qavatli va hatto bir qavatli uy bor edi.

Mulkning tavsiflarini A.S.ning asarlarida topish mumkin. Pushkin "Dubrovskiy", "Otishma", "Yevgeniy Onegin". Muallif mulk egasining xarakterini yaxshiroq tushunish uchun uni tasvirlaydi.Mulkning tashqi ko'rinishi, undagi va uy atrofidagi hamma narsa to'g'ridan-to'g'ri moliyaviy ahvolga, egasining xohishlariga va o'sha paytdagi modaga bog'liq edi.

Mulkning badiiy va tarixiy tavsiflarini solishtirish uchun asarlardan misollar keltiramiz.

Kambag'al va boy er egasining mulklari ko'rinishidagi farqni "Dubrovskiy" romanida ko'rish mumkin.Troekurovning mulki juda go'zal joyda, to'qay bilan o'ralgan edi. Bundan tashqari, uyda belveder bor edi - baland joyda joylashgan engil bino, bu sizga atrofni ko'rish imkonini beradi. Bu holda, bu binoning ustidagi ustki inshoot edi, undan ajoyib ko'rinish mukammal ko'rinib turardi, shuningdek, Troekurovning ulkan mulki. Bu ta’rifdan Troekurovning katta boylikka ega bo‘lganini, tumanda muhim shaxs bo‘lganini, uning fikri tinglanganini bilish mumkin.

“...U uzoqdagi adirlar orasidan daryo oqib o‘tib ketayotgan keng ko‘l qirg‘og‘i bo‘ylab otlandi; Ulardan birida yashil tom va to'qayning zich yam-yashil o'simliklari ustida qurilgan ulkan tosh uyning belvederi, ikkinchisida besh gumbazli cherkov va eski qo'ng'iroq minorasi ... '' ("Dubrovskiy")

"... Vladimir qayin bog'ini va chap tomonda ochiq joyda kulrangni ko'rdi uy qizil tom bilan ..." ("Dubrovskiy")

"Eugene Onegin" oyatidagi romanda siz mulkning tavsifini ham topishingiz mumkin. Odatda mulklar shaharlardan uzoqda, go'zal joylarda joylashgan edi. Er egalari tinch muhitda, ko'pincha oilalari bilan yolg'izlikda yashashgan. Go'zal manzaralarga qoyil qolgan holda, ular o'zlarining sevimli mashg'ulotlari bilan shug'ullanib, o'zlarining zavqlari uchun yashashdi.

“... Rabbiyning uyi tanho,
Tog' bilan shamollardan himoyalangan,
Daryo ustida turdi. uzoqda
Uning oldida gullarga to'lib, gullab-yashnagan
Yaylovlar va oltin dalalar,
Qishloqlar chaqnadi; bu yerda va u yerda
Podalar yaylovlarda aylanib yurdi ..." ("Yevgeniy Onegin")

O'rta mulklar ko'rinishida rus klassitsizmining barqaror xususiyatlari saqlanib qolmoqda. Barcha viloyat me'morlari, qoida tariqasida, ko'chmas mulk binolarini qurishda allaqachon ishlab chiqilgan, odatiy, standart echimlardan foydalanadilar. Bundan tashqari, murakkab tuzilmalar va ularning bezaklari viloyat zodagonlari orasida haddan tashqari va keraksiz hashamat sifatida qabul qilingan.Ba'zan o'rta asrlar uslubidagi manorlarni uchratish mumkin edi. O'rta asrlarda qal'a egalari o'zlarini himoya qilishga va nafaqaga chiqishga harakat qilgan feodallar edi. Va bunday qal'alarga ega bo'lgan zodagonlar shaxsiy hayot va osoyishtalikni qadrlashdi.

“...Hurmatli qal’a qurilgan,
Qal'alarni qanday qurish kerak:
Ajoyib bardoshli va xotirjam
Aqlli antik davrning ta'mida ... ”(“ Evgeniy Onegin ”)

Va shunga qaramay, ko'chmas mulklar o'z ishini davom ettirmoqda. Yangi kapital qurilish uchun etarli mablag'ga ega bo'lmaganlar ham moda tendentsiyalaridan uzoqlashmaydi.

Manorning uyida nafaqat ayvon, balki balkon ham bo'lib, undan atrof aniq ko'rinib turardi.

“... U balkonda yaxshi ko'rardi

Tong otilishidan ogohlantiring ... ”(“ Evgeniy Onegin ”)

Murakkab uylarda to'rtta ustun uyga tepada uchburchak uchburchak bilan biriktirilgan. Ko'proq gullab-yashnagan zodagonlarning ustunlari xuddi poytaxtlari kabi gipslangan va ohak bilan qoplangan; da

kamroq boy er egalari, ustunlar hech qanday kapitalsiz oriq qarag'ay jurnallaridan qilingan.

Kirish eshigi, katta chiqib turgan yog'och soyabon va keng stend ko'rinishidagi ikkita ko'r yon devorlari, old tomoni ochiq.

Odatda mulk hududida pitomniklar va ot hovlilari bo'lgan. Va keyin, va keyin egalari ovga kirishdilar. Katta ot yoki pitomnik hovlisi ham boylik ko'rsatkichi hisoblangan.

“...Egasi va mehmonlari Kiril Petrovichning saxovatliligini o‘z it tilida tarannum etuvchi besh yuzdan ortiq it va itlar qoniqish va iliqlik bilan yashaydigan pitomnikga borishdi. Bundan tashqari, bosh shifokor Timoshka nazorati ostida kasal itlar uchun kasalxona va zodagon urg'ochilar kuchuklarini boqadigan va boqadigan bo'lim mavjud edi. Kirila Petrovich bu ajoyib muassasa bilan faxrlanardi va hech qachon o'z mehmonlari bilan maqtanish imkoniyatini qo'ldan boy bermadi ... "("Dubrovskiy")

Shunday qilib, biz san'at asarlarida mulk arxitekturasining tavsifi egasining xarakterini, uning sevimli mashg'ulotlarini aks ettiradi va o'sha davrning moda va uslublarini o'rganishga yordam beradi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. .

1.2 Bog'.

Mulklarda bog'lar va bog'larga alohida e'tibor berildi. Egasining didiga javob berib, ular davrning badiiy va estetik tendentsiyalarini ham aks ettirdi.

18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi rus manor bog'larining o'ziga xos xususiyati shundaki, egalarining uy yaqinida gul bog'i bor edi. U uyning arxitekturasini bog'ning landshaft qismi bilan bog'ladi.

Xiyobonlar maysazorlar va park mebellari o'rnatilgan "yashil yashash xonalari" bilan o'ralgan edi.

Serflik bekor qilinishidan oldin, erkin mehnat mavjud bo'lganda, har bir mulkda ham bezak uchun, ham mulk egasining ehtiyojlari uchun xizmat qilgan mevali bog' tashkil etilgan.

"Dubrovskiy" romanida mulkning hovlisi tasvirlangan:

“… O‘n ikki yil davomida u vatanini ko‘rmadi. Uning ostidagi panjara yoniga endigina ekilgan qayinlar o‘sib, endi baland, shoxli daraxtlarga aylandi. Bir paytlar uchta oddiy gulzor bilan bezatilgan, ular orasida keng yo'l bor, ehtiyotkorlik bilan supurilgan hovli o'ralgan ot o'tlayotgan o'tlanmagan o'tloqqa aylandi ... "("Dubrovskiy")

Ko'p yillar davomida hech kim Dubrovskiy mulkining hovlisiga qaramadi. Egasi tez-tez mehmonlarni qabul qilmadi, shuning uchun u bunga alohida e'tibor bermadi.

"Yosh xonim-dehqon ayol" hikoyasida siz Muromskiy mulkida joylashgan go'zal bog'ning tavsifini topishingiz mumkin:

"... U ingliz bog'ini qurdi, unga deyarli barcha daromadlarini sarfladi ..." ("Yosh xonim-dehqon ayol")

Har bir zodagonning mulkda sevimli mashg'ulotlari bor edi. Kimdir to'plar, yig'ilishlar, ovga chiqish, karta o'ynash va boshqa ko'plab tadbirlarni o'tkazishni yaxshi ko'rardi. Va "Yosh xonim - dehqon ayol" hikoyasining qahramoni Grigoriy Ivanovich Muromskiy, Pushkinning so'zlariga ko'ra, "haqiqiy rus jentlmeni" edi."Moskvadagi mulkining ko'p qismini isrof qilib, u o'zining so'nggi qishlog'iga jo'nadi va u erda hazil o'ynashni davom ettirdi, ammo yangi usulda. U ingliz bog'ini ekib, qolgan daromadining deyarli barchasini unga sarfladi.U boshqa odamlarga o'z boyligini o'ziga xos tarzda ko'rsatmoqchi edi. Biz faqat bu bog'ning ajoyib go'zalligi borligini taxmin qilishimiz mumkin. Bog' inglizcha uslubda bo'lgan, bo'sh joyning erkin tartibi, aniq chiziqlar, o'ralgan yo'llar mavjud edi. Hamma narsa tabiiy ko'rinishi kerak edi, ammo kompozitsiyani puxta o'ylash kerak edi. Bu ajoyib bog' uning uchun g'urur edi va shu bilan birga uni pulini isrof qiladigan va mulkni Vasiylik kengashiga garovga qo'ygan qobiliyatsiz egasi sifatida tavsifladi.

Deyarli barcha mulklarda bog'larda gazebos bor edi.

"... bugun soat 7 da daryo bo'yidagi gazeboda bo'ling ..." ("Dubrovskiy")

Troekurovning uyi yonida, daryo oqib o'tadigan joyda, ayvon bor edi. Matnda gazeboning aniq tavsifi yo'q, lekin biz uning qanday ko'rinishini taxmin qilishimiz mumkin. Pavilon juda nafis ko'rinardi. Va mulk egasi boy bo'lganligi va mulk va bog'ni tartibga solish uchun etarli pul sarflashga qodir bo'lganligi sababli, gazebo o'sha davr uslubida edi. U yerda siz sayr qilib dam olishingiz, kitob o‘qishingiz yoki yoqimli suhbat qurishingiz mumkin.U erda yoshlar qizlar uchun yashirin uchrashuvlar uyushtirishdi, ularga sevgilarini tan olishdi.

Bog' zodagonlar hayotida muhim o'rin tutgan. Va san'at asarlarida bog'ning tavsiflari qahramonning xarakterini to'ldirdi, egalarining afzalliklarini, ularning xarakterining xususiyatlarini bilishga yordam berdi, chunki zodagonlar bog'larni o'z xohishlariga ko'ra tartibga solib qo'yishdi.

1.3 Xonalarni ichki bezatish.

Tarixchi M. D. Buturlinning so'zlariga ko'ra, bunday uylarning ichki tuzilishi "hamma joyda bir xil edi": "Ayvonning kabinasida chekinish joyiga yon eshik bor edi. Zalning bo'sh asosiy devorida ikkita eshik bor edi; birinchi, har doim past, qorong'i yo'lakka olib borardi, uning oxirida qizning xonasi va hovliga orqadan kirish joyi bor edi.

Xuddi shu o'lchamdagi ikkinchi eshik yashash xonasidan ish xonasiga yoki uyning boshqa burchagini tashkil etuvchi yotoqxonaga olib borardi.Ichki makon qahramonlarning yashash sharoitlarini ko'rsatadi va shuning uchun asosan personajlarni tavsiflash uchun ishlatiladi,muallif niyatini amalga oshirish uchun zarur bo'lgan muhitni yaratishda muhim rol o'ynaydi. Ya'ni, badiiy tuzilishdagi interyer

asar qahramonlarning bilvosita xarakteristikasi rolini o'ynaydi, shuningdek, o'quvchining voqealar haqidagi tushunchasini kengaytirish va chuqurlashtirishga imkon beradi. Qahramon uyining ichki qismini yaratgan yozuvchi inson qalbining tubiga kirib boradi.

Manor mebellari, qoida tariqasida, barcha uylarda bir xil edi: "Ko'zgular derazalar orasidagi ikkita ustunga osilgan va ularning tagida choyshablar yoki karta stollari osilgan.

Qarama-qarshi bo'sh devorning o'rtasida orqa va yon tomonlari yog'ochdan yasalgan noqulay devon turardi; divan oldida oval katta stol bor va divanning ikki tomonida nosimmetrik tarzda ikkita qator stullar chiqib ketgan ...

Bu mebellarning barchasi yong'oq po'stlog'i bilan to'ldirilgan va oq kaliko (g'iloflar) bilan qoplangan.

O'sha paytda yumshoq mebel yo'q edi, lekin ofis yoki yotoqxonada ko'pincha yarim yumshoq moybo'yoqli divan va o'sha burchakda eng yaxshi usta choyi, murakkab bobo ko'zoynagi, chinni qo'g'irchoqlar va shunga o'xshash narsalar solingan javon bor edi. O'sha paytda devor qog'ozi hali ham kamdan-kam ishlatilar edi: gullab-yashnagan zodagonlarning devorlari sariq voxra (sariq sopol bo'yoq) bilan bo'yalgan ... "

Ichki bezaklarga ko'ra, zodagonning moddiy boyligini ham baholash mumkin. "Shot" hikoyasida siz ofisning tavsifini ko'rishingiz mumkin B ustuni: " Keng o'quv xonasi har qanday hashamat bilan jihozlangan edi; devorlar yonida kitoblar javonlari va har birining tepasida bronza byust bor edi; marmar kamin tepasida keng oyna bor edi; pol yashil mato bilan qoplangan va gilam bilan qoplangan ..." ("O'q").Har xil turdagi hashamatli buyumlar: qimmatbaho yog'ochdan yasalgan mebellar, choyxona, rasmlar, bronza byustlar bu idoraning egasi didi va farovon odami ekanligini, chunki bunday hashamatni hamma ham ko'tara olmaydi.

Ko'pincha uylarda uyning ichki qismi bo'yalgan yoki devorlari ko'plab rasmlar bilan bezatilgan.

"Xona rassomlari" "tabiiy-hayvoniy" mavzulardan tashqari, rang-barang "jasur sahnalarni" yaxshi ko'rishgan, o'tmishdagi murakkab kiyimlarni batafsil qayta tiklaganlar, ba'zan esa o'z zamondoshlarining yuzlarini yozganlar yoki hatto bu sahnalar uchun tasvirlashgan. mulk egalarining o'zlari.

"Yevgeniy Onegin" she'ridagi romanda siz qahramonning mulkidagi kabinetining tavsifini topishingiz mumkin:

"...VA xira chiroq bilan,
Va bir dasta kitob va deraza ostida
Gilamli karavot
Va oy nuri orqali derazadan ko'rinish,
Va bu xira yarim yorug'lik,
Va lord Bayronning portreti,
Va quyma temir qo'g'irchoqli ustun ... "(" Evgeniy Onegin ")

Har qanday ofisda bo'lgani kabi, stol bor edi. Bu idoraning egasi kech ishlashi mumkin edi, shuning uchun uning kabinetida karavot bor edi. Va devorda erkinlikni sevuvchi ko'rinishga ega ingliz romantik shoirining portreti osilgan. Ilg‘or zodagonlar Bayron va uning asarlarini yaxshi bilardi. O'sha paytda kitob o'qish rus zodagonlarining sevimli mashg'ulotlaridan biri edi. Shuningdek, satrlarda "temir qo'g'irchoq" haqida aytilgan. Bu meteorik martaba ko'plab yosh zodagonlarning boshini aylantirgan Napoleon haykalchasi edi.

Xonalarning ichki bezaklari, shuningdek, mulkning arxitekturasi qahramonlarning yashash sharoitlarini ko'rsatadi va shuning uchun muallif tomonidan asosan personajlarni tavsiflash uchun foydalaniladi,muallif niyatini amalga oshirish uchun zarur muhitni yaratishda muhim rol o'ynaydi. Qahramon xonadonining ichki qismini yaratgan yozuvchi inson qalbining tub-tubiga kirib boradi.

1. Ta'lim.

Mulk o'zining noyob dunyosini yaratdi. Kichkina bo'lsa ham, u vatan tushunchasi bilan bog'liq edi. Bolalik xotiralarini tarbiyalash. Bu, qoida tariqasida, egalari uchun oxirgi boshpana edi.

Olijanob bolalar deyarli butun bolaliklarini xuddi shu oilaviy mulklarda o'tkazdilar.

"Men voyaga etmaganimda kabutarlar quvib, hovli bolalari bilan sakrab o'ynaganman ..." ("Kapitanning qizi")

18-asrdan boshlab bolalar alohida e'tibor mavzusiga aylandi. Bolaning tarbiyasi va farovonligi uchun g'amxo'rlik Rossiyaning ma'naviy rivojlanishini belgilab bergan jamiyat taraqqiyoti, uning yuksak ongi va olijanob madaniyatining ko'rsatkichi edi.

Olijanob bolalarni uyda ota-onalari yollagan o‘qituvchilar tarbiyalagan. Odatda bular chet eldan kelgan o'qituvchilar edi: Frantsiya yoki Angliya.

"... Bu vaqtda otam men uchun fransuzni yolladi, janob Bopre ..." ("Kapitanning qizi")

"... Kirilla Petrovich o'zining kichkina Sasha uchun Moskvadan frantsuz o'qituvchisiga buyurtma berdi ..." ("Dubrovskiy")

"... Uning qizida ingliz madam bor edi ..." ("Yosh xonim-dehqon ayol")

19-asrning birinchi yarmida dvoryanlar orasida uyda taʼlim keng tarqalgan edi. Ta'limning yaxshi yoki yomon bo'lishi ota-onalarning ma'rifati, qarashlari va farzandlarining taqdiriga qiziqishiga bog'liq edi.

18-19-asrlarda zodagonlar frantsuz tilini bilishlari kerak edi - ular hatto bu tilda o'z davralarida muloqot qilishdi. Kimdir sof frantsuzcha gapirgan, kimdir ruscha nutqda frantsuzcha so'zlarni ishlatgan. Ammo barcha zodagonlar frantsuz tilida aniq va to'g'ri gapira olmadilar. Ko'pchilik so'zlarni chalg'itdi, ruscha gapirdi.

“... Noto'g'ri, beparvo gap,

Nutqlarning noto'g'ri talaffuzi ... ”(“ Evgeniy Onegin ”)

Dvoryanlar asosan chet el mualliflarini o‘qiydilar. 18-asrga qadar yosh xonimlarni o'qish, qizlar juda kam va g'ayrioddiy narsa edi. Aynan 18-19 asrlarda zodagon qizlar adabiyotga katta e’tibor bera boshladilar. Va deyarli har doim ularning tanlovi go'zal sevgi haqida hikoya qiluvchi frantsuz romanlari edi.

"... Marya Gavrilovna frantsuz romanlarida tarbiyalangan va shuning uchun sevib qolgan ..." ("Qor bo'roni")

Pushkinning qahramonlari badiiy adabiyotni yaxshi ko'radigan qizlar edi, buning tasdig'ini "Yevgeniy Onegin" she'rida topishimiz mumkin.

2-bob 29-band "U romanlarni erta yoqtirardi ..."

O'sha paytda jurnallar nashr etila boshlandi. U yerda mashhur rus shoir va yozuvchilari o‘z asarlarini nashr etgan. She'rlar mashhur bo'ldi. Jamiyat savodxonlikka katta e’tibor bera boshladi.

“...Yangi avlod go‘zallari,

Iltimos ovozga quloq soladigan jurnallar,

Grammatika bizga o'rgatadi;

She'rlar qo'llaniladi ..." ("Yevgeniy Onegin")

Va "Dubrovskiy" hikoyasida Marya Kirillovna o'qishni yaxshi ko'rardi, lekin o'qishdan tashqari, qizlar musiqa asbobini chalishni bilishlari kerak edi.

"... Marya Kirillovna o'qish, yurish va musiqa darslari, ayniqsa musiqa darslari ..." ("Dubrovskiy")

Odatda bu musiqa asbobi pianoforte edi. 19-asrda ijtimoiy harakatning kuchayishi, sanʼat va taʼlimning ilgʻor gʻoyalari keng tarqaldi. Musiqa san'ati va uning tarbiya va ta'lim imkoniyatlari tobora ko'proq e'tiborni jalb qila boshladi. Musiqa olijanob ta'limning majburiy qismiga aylanadi. Romans va ariyalarni kuylash yoki biron bir musiqa asbobida chalish qobiliyati yaxshi ohang va odob-axloqning olijanobligi belgisi sifatida qarala boshlaydi. Musiqa olijanob saroylar va mulklarda ko'p vaqtni to'ldiradigan o'yin-kulgilar orasida asosiy o'rinlardan birini egallaydi.

Barcha olijanob bolalar, istisnosiz, raqsga o'rgatilgan, bu ta'limning majburiy elementlaridan biri edi. O'sha davrning murakkab raqslari yaxshi xoreografik tayyorgarlikni talab qildi, shuning uchun raqs mashg'ulotlari erta (5-6 yoshdan) boshlandi. 16-17 yoshda esa olijanob bolalar barcha raqslarni bilishgan.

Demak, olijanob jamiyatda maorif katta o‘rin tutgan. Ammo keksa avlod olijanob nasllarning dunyoviy tarbiyasiga ko'proq qiziqish bildirgan. Olijanob bolalarning ta'limi har doim ham eng yaxshi darajada emas edi, bu ko'pincha zodagonlarning keyingi hayotini, zerikarli, monoton va bo'shligini belgilab berdi.

1. Zodagonlarning kundalik hayoti va sevimli faoliyati.

A.S.ning asarlarida. Pushkin zodagonlarning hayoti va sevimli faoliyati haqida ko'p gapiradi.

1. Dvoryanlarning kundalik faoliyati.

Asosan, mulklarda yashagan zodagonlar tinch, zerikarli hayot kechirdilar, hech narsaga e'tibor bermadilar va muhim davlat ishlariga qiziqmasdilar:

“... Qishloq qari qayerda
Qirq yil davomida men uy bekasi bilan janjallashdim,
U derazadan tashqariga qaradi va chivinlarni ezib tashladi ... "(" Evgeniy Onegin ")

Zerikarli hayot zodagonlarni bezovta qildi. Keyin ular hayotlarini qandaydir tarzda diversifikatsiya qilish uchun har qanday o'yin-kulgini qidirdilar,kundalik hayotning zerikishidan xalos bo'ling.Bu faoliyat har qanday bo'lishi mumkin.Aholining barcha qatlamlarida qimor o'yinlariga alohida ishtiyoq bor edi, lekin karta o'yinlari eng mashhurlikka erishdi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, "oltin asr" davrida barcha zodagonlar ertalabdan kechgacha faqat pul uchun karta o'ynash bilan shug'ullanishgan:

“... Bu ustaxona;
Bu erda u dam oldi, qahva yedi,
Kotibning hisobotlarini tingladi
Va men ertalab kitob o'qidim ...
Men bilan bu yakshanba kuni sodir bo'ldi,
Mana, deraza ostida, ko'zoynak taqib,
Men ahmoqlar o'ynashga qaror qildim ... ”(“ Evgeniy Onegin ”)

"... kechki ovqatdan keyin biz egasini biz uchun bankni supurishga ko'ndira boshladik ..." ("Otishma")

"... nihoyat u kartalarni berishni buyurdi, stolga ellikta chervonets quydi va otish uchun o'tirdi ..." ("Otishma")

Karta qarzi ular uchun sharaf masalasi edi. Qimorga bo'lgan ishtiyoq shu darajaga yetdiki, tikish nafaqat otlarga, balki inson hayotiga ham tikilgan.

Ko'pchilik zodagonlar yovuz, buzilgan odamlar edi, ular uchun hech kim farmon emas edi. Ular behuda turmush tarzini olib, o'zlarining zavqlari uchun yashadilar.

“... Uy hayotida Kirila Petrovich o'qimagan odamning barcha illatlarini ko'rsatdi. Faqatgina uni o'rab turgan hamma narsadan buzilgan, u o'zining qizg'in tabiatining barcha impulslarini va juda cheklangan aqlning barcha tashabbuslarini to'liq boshqarishga odatlangan edi. Jismoniy qobiliyatlarining g'ayrioddiy kuchiga qaramay, u haftada ikki marta ochko'zlikdan aziyat chekdi va har oqshom ovora edi ... "("Dubrovskiy")

Zerikish va jaholatdan er egalarining sevimli mashg'ulotlari ba'zan qo'pol va shafqatsiz edi. Ba'zi zodagonlar o'yin-kulgi uchun ayiq bolalarini saqlashgan. Buni biz "Dubrovskiy" romanidan o'rganishimiz mumkin:

"... Kiril Petrovichning hovlisida odatda bir nechta bolalar tarbiyalangan va pokrovskiy er egasining asosiy o'yin-kulgilaridan birini tashkil qilgan ..." ("Dubrovskiy")

Aslzodalar ayiq bolalarini boshqa hayvonlar bilan chuqurlashtirdilar va hatto ayiqni mulk egasining mehmoni bilan bir qafasga qamab qo'yishdi. Och qolgan ayiq qafasda qulflangan, bir burchakka bog'langan, arqon butun qafasning uzunligi edi va faqat bitta qarama-qarshi burchak xavfsiz edi. Xuddi shu qafasga mehmon tushirildi. Bu mehmon soatlab qafas atrofida yugurishi mumkin edi va nihoyat xavfsiz burchakni topgach, mehmon devorlarga yopishib oldi va o'sha ayiqning o'zidan ikki qadam narida yugurib, bo'kirib, unga yetib borishga harakat qilganini kuzatdi. Bu hayvonlarning o'ziga va bu qafasda qamalgan odamga juda shafqatsiz bo'lsa-da, zodagonlar juda xursand bo'lishdi.

Boshqalar esa ov qilish orqali kundalik hayotning zerikishi va monotonligidan qutulgan.

Ov qilish uchun boy er egalari xizmatchilarning keng tarkibiga ega bo'lgan butun ov xo'jaliklariga ega edilar. Ovchilar ovchi itlarga g'amxo'rlik qilishdi.

A.S.ning asarlarida. Pushkin, bu haqda "Yosh xonim-dehqon ayol" hikoyasida va "Dubrovskiy" romanida aytilgan. Ovga borishni yaxshi ko'radigan zodagonlar pitomnik yoki ot hovlilarini saqlab qolishgan. "Yosh xonim-dehqon ayol" hikoyasida

qahramonlar o'zlarining zavqlari uchun juda kamtarona ovga chiqishdi:"... u har doim birinchi bo'lib ovga otlangan ..." ("Yosh xonim-dehqon ayol")

"... har kuni, erta tongda u qurol bilan ovga chiqadi ..." ("Yosh xonim-dehqon ayol")

Kirila Petrovich o'z mulkida ham, ovda ham o'ziga xos ulug'vorlikni yaxshi ko'rardi:

"... Kirila Petrovich har kuni ovga chiqdi ..." ("Dubrovskiy")

"... Kirila Petrovich kiyindi va odatdagi ulug'vorligi bilan ovga chiqdi ..." ("Dubrovskiy")

Va faqat bir nechta zodagonlar o'z mulklarini, bog'larini tartibga solish bilan shug'ullanishgan va uy ishlarini kuzatishgan, o'qishgan:"... Ota deraza oldida har yili oladigan sud taqvimini o'qiyotgan edi ..." ("Kapitanning qizi").Bular o'qimishli, obro'li odamlar edi, ularning fikri tinglandi.

Yer egalarining o'zlari esa erlarda dehqonchilik bilan shug'ullanishgan yoki serflar bu ishni qanday bajarishlarini kuzatishgan.

Grinevning onasi "Kapitanning qizi" hikoyasida uy ishlari bilan shug'ullangan.

"... Bir kuzda onam mehmonxonada asal murabbo pishirdi ..."

Ona Tatyana Larina qiyofasida siz o'sha davrning haqiqiy er egasini ko'rishingiz mumkin. Larina o'z xizmatkorlariga juda qattiqqo'l edi:

...U ishga ketdi,

Qish uchun tuzlangan qo'ziqorinlar,

O'tkazilgan xarajat, peshonalarni qirqish,

Shanba kunlari hammomga bordim

U g'azab bilan xizmatkorlarni urdi -

Bularning barchasi eridan so'ramasdan ...("Evgeniy Onegin")

Olijanob qizlar va yosh zodagonlar o'zaro sevgi yozishmalarini olib bordilar, u erda ular his-tuyg'ularini tushuntirdilar.

A.S. asarlarida zodagonlarning kundalik hayotining tavsifi. Pushkin qahramonlar, ularning xarakteri va axloqiy qadriyatlari haqida ko'p narsalarni aytib beradi.

Zodagonlarning hayoti bu ajoyib davrning illatlari va jozibasi bilan birlashdi. A.S. Pushkin zodagonlar hayotini o‘ziga xos nafosat bilan tasvirlaydi, bizga nafaqat ularning hayotining eng yaxshi tomonlarini, balki o‘sha jamiyatning salbiy tomonlarini ham ochib beradi. Ov, karta o‘yinlari kabi o‘yin-kulgilar zodagonlarning bilimsizligi va bilimsizligi natijasi edi. Bularning barchasi qahramonlarga xos yorqin xususiyatdir.

2.2 ball.

19-asrda to'plar ommaning sevimli mashg'uloti edi:

“... Qanday quvonch: to'p bo'ladi!
Qizlar oldindan sakrashmoqda;("Evgeniy Onegin")

Hamma o'z imkoniyatlari va imkoniyatlariga mutanosib ravishda to'p berdi.

To'p o'tkazilayotgan uy, ayniqsa, mehmonlar kelgan kirish joyi yorqin yoritilgan. Vagonlarni bayramona kiyingan kampirlar kutib olishdi, ulardan frak kiygan, forma kiygan, yulduzli va lentali erkaklar, nafis ko'ylaklar kiygan ayollar chiqdi.

To'plar uch tomondan ustunlar bilan o'ralgan ulkan muhtasham zallarda o'tkazildi. Zalni billur qandillardagi ko'plab mum shamlar va mis devor shamdonlari yoritib turardi.

Musiqachilar amfiteatrda o'rnatilgan uzun skameykalarga old devorga qo'yilgan. Zalning o'rtasida tinimsiz raqslar bo'lib, zalning ikki tomonidagi supalarda, devorlarga qarama-qarshi ko'plab ochiq kartochkalar stollari bor edi, ularda ochilmagan kartalar yotardi. Bu erda ular o'ynashdi, g'iybat qilishdi va falsafa qilishdi. Zodagonlar uchun to'p dam olish va muloqot joyi edi. Taxminan besh daqiqa raqsga tushgandan so'ng, qariyalar karta o'ynashni boshladilar.

Agar to'p kichik mulkda o'tkazilgan bo'lsa, unda mulkning barcha eshiklari ochildi va juftliklar bir xonadan ikkinchisiga o'tib raqsga tushishdi.

Biz "Eugene Onegin" romanida to'pning juda katta va to'liq tavsifini topishimiz mumkin.

“... Ertalab Larinlarning uyi mehmon bo‘ldi
Hammasi to'la; butun oilalar
Vagonlarda yig'ilgan qo'shnilar,
Vagonlarda, aravalarda va chanalarda.
Oldingi siqilishda, tashvish;
Yashash xonasida yangi yuzlar bilan tanishish
Lay mosek, qizlarni urib,
Shovqin, qahqaha, ostonada olomon,
Kamon, mehmonlarni aralashtirish,
Hamshiralar qichqiradi va bolalar yig'laydi ... "(" Evgeniy Onegin ")

To'plarga ko'p odamlar keldi, shunda butun uy odamlar bilan to'ldi. Avvaliga hamma salomlashdi, keyin dasturxonga o‘tirishdi.

“... Lekin ular taom berishdi. juftlik
Ular qo‘l berib stolga boradilar.

Yosh xonimlar Tatyana tomon yig'ilishdi;
Erkaklar qarshi; va suvga cho'mib,
Olomon g'uvillab, stolga o'tirishmoqda ... "(" Evgeniy Onegin ")

To'plarda turli xil taomlar bor edi. Hammasi juda qimmat va eng yaxshisi. Shunday qilib, egasi mehmonlarga o'z boyligini ko'rsatishi mumkin edi:

“...Bir lahza suhbatlar jim qoldi;
Og'iz chaynadi. Har tomondan
Cimblar va jihozlar chayqaladi
Ha, ko'zoynak jiringlayapti ... ”(“ Evgeniy Onegin ”)

“...Lekin ko‘z va hukmlarning maqsadi
O'sha paytda yog' pirog edi
(Afsuski, ortiqcha tuzlangan);
Ha, qatronli shishada,
Qovurilgan va blanc mange o'rtasida
Tsimlyanskoye allaqachon olib ketilmoqda;
Uning ortida tor, uzun ko‘zoynaklar qatori...”.("Evgeniy Onegin")

“... Bayramona kechki ovqatdan mamnun,
Qo'shni qo'shnining oldida hidlaydi;
Xonimlar olovga o'tirishdi;
Qizlar bir burchakda pichirlashadi;
Yashil stollar ochiq:
O'ynoqi o'yinchilarning nomi
Boston va keksa erkaklar ombresi
Va hozirgacha mashhur ... "(" Evgeniy Onegin ")

Va nihoyat, to'pning sevimli qismi keldi - raqs. Balo zalida hamma aylanardizal. Qizlarning yorqin liboslari, erkaklarning qora fraklari ko‘z oldimdan o‘tdi. Hamma xursand bo'ldi:

“... Va hamma zalga otildi.
Va to'p butun shon-shuhratda porlaydi ... "

“...Mazurka jiringladi. odatlangan
Mazurka momaqaldiroq gumburlaganida,
Katta zalda hamma narsa titrardi,
Parket tovon ostida yorilib ketdi,
Ramkalar silkindi, shitirlashdi ... ”(“ Evgeniy Onegin ”)

Ballar olijanob jamiyatda o'rnatilgan ma'lum bir dasturga muvofiq o'tkazildi. Polsha raqsi yoki polonez bilan to'pni ochish odat edi. Uning ortidan vals yangradi. Mazurka to'pning kulminatsion nuqtasi bo'ldi va kotilyon uni yakunladi. Ballardagi janoblar xonimlarni barcha raqslarga oldindan taklif qilishdi. Xonimlar, fanat bilan birga, bilaklariga maxsus kitob kiyib olishdi, unda ular ma'lum bir raqsga taklif qilgan janoblarning ismlarini kiritdilar. To'plarda, asosiylaridan tashqari, boshqa eski raqslar - gavotlar, kvadrillar, polkalar ham bor edi. Hamma narsa to'plar tashkilotchilarining modasi va didiga bog'liq edi.

"Dubrovskiy" hikoyasida biz to'pning tavsifini ham topishimiz mumkin. Kirila Petrovich ham to'plarni tartibga solishni yaxshi ko'rardi.

“.... Xonimlar dabdabali yarim doira ichida, kech modada kiyingan, eskirgan va qimmatbaho liboslarda, barchasi marvarid va olmoslarda o'tirishdi, erkaklar ikra va aroq atrofida to'planib, shovqinli kelishmovchilik bilan gaplashishdi. Zalda qoplangan80 ta qurilma uchun. Xizmatkorlar butilka va grafinlarni joylashtirib, dasturxonlarni to‘g‘rilab, ovora bo‘lishdi. Nihoyat, butler e'lon qildi: "Taom tayyorlandi" va Kirila Petrovich birinchi bo'lib stolga o'tirdi, xonimlar uning orqasidan ergashib, o'z joylarini egallashdi ... "("Dubrovskiy")

Qizlar go'zal puf ko'ylaklar, bo'yniga qimmatbaho qimmatbaho toshlar bilan kiyingan, lekin kechikkan modada. Kavalerlar frak kostyumlarida edi, lekin agar bu harbiy odam bo'lsa, u formada edi. Yosh xonimlar ajralib turishga va o'ziga xos tarzda kiyinishga harakat qilishdi, eng boy.

"Xizmatchilar likopchalarni darajalariga ko'ra taqsimlay boshladilar ... Plitalar va qoshiqlarning jiringlashi mehmonlarning shovqinli suhbatiga qo'shildi, Kirila Petrovich uning ovqatini quvnoq ko'rib chiqdi va mehmondo'stlik baxtidan to'liq bahramand bo'ldi"

Bunday ballarda janoblar xonimlarga katta e'tibor berishdi, ularga qarashdi, ularni raqsga taklif qilishdi. Va yosh xonimlar erkaklar bilan noz-karashma qilishdi, ularni masxara qilishdi. Bunday to'plarda ko'plab juftliklar aniq shakllangan.

“... Kavalerlar xonimlar yonidan joy olishga jur’at etishdi. Qizlar qo'shnilari bilan kulib, pichirlashdi; xonimlar baland ovozda gaplashishardi. Erkaklar ichishdi, bahslashishdi va kulishdi - bir so'z bilan aytganda, kechki ovqat juda quvnoq bo'lib, ko'plab yoqimli xotiralarni qoldirdi ... "(" Dubrovskiy ")

Sevishganlar bilan muloqot qilish uchun muxlisning o'ziga xos tili bor edi. Misol uchun:

- "Ha"ni ifodalash uchun fanni chap qo'l bilan o'ng yonog'ingga qo'yish kerak.
- "Yo'q" - chap yonog'ingizga o'ng qo'lingiz bilan ochiq fanat qo'ying.
- "Men sizni sevmayman" - yon tomonga yopiq fan harakatini qiling.
- fanat ochiladi, xonim uni silkitadi - "Men turmushga chiqdim".

Muxlis yopiladi - "sen menga befarqsan".
- yuqori uchi bilan fayl - hamdardlik va sevgi.
- qalam bering - nafrat.

Shuningdek, muxlis tili bilan aytganda, fanatning rangi muhim edi.

To'pda mezbon o'tirmadiva mehmonlarga g'amxo'rlik qildi. Kechki ovqat soat 11 da tugadi, shundan so'ng ular ruscha o'ynashdi va mehmonlar raqsga tushishdi.

"Nihoyat, yarim tunda, charchagan egasi raqsni to'xtatdi, kechki ovqat berishni buyurdi va o'zi uxlashga yotdi"

Balo jamiyat hayotining muhim jihati bo'lib, u rus zodagonlarining madaniyatini aks ettiradi.To'plarda kimdir o'zi uchun muhim qaror qabul qildi, kimningdir taqdiri hal qilindi, kimdir birinchi sevgisini topdi, kimdir abadiy ajraldi. Baxt va shodlik ko‘z yoshlari, qayg‘u va g‘am-g‘ussalar to‘kildi, fitnalar to‘qildi, g‘iybatlar tarqaldi, sirlar ochildi, duellar qo‘zg‘atildi, pinhona o‘yinlar o‘ynaldi, qarashlar, fikr-mulohazalar kurashi, xarakterlar jilovlandi.

- Bu yolg'onga to'la, Anton Pafnutich. Biz sizni bilamiz; pulni qayerga sarflaysiz, uyda cho'chqadek yashaysiz, hech kimni qabul qilmaysiz, erkaklaringizni yirtib tashlaysiz, bilasiz, siz tejaysiz va hammasi "

Faqat Troekurov kabi zodagonlar o'z mehmonlariga bunday munosabatda bo'lishlari mumkin edi. Katta takabburlik, boshqa odamlarga nisbatan hurmatsizlik bilan.

5-bob 26-band

Ammo baribir to'p san'at asarlaridagi eng yorqin, eng rang-barang epizoddir. A. S. Pushkin asarlaridagi to'plarning tavsifiga ko'ra, mahalliy zodagonlarning xususiyatlarini bilish mumkin.

Xulosa.

Men maqsadimga erishdim. Men olijanob mulklar va zodagonlarning kundalik hayoti haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'ldim. Yurtimizning o‘tmishi, madaniyati haqida mumtoz asarlar yordamida bilib olish mumkinligini angladim. Pushkin asarlarida yer egasining mulki tavsiflari muhim o'rin tutadi. Zodagonlarning mulklarini bezash ularning moliyaviy ahvoliga, egasining o'zi va modasiga bog'liq edi. Dvoryanlarning sevimli mashgʻulotlari ov qilish, kitob oʻqish, cholgʻu asboblarida chalish, karta oʻyinlari, toʻp oʻynash edi. Zodagonlar o'zlarining boyliklarini to'plarni qanday ajoyib tarzda tartibga solishlari, mulklarini qanday jihozlashlari bilan ko'rsatdilar. A.S.Pushkin mulklarining tavsiflari va tarixiy tavsiflar juda o'xshash. A.S.Pushkinning asarlarida zodagonlarning kundalik hayoti va ularning mulklari qanday ko'rinishda bo'lganligi juda aniq va yorqin tasvirlangan. Ularning yordami bilan mahalliy zodagonlarga va qahramonning o'ziga xos xususiyat beriladi ……………………………………

Olijanob hayot - bu jamiyatning illatlari va bu hayotning jozibasini o'zida mujassam etgan muayyan madaniyat. Bu madaniyat, uning eng yaxshisini saqlab qolishimiz kerak. Olijanob jamiyat tabiat bilan hamnafas, xalqqa yaqin, xalq an’analarini saqlagan holda yashagan.

Ko'p aristokratik qasrlardan, ular aytganidek, hech qanday iz qolmadi. Ammo, xayriyatki, kutubxonalar, muzeylar, arxivlar saqlanib qolgan, ularda sobiq manor madaniyatining ko'plab yodgorliklari mavjud. Qolaversa, bu yodgorliklarning aksariyati shunchaki “unutishda chang to‘playdi” emas, balki biz bilan birga yashab, bizni eng muhim narsa – ma’naviy ozuqa bilan oziqlantiradi, o‘tgan avlodlar qilmishlari bilan faxrlanish tuyg‘usini uyg‘otadi, beqiyos quvonchni his qilish imkonini beradi. iste'dodli me'morlar, rassomlar, haykaltaroshlar, shoirlar, musiqachilarning asarlari bilan - rus mulki "me'moriy yodgorlik" emas, balki uy, "kichik vatan" bo'lganlarning barchasi bilan.

Adabiyotlar ro'yxati:

1). Okhlyabinin S. "XIX asr rus mulkining kundalik hayoti", Moskva, "Yosh gvardiya", 2006, 347p.

2). Pushkin A.S. "Yosh xonim-dehqon".

3). Pushkin A.S. "Otishma".

to'rtta). Pushkin A.S. "Dubrovskiy".

besh). Pushkin A.S. "Evgeniy Onegin".

6). Pushkin A.S. "Kapitanning qizi".

7). Pushkin A.S. "Blizzard".

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

federal davlat byudjeti ta'lim muassasasi

oliy kasbiy ta'lim

"Moskva davlat pedagogika universiteti"

Tarix va siyosat instituti

Tarix bo'limi

Rossiya tarixi kafedrasi

KURS ISHI

Mavzu: "XVIII-XIX asrlarda rus zodagonlarining hayoti va an'analari"

Tayyorgarlik yo'nalishi 44.03.05 "Pedagogik ta'lim"

Profil: Tarix

Kirish

1-bob

§3. Karta o'yini

2-bob

§1. Ayollar ta'limi

§2. Yosh zodagonlarni o'qitish va tarbiyalash

3-bob. Davlat xizmati

§1. Harbiy xizmat

§2. Davlat xizmati

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

O‘rganilayotgan davr ijtimoiy hayotda burilish davri asridir. Balki shuning uchun ham bu nafaqat tarixchilar uchun qiziqarli, balki jamiyatda juda ko'p muhokama qilinadigan mavzudir. Rus zodagonlarining hayoti va madaniy xususiyatlari haqida ko'plab bahs-munozaralar va munozaralar mavjud. Bu kurs ishida ijtimoiy hayot muammolari va zodagonlar an’analariga asosiy e’tibor beriladi. Dvoryanlar hayotining tarixi Rossiya tarixiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari va o'ziga xosligini tushunish uchun katta imkoniyatlarga ega. Bu ishning ilmiy ahamiyati shundan iboratki, zodagonlar hayotini jamiyat tomonidan o‘rganish tendentsiyalari mavjud bo‘lib, odamlar doimo ular qanday yashaganligi, nima bilan qiziqqanligi, oldingi avlodlar qanday qilib olib kelganligi haqida bilishga qiziqib kelgan. yuqoriga bolalar. Qiziqish nafaqat zodagonlar hayotiga, balki zodagonlarning o'ziga ham endi "ekspluatatorlar sinfi" sifatida emas, balki buyuk rus madaniyatining arboblari va namoyandalari sifatida ortib bormoqda.

Dvoryanlar milliy tarixnavisligining shakllanishi 18-asrdan boshlanadi va rus zodagonlarining oʻziga bagʻishlangan birinchi asar tarixchi G.F.Miller qalami ostida 1776-yilda paydo boʻladi. U o‘z asarida rus zodagonlarini yevropaliklar bilan taqqoslaydi. N. M. Karamzin zodagonlarni ham o'rgangan, u "Manbalar jadvali" zodagonlar uchun halokatli ekanligini e'lon qiladi: muayyan martabalarni egallash uchun biz Buyuk Pyotr davridan beri kuzatmagan zodagonlikni talab qilish kerak edi. S. M. Solovyov davlat maktabining mulkchilik, xususan, zodagonlarni rivojlantirish haqidagi klassik qarashlarining shakllanishiga asos solgan. “Tarixiy maktublar”ida u zodagonlarning shakllanishida davlatning hal qiluvchi rolini ko‘rsatadi. A. V. Romanovich-Slavatinskiy 1870 yilda rus zodagonlari tarixi bo'yicha, ehtimol, eng chuqur tadqiqotni nashr etdi, bu nihoyat zodagonlar davlat tomonidan yaratilgan mulk degan g'oyani mustahkamlaydi. Tarixchining fikricha, Rossiyada zodagonlar "har doim hukumatning maqsadlari va ehtiyojlariga muvofiq mavjud bo'lgan va o'zgarib turadigan siyosiy tuzum bo'lib kelgan".

Inqilobdan keyingi davrda zodagonlarning tarixshunosligi juda kam edi, chunki bu mavzu biroz tabu edi, lekin S.M. Troitskiy 18-asrda avtokratiya va zodagonlar o'rtasidagi munosabatlar haqida yozadi. S. M. Troitskiyning fikricha, absolyutizm asta-sekin dvoryanlarni byurokratiya bilan almashtiradi va vaqt o'tishi bilan dvoryanlar ma'lum bir mustaqillikka ega bo'ladilar. Yu.M. Dvoryanlar madaniyati tarixiga oid fundamental asarlardan birining muallifi Lotman unga zodagonlar tomonidan yaratilgan madaniy me’yor va an’analar prizmasi orqali qaragan.

1990-yillarda zodagonlar tarixiga qiziqish jonlandi va zamonaviy tadqiqotchilarning ishlarida bu muammoni oʻrganishga turlicha yondashuvlar seziladi. S.S. kabi olijanob psixologiya tadqiqotchilari. Mints va E.N. Marasinov XVIII - XIX asr boshlarida zodagonlarning sinfiy o'zini o'zi anglashining o'sishi haqida yozadi. Shuningdek, I.V.Faizovaning 1762 yil Manifestidan oldin va keyin zodagonlar xizmatiga bag'ishlangan monografiyasini ham ta'kidlash kerak. Havaskor tarixchilarni, masalan, A. Shokarevani zodagonlarning madaniy xususiyatlari, an'analari va hayoti muammosi qiziqtiradi.

Ishning maqsadi:

Sovet va zamonaviy tadqiqot ishlariga asoslanib, 18-19-asrlar zodagonlarining hayotining taxminiy rasmini tuzing va tavsiflang.

Ish vazifalari:

) XVIII - XIX asrlarning olijanob hayoti haqida ma'lumot beruvchi ilmiy adabiyotlar majmuasini tahlil qiling.

) Olijanob hayot, ta'lim va davlat xizmatining modellari va amaliyotlarini ko'rib chiqing.

) Hayotning ushbu uch sohasidagi umumiy xususiyatlarni aniqlash, ular asosida 18-19-asrlarda dvoryanlar rivojlanishining asosiy yo'nalishini tasavvur qilish mumkin.

1-bob

§1. Olijanob hayot va muloqot madaniyati

Rus zodagonlarining hayot an'analari

18-19-asrlarda rus zodagonlari Petrin islohotining mahsulidir. Ushbu islohotning turli oqibatlari orasida davlat va madaniy hukmron sinf vazifasida zodagonlarning yaratilishi oxirgi emasligi aniq. Pyotr islohoti podshoh davri va shaxsi tomonidan qo'yilgan barcha xarajatlar bilan milliy muammolarni hal qildi, Evropaning asosiy kuchlari yonida Rossiyaning ikki yuz yillik mavjudligini ta'minlaydigan davlatchilikni yaratdi va eng yorqin madaniyatlardan birini yaratdi. insoniyat sivilizatsiyasi tarixida. Buyuk Pyotr davri xizmatchilar sinfiga abadiy chek qo'ydi. Peterburg shahar hayotining shakllarini Pyotr I yaratgan va uning ideali deb nomlangan. butun hayot tartibga solinadigan, qoidalarga bo'ysunadigan, geometrik nisbatlarga rioya qilgan holda qurilgan, aniq, deyarli chiziqli munosabatlarga tushiriladigan "muntazam holat".

Moskva va Sankt-Peterburgda zodagonlarning xatti-harakati keskin farq qilar edi. Yekaterina Vladimirovna Novosiltseva buvisining uyidagi hayot tarzini shunday tasvirlaydi: “Soat sakkizda ular choy ichishdi. Vera Vasilevna (xola) uy ishlari bilan band edi, buvisi uzoq ibodat qilishni boshladi, Katya va uning singlisi Olya ularning qanotlari bilan shug'ullanishdi. Va Nadejda Vasilevna (katta xola) sayrga, ya'ni tanish qo'shnilarni chetlab o'tishga bordi, lekin bundan oldin u erta massaga ketgan edi. Taxminan bir soatcha hamma choyxonaga yig'ildi. Ovqatlanish dasturxoni soat ikkiga o‘rnatildi. Keyin butun oila dam oldi, qizlar esa qanotlariga ketishdi. Soat oltida hamma Vera Vasilevna choy quygan xonaga yig'ildi. O'ttizinchi yillarda buvim cherkovdan boshqa hech qaerga bormasdi, lekin ilgari u har doim kechqurun tashrif buyurgan. Kechqurun oila davrasida o'tkazildi. Nadejda Vasilevnaning o'zi yo tashrif buyurdi yoki qo'shnisini taklif qildi. O'nda kechki ovqat bo'ldi, keyin hamma o'z joylariga yo'l oldi (faqat Katya Vera Vasilevnaga qochib ketdi va u bilan soat ikkigacha gaplashdi).

Sankt-Peterburgda kundalik tartib butunlay boshqacha edi. Yozuvchi M. A. Korsini tushdan keyin ikkida turgan, qizi bilan suhbatlashgan, uy ishlarini buyurgan, ovqatlangan, keyin u o'zini ziyorat qilish uchun yig'ilishi kerak bo'lgan qahramonlaridan biri qiyofasida Shimoliy poytaxtning turmush tarzini tasvirlaydi. yoki dam olish kunlarini kartalar uchun o'tkazish uchun ularning paydo bo'lishini kuting.

Albatta, zodagonning muloqot uslubi uning yashash joyiga bog'liq edi. Agar mehmondo'stlikning ma'lum bir ko'lamini tuzish mumkin bo'lsa, unda eng yuqori nuqta mulklarda bo'lar edi va Sankt-Peterburg eng katta cheklov va yaqinlik bilan ajralib turadi. Sankt-Peterburgda ular doimiy ravishda imperatorning ko'rinmas yoki haqiqiy huzurida yashadilar, shuning uchun ular ko'proq erkin xulq-atvorga ega bo'lolmadilar. Sankt-Peterburgdagi hayot qimmatroq, dabdabali va notinch edi. Moskvada hayot tezligi sekinroq edi va tanishlar bilan kundalik aloqalar soni Shimoliy poytaxtga qaraganda ancha kam edi, bu oilaga, yaqinlaringiz bilan muloqotga va sevimli mashg'ulotlarga ko'proq vaqt ajratishga imkon berdi.

Yarim asr davomida oilada zodagonning ideal xulq-atvori o'zgarib, ilgari qabul qilingan muloqot me'yorlaridan xalos bo'lishga intildi. Agar 19-asrning boshlarida er va xotin faqat "siz" bilan muloqot qilishgan bo'lsa, 1830-yillarga kelib bu juda maqbul bo'ldi. Qizlar uchun chekish va ichish ham odobsiz edi va 1840-yillarda poytaxtning yosh xonimlari orasida "paquitoski" modaga kirdi va ularga bayram dasturxoniga shampan quyishdi. Dunyoviy doiralarda nikohning shubhasiz qiymati bilan, er-xotinlar o'rtasidagi ichki munosabatlar emas, balki jamiyatda talab qilinadigan odob-axloqning tashqi ko'rinishi birinchi o'ringa chiqadi. Oiladagi xulq-atvor me'yorlarining o'zgarishi, birinchi navbatda, chet ellik repetitorlar bilan muloqot qilish, chet el kitoblarini o'qish va chet elga tez-tez sayohat qilish orqali G'arbiy Evropa madaniyatining ta'siri bilan belgilandi.

Erkaklar ko'pchiligi harbiy xizmat edi. Yaxshi tug'ilgan zodagonlar o'z o'g'illarini deyarli tug'ilgunga qadar polklarga yozdilar: masalan, Kapitanning qizi Grinevni eslash mumkin, u o'zi haqida shunday degan: "Onam hali ham mening qornim edi, chunki men Semenovskiy polkiga yozilgan edim. serjant sifatida." Bola tom ma'noda beshikdan "xizmat qildi" va ko'tarildi. 14-15 yoshga kelib, haqiqiy xizmatga o'tayotganda, o'g'il bolalar allaqachon yuqori martabalarga ega edilar va bo'linmani boshqarishlari mumkin edi. Harbiylarning boy oilalaridan bo'lgan ba'zi ofitserlar odatda faqat rasmda ko'rishdi - mehribon onalar o'g'illarini faol qo'shinlarga qo'yib yuborishmadi. Va ularda yuqori martabaga ko'tarilish uchun deyarli hech qanday imkoniyat yo'q edi. Ko'pincha nikohdan keyin sodir bo'ladigan nafaqaga chiqqan zodagonlar o'zlarining mulklariga joylashdilar, u erda faqat bir to'da tazyiqlar, yoqimli viloyat xonimlari va bir stakan anisli aroq ustida tasodifiy suhbatlar bo'lishi mumkin edi.

Ayollarga kelsak, ularning jamiyatdagi mavqei va faoliyat turi to'g'ridan-to'g'ri otaning, keyin erning va ularning faoliyat turiga bog'liq edi. Bu haqda reyting jadvalida aytilgan. Ayollarning ham o'z darajalari bor edi: polkovnik, brigadir, maslahatchi, generalning rafiqasi, kotibi - bu polkovnikning rafiqasi, brigadir, maslahatchi va boshqalarning nomi edi.Anna va Elizabet imperatorlari ostida esa butun kiyim kodi. ayollarning to'rning kengligini, ko'ylakda oltin yoki kumush kashtado'zlik mavjudligini, libosning o'zining ulug'vorligini va hokazolarni tartibga soluvchi ishlab chiqilgan bo'lib, xonim uning kiyimiga bir qarashda tasniflanishi mumkin. Mainshteyn o'zining "Rossiya haqida eslatmalar" asarida shunday yozadi: "Hashamat allaqachon bo'rttirilgan va sudga juda ko'p pul sarflagan. Bu orqali chet elga qancha pul ketganiga aql bovar qilmaydi. O'zining shkafi uchun yiliga atigi 2 yoki 3 ming rublni belgilagan saroy a'zosi, ya'ni. 10 va 15 ming frank, panache bilan maqtana olmadi.

19-asrning ikkinchi yarmiga qadar olijanob ayollar hech bo'lmaganda biron bir martaba qilish imkoniyatidan butunlay mahrum edilar. Misol uchun, otliq qiz Nadejda Durova kabi pretsedentlar bo'lgan, ammo bunday holatlarni bir qo'l bilan sanash mumkin. Xizmat qilishga intilish, ya'ni erkaklar ishini bajarish, zodagon ayol uchun qoralash va uyat edi. Olijanob qizning taqdiri – turmush qurish, onalik, ro‘zg‘or ishlari.

19-asrning birinchi yarmida zodagonlar oʻzida mujassamlashtirmoqchi boʻlgan axloqiy idealga Gʻarbiy Yevropa bilan madaniy aloqalar olib kelgan ritsarlik, qadimgi klassikalardan olingan qahramonlik, shuningdek, pravoslav taqvodorligining elementlari kiradi. nasroniylikni qabul qilish davrida ham axloqiy yadro. 19-asrning birinchi yarmidagi zodagonlarning turmush tarzi ularning ijtimoiy mavqei, boyligi va yashash joyiga bog'liq edi. Biroq, boshqa madaniy naqshlarga rioya qilish jamiyatda nomutanosiblikka olib keldi. Dvoryanlar orasida qabul qilingan qadriyatlar patriarxal turmush tarziga va dehqonlar, savdogarlar va ruhoniylarning dunyoqarashiga zid edi. G‘arb madaniyati targ‘ib qilgan tenglik va birodarlik g‘oyalarini o‘ziga singdirgan olijanob shaxs qiyofasi butun rus madaniyatiga juda xos emas edi. Dvoryanlar davrasida savollar tez-tez ko'tarila boshladi: Rossiya qanday stsenariyga ko'ra rivojlanishi kerak, u uchun qanday boshqaruv shakli maqbuldir, bu xalqning baxtini ta'minlaydi. Shu bilan birga, dehqonlar uchun boshqa g'oyalar kuchli edi - Rossiyada yagona boshqaruv shakli faqat avtokratiya va yagona din - pravoslavlik bo'lishi mumkin edi.

Buyuk rus yozuvchilari o'sha davrdagi Rossiyani, uning aholining turli qatlamlarini tasvirlab, rus jamiyatida dvoryanlarning roliga katta e'tibor berishgan. Bu muammo o‘sha davr yozuvchilari tomonidan feodal mulkdorlarning satirik tasvirida o‘z aksini topdi. Masalan, “Voydan voy” asarida Moskva zodagonlari ilm nuri kirmaydigan, hamma yangilikdan qattiq qo‘rqadigan, “erkin hayotga adovat bilan yarashmaydigan” qo‘pol feodallar jamiyatidir. Pushkin “Yevgeniy Onegin”ning yettinchi bobiga epigraf uchun Griboedov satrlarini bejiz tanlagan emas. Shu bilan u o'shandan beri Moskva zodagonlari umuman o'zgarmaganligini ta'kidlamoqchi edi:

"Lyubov Petrovna baribir yolg'on gapiradi, Ivan Petrovich ham xuddi shunday ahmoq ..."

Pushkin va Griboedov o'z asarlarida shuni ko'rsatdiki, o'sha paytda Rossiyada ta'lim sifati qanday bo'lishi muhim emas, hamma begona narsalar modada edi, "yuqori jamiyat" odamlari esa milliy madaniyatdan uzoqlashgan. "Aqldan voy"da ham, "Yevgeniy Onegin"da ham "bo'lgan kuchlar"ning yuzsizligi ta'kidlangan. Ularda individuallik yo'q, hamma narsa yolg'on va ular uchun jamoatchilik fikri eng muhimi. Har bir inson umumiy qabul qilingan o'lchovga intiladi, ular o'z his-tuyg'ularini va fikrlarini ifoda etishdan qo'rqishadi. Va haqiqiy yuzni niqob ostida yashirish allaqachon odat bo'lib qolgan.

§2. Sharlar

Raqs olijanob hayotning muhim tarkibiy elementi edi. Ularning roli o'sha davrning xalq hayotidagi raqslarning vazifasidan ham, zamonaviy raqslardan ham sezilarli darajada farq qilar edi.

Bir tomondan, to'p xizmatga qarama-qarshi bo'lgan shar bo'lib chiqdi - qulay muloqot maydoni, dunyoviy dam olish, xizmat ierarxiyasining chegaralari zaiflashgan joy. Ayollarning borligi, raqslar, dunyoviy muloqot me'yorlari xizmatdan tashqari qiymat mezonlarini kiritdi va epchil raqsga tushayotgan va xonimlarni kuldirishga qodir yosh leytenant janglarda qatnashgan qari polkovnikdan ustunligini his etardi. Boshqa tomondan, to'p ommaviy vakillik maydoni, ijtimoiy tashkilot shakli, o'sha paytda Rossiyada ruxsat etilgan jamoaviy hayotning bir nechta shakllaridan biri edi.

Petrin majlislari davridan boshlab dunyoviy hayotning tashkiliy shakllari masalasi ham keskinlashdi. Asosan xalq uchun ham, boyar-olijanob muhit uchun ham umumiy bo‘lgan dam olish shakllari, yoshlar muloqoti, kalendar marosimi o‘z o‘rnini olijanob turmush madaniyatiga bo‘shatib berishi kerak edi. Balning ichki tashkil etilishi madaniy ahamiyatga ega bo'lgan vazifa edi, chunki u "janoblar" va "xonimlar" o'rtasidagi muloqot shakli bo'lib, olijanob madaniyat doirasidagi ijtimoiy xulq-atvor turini aniqlashi kerak edi. Bu to'pni marosim qilishni, ma'lum qismlar va majburiy elementlarning ma'lum bir qat'iy ketma-ketligini yaratishni talab qildi. To'pning tuzilishi bor edi va u har bir element ma'lum his-tuyg'ularga, xulq-atvor uslublariga va hokazolarga mos keladigan teatrlashtirilgan tomoshaga o'xshaydi.

Ijtimoiy va estetik harakat sifatida to'pning asosiy elementi raqs edi. Ular suhbatning ohangini, uslubini va turini belgilab, kechaning tashkiliy asosi bo'lib xizmat qildilar. Bal zalidagi suhbat 18-asrda Parijning adabiy salonlarida o'stirilgan va Rossiyada Pushkin yo'qligi haqida shikoyat qilgan intellektual o'yindan juda uzoq edi. Shunga qaramay, uning o'ziga xos jozibasi bor edi - erkinlik, qulaylik, bir vaqtning o'zida shovqinli bayram markazida bo'lgan va boshqa sharoitlarda yaqin bo'lmagan erkak va ayol o'rtasidagi suhbatning jonliligi.

Raqs mashg'ulotlari erta boshlangan - besh yoki olti yoshdan boshlab. Dastlabki raqs mashg'ulotlari juda og'riqli edi va sportchining qattiq mashg'ulotlariga o'xshardi. Uzoq mashg'ulot yigitga nafaqat raqs paytida epchillik, balki harakatlarga ishonch, figurani yaratishda erkinlik berdi, bu unga psixologik nuqtai nazardan ham ta'sir qildi: u sahnada tajribali aktyor kabi o'zini ishonchli va erkin his qildi. Harakatlarning aniqligida namoyon bo'lgan nafislik yaxshi ta'limning belgisi edi.

19-asrning boshlarida to'p tantanali, birinchi raqs rolini o'ynagan Polsha (polonez) bilan boshlandi. Ikkinchi bal raqsi - bu vals. Pushkin buni shunday tasvirlagan:

"Monoton va aqldan ozgan,

Yosh hayotning girdobi kabi,

Vals girdobi shovqinli aylanib yuradi;

Er-xotin er-xotindan keyin miltillaydi.

"Monoton va aqldan ozgan" epithetslar nafaqat hissiy. "Monoton" - chunki mazurkadan farqli o'laroq, vals bir xil takrorlanuvchi harakatlardan iborat edi. "Aqldan ozgan" - chunki 1820-yillarda vals odobsiz yoki hech bo'lmaganda haddan tashqari erkin raqs uchun obro'ga ega edi. Vals yumshoq quchoqlash uchun juda qulay muhit yaratdi: raqqosalarning yaqinligi yaqinlikka hissa qo'shdi va qo'llarning tegishi notalarni uzatishga imkon berdi. Shunday qilib, vals tender tushuntirishlari uchun ideal sharoitlarni yaratdi.

Mazurka to'pning markazini tashkil etdi va uning eng yuqori nuqtasini belgiladi. Mazurka ko'plab g'alati figuralar va raqsning kulminatsiyasini tashkil etuvchi erkak yakkaxon raqsga tushdi.

Kotilyon - kvadrilning bir turi, to'pni yakunlovchi raqslardan biri vals ohangida raqsga tushdi va raqs o'yini bo'lib, eng erkin, rang-barang va o'ynoqi raqs edi.

Biroq, to'p shovqinli va qiziqarli kechani o'tkazishingiz mumkin bo'lgan yagona joy emas edi. Buning muqobili yosh sayrchilar, ofitser aka-ukalar, mashhur ichkilikbozlar davrasida behuda ichish edi. To'p juda munosib va ​​dunyoviy voqea bo'lib, "yomon ta'm" ko'rinishi sifatida qabul qilingan bu shov-shuvga qarshi edi. Kechasi Sankt-Peterburg ko'chalarida shafqatsiz karta o'yini va shovqinli yurishlar rasmni yakunladi.

To'p uyg'un tarkibga ega edi. Bu tantanali baletning qat'iy shaklidan xoreografik o'yinning turli shakllarigacha bo'lgan harakatga bo'ysunadigan qandaydir bayram butunligi edi. Biroq, to'pning ma'nosini bir butun sifatida tushunish uchun siz uni ikkita ekstremal qutbga qarama-qarshilikda tushunishingiz kerak: parad va maskarad.

Pavel I ning o'ziga xos "ijodi" ta'siri ostida olingan shakldagi parad juda o'ziga xos, puxta o'ylangan marosim edi. Bu jangning aksi edi. Jang tashabbusni talab qildi, parad bo'ysunishni talab qildi, armiyani baletga aylantirdi. Paradga nisbatan to'p teskari narsa sifatida harakat qildi. Bo'ysunish, intizom, shaxsiyatning to'pini yo'q qilish o'yin-kulgiga, erkinlikka va odamning qattiq tushkunligiga - uning quvonchli hayajoniga qarshi edi.

To'pning ancha qattiq ichki tashkilotga ega bo'lishi uning ichidagi erkinlikni cheklab qo'ydi. Bu rejalashtirilgan va ko'zda tutilgan tartibsizlik rolini o'ynaydigan boshqa elementga ehtiyoj tug'dirdi. Bu rolni maskarad o'z zimmasiga oldi.

Maskarad niqobi, asosan, chuqur pravoslav an'analariga zid edi. Pravoslavlarning fikriga ko'ra, bu jinlarning eng mustahkam belgilaridan biri edi. Shu sababli, Evropa madaniy maskarad an'anasi 18-asrning olijanob hayotiga deyarli kirmadi. yoki folklor niqobi bilan birlashtirilgan.

18-asr oxiri - 19-asr boshlarida karta o'yini universal modelning xususiyatlarini, davrning o'ziga xos mif shakllanishini oladi. Karta o'yinining vazifasi uning ikki tomonlama xususiyatini ochib beradi. Bir tomondan, karta o'yini - bu o'yin, ya'ni u muayyan ziddiyatli vaziyatning tasviriga ega. Boshqa tomondan, kartalar fol ochish uchun ham ishlatiladi, ya'ni kartalarning boshqa funktsiyalari faollashtirilgan: bashorat qilish va dasturlash.

Karta o'ynash moddiy manfaat sifatida g'alaba qozonish istagidan ko'proq narsa edi. Faqat professional karta ustalari kartaga shunday qarashgan. Halol o'yinchi uchun g'alaba qozonish o'z-o'zidan maqsad emas, balki tavakkalchilik tuyg'usini yaratish, hayotiga oldindan aytib bo'lmaydigan narsalarni kiritish vositasi edi. Bu tuyg'u bir zodagonning kiyim-kechak, tantanali hayotining teskari tomoni edi. Sankt-Peterburgda harbiy xizmat, imperatorlik davrining ruhi insondan erkinlikni tortib oldi, tasodifni istisno qildi. O'yin xuddi shunday tasodifiylikni jonlantirdi. Zodagonlarning xaritaga bunday ehtirosli sadoqatini yaxshiroq tushunish uchun biz Sankt-Peterburg tasvirini eslaymiz:

Shahar ajoyib, shahar rangpar,

Qullik ruhi, nozik ko'rinish

Osmon gumbazi yashil rangga bo'yalgan

Zerikish, sovuq va granit ...

18-asrning boshlarida rasman taqiqlangan va qattiq ta'qib qilingan karta va qimor o'yinlari asrning ikkinchi yarmida olijanob jamiyatning umumiy odatiga aylandi va aslida kanonizatsiya qilindi. Ularning tan olinishining dalili 19-asrning 30-yillarida o'rnatilgan tartib bo'lib, unga ko'ra karta o'ynashdan tushgan daromad Mariya Fedorovna bo'limi foydasiga, ya'ni xayriya g'oyalari uchun ketgan.

Karta o'yini davrning ijtimoiy mojarolari kesishadigan markazga aylanadi. Insofsizlik qimor o'yinlari tarqatilishining boshidanoq hamroh bo'lgan. Biroq, 1930-1940-yillarda u haqiqiy epidemiyaga aylandi. Dunyoviy firibgarning o'rnini professional firibgar egalladi, uning uchun "karta o'g'irlash" asosiy va doimiy yashash manbai bo'ldi. Olijanob jamiyat insofsiz karta o'yinlariga, garchi qoralash bilan bo'lsa-da, lekin, masalan, duelda yoki boshqa "nopok" ishlarda o'q otishdan bosh tortishdan ko'ra ko'proq shafqatsiz munosabatda bo'ldi. Agar kartalar, xuddi duelning sinonimi bo'lsa, jamoat hayotida ularning antonimi paraddir. Bu qarama-qarshilik tasodif va muntazamlik "duel"ini, davlat imperativini va shaxsiy o'zboshimchalikni ifoda etdi. Bu ikki qutb go‘yo o‘sha davrning olijanob hayotining chegarasini belgilab bergan edi.

2-bob

§1. Ayollar ta'limi

Ayolning jamiyatdagi o'rni masalasi doimo uning ta'limga bo'lgan munosabati bilan bog'liq edi. Petrin davri bu masala bo'yicha yangi pozitsiyani keltirdi. Pyotr I ning farmonlariga ko'ra, "aslzoda xonadonlaridan" xotinlar va qizlarga "majlislarga", ya'ni ommaviy bayramlarga qatnashish, "teatrlarga", xorijiy elchilar va diplomatlarning qabullariga borish qat'iy buyurilgan. Pyotr I ning singlisi Natalya Alekseevna o'z saroyida kichik teatr tashkil etdi, unga pyesalar yozdi va ularni sahnada ishlab chiqarishda ishtirok etdi. Ayollarning "muddati tanho" dan ozod bo'lishi ularga nikoh va sevgi masalalariga boshqacha qarash imkonini berdi.

Dastlabki paytlarda ham davlat ayollarni ta'limga jalb qilish tashabbuskori bo'ldi. 18-asrning boshidan Pyotr I davrida ayollar hayotidagi nikoh kabi muhim masala kutilmaganda ta'lim bilan bog'liq edi. Maxsus farmon bilan Butrus hech bo'lmaganda familiyasiga imzo cheka olmaydigan savodsiz olijanob qizlarga turmushga chiqmaslikni buyurdi. Buyuk Pyotrga qadar Rossiyadagi barcha ayollar savodsiz bo'lgan deb o'ylamaslik kerak, ammo 18-asrning boshlarida savodxonlik masalasi butunlay yangicha tarzda qo'yildi. Ayollar ta'limiga bo'lgan ehtiyoj va uning tabiati munozarali mavzuga aylandi va hayot turi va turmush tarzini umumiy qayta ko'rib chiqish bilan bog'liq.

Biz pedagogikaning ilg'or tendentsiyalari o'g'il va qizlarning ta'limini bir xil shakllantirish istagi bilan bog'liq ekanligiga allaqachon o'rganib qolganmiz. 19-asrning oʻrtalaridan boshlab gender tengligi, demak, tarbiya va taʼlimning yagona tamoyillari gʻoyasi demokratik pedagogikaning oʻziga xos bayrogʻiga aylandi. Biroq, 18-asrda "umumiy" ta'lim amalda erkaklar ta'limi edi va qizlarni "erkak ta'limi" bilan tanishtirish g'oyasi har doim ularga kirishni cheklashni anglatardi. Endi barcha olijanob ayollarni ma'rifat qilish g'oyasi paydo bo'ldi. Shu sababli, ta'lim muassasalari muammosi darhol paydo bo'ldi. Qizlar uchun ta'lim muassasalari davr talabi bo'lib, ular ikki xil xususiyat kasb etdi: xususiy maktab-internatlar paydo bo'ldi va shu bilan birga davlat ta'lim tizimi paydo bo'ldi.

Ketrin II davrida o'quv muassasasi paydo bo'lib, u joylashgan xona, Smolniy instituti va uning talabalari - Smolyanka deb nomlangan. Tirilish monastiridagi Smolniy instituti juda keng dasturga ega bo'lgan ta'lim muassasasi sifatida yaratilgan. Smolyankaga kamida ikkita til, shuningdek, fizika, matematika, astronomiya, raqs va arxitektura o'rgatiladi deb taxmin qilingan. Smolniy institutida ta'lim, keng g'oyalarga qaramay, turli fanlarda bir xil emas edi, lekin tillar eng yaxshi o'rgatilgan. Bu erda talablar jiddiy edi va o'quvchilar katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Boshqa fanlardan faqat raqs va tikuvchilikka ko'proq ahamiyat berildi.

Smolniy institutida ta'lim to'qqiz yil davom etdi. Besh-olti yoshli qizlarni bu erga olib kelishdi va ular to'qqiz yil davomida institutda yashashdi, qoida tariqasida, uyni deyarli ko'rmaydilar. Tarlarning bu izolyatsiyasi yaxshi o'ylangan tizimning bir qismi edi. O'qitish asosiga izolyatsiya printsipi qo'yildi: institut qizlari ongli ravishda uy sharoitidan ajratilgan. Bu an'ana I.I.ga borib taqaladi. Betskiy o'quvchilarni ota-onalari ta'siri ostidagi muhitdan cheklashni va ulardan ta'lim modeliga muvofiq "ideal odamlarni" etishtirishni xohladi. Institut qizlari hayotidagi eng qiyin narsa kun tartibining jiddiyligi edi. Ertalab soat oltida uyg'onib, kuniga olti yoki etti dars, o'yinlar uchun ajratilgan vaqt cheklangan edi.

Smolniy instituti Rossiyadagi yagona ayollar ta'lim muassasasi emas edi. Shaxsiy pensiyalar mavjud edi. 18-asrning oxiriga kelib, Sankt-Peterburgda bir necha o'nlab, Moskvada o'ndan ortiq va viloyatlarda bir necha bor edi. Pansionatlar xorijiy edi. Ta'lim darajasi ko'pincha juda past edi. Ular tizimli ravishda til va raqsni o'rgatishgan. O'qituvchilar, qoida tariqasida, frantsuz yoki nemis edi. Pansionat tizimi Piter bir paytlar g'amxo'rlik qilgan narsaga - qizning turmushga chiqishi va yaxshi xotin bo'lishiga qaratilgan bo'lib chiqdi.

19-asr boshlarida imperator Mariya Fedorovna nafaqat poytaxt shaharlarida, balki boshqa shaharlarda ham qizlar uchun yopiq sinf muassasalarini (Etimlar instituti, zodagon qizlar institutlari, Aleksandr maktablari, Mariinskiy institutlari) ochish tashabbusi bilan chiqdi. imperiya. Shuni aytish kerakki, 19-asrning birinchi yarmida xalq taʼlimi vazirligi vakili boʻlgan chor hukumati ayollar maʼrifati sohasida jiddiy oʻzgarishlar amalga oshirmadi. Mamlakatda juda kam sonli davlat ayollar maktablari mavjud edi.

1804 yilda universitetlarga bo'ysunuvchi ta'lim muassasalarining nizomi tasdiqlandi. Nizomga ko'ra, ayol vakillarga faqat xalq ta'limi tizimining eng quyi bo'g'ini - cherkov maktablariga kirishga ruxsat berilgan. 19-asr boshlariga kelib ayollar taʼlimining ikkita mustaqil tarmogʻi – yopiq, imperator boʻlimiga boʻysunuvchi va ochiq ayollar oʻquv yurtlari (Xalq taʼlimi vazirligiga qarashli maktab-internatlar, xususiy maktab-internatlar va maktablar) shakllandi. 1835 yilda xususiy ta'lim muassasalari faoliyatini tartibga soluvchi nizom qabul qilindi. Ushbu qoidaga ko'ra, barcha xususiy maktab-internatlar va maktablar o'qish kursi bo'yicha tegishli davlat muassasalariga murojaat qilishlari kerak edi. Xususiy maktablar va internatlar ustidan qattiq nazorat o‘rnatildi. Shu maqsadda viloyat va tumanlarda maxsus inspektorlar tayinlanib, ularning vazifalariga o‘quv jarayonining borishini nazorat qilish kiradi. Xususiy ta'lim muassasalari to'g'risidagi nizom 1835 yildan 1857 yilgacha o'zgarishsiz mavjud edi. 1840-yillarda - 1850-yillarning boshlarida. ayollar ta'limi tizimi yana bir tuzilma - ruhoniylarning qizlari uchun ta'lim muassasalari bilan to'ldirildi. Bu ta'lim muassasalari mahalliy yeparxiya hokimiyatiga bo'ysungan.

Yillar davomida ayollar ta’limi tizimini isloh qilish masalasi dolzarb bo‘lib qoldi. 1858 yil 30 mayda bo'ronli ijtimoiy harakat ta'siri ostida. “Xalq ta’limi vazirligi boshqarmasining “Ayollar maktabi to‘g‘risida”gi Nizom” e’lon qilindi. Bu voqea Rossiyada ayollar ta'limi tizimining tarqalishining boshlang'ich nuqtasi bo'ldi. Mazkur qoidaga ko‘ra, viloyat va tuman shaharlarida olti va uch yillik birinchi va ikkinchi toifadagi ayollar maktablari ochilib, ularda barcha sinfdagi qizlar o‘qishi mumkin edi. Maktablarni saqlash uchun mablag'larning asosiy qismi turli xayriya tashkilotlariga, shuningdek, jismoniy shaxslarga ajratilgan. Shunday qilib, Rossiyada asta-sekin ayollar ta'limi tizimi shakllana boshladi. Biroq, u bir xillikka ega emas edi, chunki turli ta'lim muassasalari turli bo'limlarga bo'ysungan.

§2. Yosh zodagonlarni o'qitish va tarbiyalash

Bolaning shakllanishi ijtimoiy-madaniy muhitda sodir bo'ladi, uning shakllanishi hayot sharoitlariga va u bilan muloqot qiladigan odamlarga bog'liq. Olijanob oilalarda ular bolaning shaxsini shakllantirishga mas'uliyat bilan yondashdilar va ushbu muhit uchun an'anaviy ko'rsatmalar va sxemalarga rioya qilgan holda uning rivojlanishining barcha bosqichlarini nazorat qilishga harakat qildilar. Aslzodalarning bolalarining uydagi mavqei, aytganda, qat'iy belgilangan va kattalar dunyosidan cheklangan edi. Bola ota-onaga teng deb hisoblanmadi, har bir oila a'zosi uyda o'z o'rnini bilishi uchun oilaviy munosabatlar ierarxiyasi doimo saqlanib qoldi.

Otalar odatda katta yoshdagi bolalarni tarbiyalash bilan shug'ullangan va bolalar onalar yoki enagalar qaramog'ida qolgan. Asosan zodagon oilalarda juda qattiq ta'lim tizimi qabul qilingan. Bolalar ota-onalari oldiga salomlashish, kechki ovqat uchun minnatdorchilik bildirish uchun olib ketishdi, bolalar ota-onalarining qo'llarini o'pishdi va ularga "siz" deb murojaat qilishga jur'at etmadilar. O'g'il va qizlar boshqacha tarbiyalangan. Jismoniy jazo ba'zi oilalarda qo'llanilgan, ammo u haqorat hisoblanmagan, chunki u keng tarqalgan edi, qizlarga nisbatan jismoniy jazo o'g'il bolalarga qaraganda kamroq qo'llanilgan.

Bolalarning har tomonlama rivojlanishi uchun barcha shart-sharoitlarga ega bo'lishlari uchun badavlat zodagonlar ularni ko'plab xizmatkorlar bilan o'rab olishdi. Uch yoshga qadar bolaga enaga, 7-9 yoshgacha - "xonim" (tarbiyachi rolini o'ynagan, bolalarga til va odob-axloq o'rgatgan), keyin esa tarbiyachi - ta'limga kirgunga qadar qaragan. muassasa (11 yosh) yoki tashqariga chiqqunga qadar (16-17 yosh).

Olijanob insonlar o‘rtasida hamisha ta’lim obro‘li hisoblangan, olijanob farzand esa bunsiz qilolmaydi. Uyda o'qitishda mahalliy va xorijiy repetitorlar ishtirok etishdi. Birinchisi oliy o'quv yurtlari talabalari yoki bitiruvchilari, diniy akademiyalar yoki o'rta ta'lim muassasalari (internatlar) bitiruvchilari va bitiruvchilari orasidan bo'lishi mumkin. Ikkinchisi - asosan frantsuzlar, nemislar, inglizlar va shvedlardan iborat edi. 18-asrning ikkinchi yarmida moda bo'lgan frantsuz murabbiylari edi. Ketrin II hukmronligi davrida zodagonlar "har qanday frantsuzni tartibga solishdi, ular haqiqatan ham yaxshi tanlovni to'g'ri qila olmaydilar, ularda, nihoyat, tanlash erkinligi yo'q". Ko'pgina frantsuzlar sartarosh, oshpaz, piyoda bo'lib ish qidirish uchun Rossiyaga kelishdi, ammo repetitor lavozimini o'zlari uchun yanada jozibador deb topdilar, chunki. bir qator hollarda ularga yiliga 400-500 rubl, bepul taxta va kvartira taklif qilindi. Ular bolalarga chet tillarini o'rgatishdi, chunki yangi davr zodagonlardan tillarni bilishni talab qildi. Shu nuqtai nazardan, eng muhimi 18-asrning o'rtalarida nemis tilini almashtirgan frantsuz tili edi. Frantsuz tili zarur edi, chunki uni juda yaxshi bilishgina zodagonga viloyat zodagon jamiyatida va bundan tashqari, yuqori jamiyatda hurmat bilan ta'minlangan. Tabiiyki, o'rganish uchun turli xil frantsuz adabiyoti majburiy edi. Albatta, tarbiyachilar oilada ota-onadek hurmat-ehtiromga ega emas edilar. Tarbiyachi oilada xizmatkordan biroz yuqoriroq joy egallagan. Biroq, bola odobli bo'lishga, o'qituvchiga hurmat belgilarini ko'rsatishga majbur edi va tanish bo'lolmadi.

Qizlar tarbiyasidagi asosiy qoida “ayol hayo va odobga rioya qilishi shart” edi. Qizlar ertalab va kechqurun ibodat qilishlari, cherkovga borishlari, muloqot qilishlari, kitob o'qishlari, rasm chizishlari, raqsga tushishlari, ochiq havoda bo'lishlari, tikuvchilik qilishlari, katta kompaniyada sukut saqlashlari va keng (agar mavjud bo'lsa) bilimlarini ko'rsatmasliklari kerak. Afsuski, ota-onalar ko'pincha qizlarining aqliy rivojlanishiga g'amxo'rlik qilishmadi. Qizlar ularni to'pga olib borishni boshlaganlarida, uyda ta'lim tugadi.

Yoshlar uchun, agar bola internatga, maktabga yoki kadet korpusiga yuborilsa, uyda ta'lim to'xtatildi. Farzandining kasbi, kelajakda o'zini qanday ta'minlashi haqida qayg'urgan ota-onalar uni ko'pincha uydan uzoqdagi ta'lim muassasasiga yuborishga majbur bo'lishdi. Bolalar ko'pincha ota-onalaridan juda qiyin ajralishni boshdan kechirdilar, ammo bu qiyinchiliklarni engib, ular ota-onalarining sa'y-harakatlarini minnatdorchilik bilan esladilar.

19-asrda olijanob bolalarni qattiqqo'llik bilan saqlashdi, ularning sevimli bema'niliklari va masxaralariga chek qo'yildi, ota-onalarga, kattalarga hurmat va ehtirom tarbiyalandi. Ular bolalarga qarindoshlik tamoyilini - qadriyatlar, kuch va oilaviy aloqalar zarurligini etkazishga harakat qilishdi. Xizmatkorlar, tarbiyachilar ham ota-onaga hurmat-ehtiromlarini har tomonlama izhor etib, bu bilan ularning farzandlar dunyoqarashidagi yuksak mavqeini mustahkamladilar.

Bolalarning muloqot va kommunikativ xatti-harakatlariga ta'sir qiluvchi bir nechta o'ziga xos xususiyatlarni qayd etish kerak. Birinchidan, oila doirasi tomonidan yopiq va cheklangan joy bor edi - olijanob bolalar boshqa oilalardagi tengdoshlari bilan kamdan-kam muloqot qilishdi. Ikkinchidan, bir vaqtning o'zida bir nechta an'analar va dunyoqarashlarning bolaga qarama-qarshi ta'siri. Enagalar, hamshiralar, serflar bolalar bilan rus xalq og'zaki ijodining she'riy obrazlari, rus xalqi, pravoslav madaniyatiga mansubligini anglashda yordam bergan xalq iboralari yordamida bolalar bilan muloqot qilishdi. Boshqa tomondan, tillarni o'rgatgan chet ellik repetitorlarning ta'siri ham juda katta edi. Repetitorlar bolalarni Yevropa madaniyati bilan tanishtirdilar, shu orqali ularning ichki dunyosini boyitib, ijodiy faoliyatga chaqirdilar.

Evropa ta'lim tizimlarini qarzga olish natijasi bo'lgan zodagon va zodagon ayolning yangi tipidagi shaxsning shakllanishi ilgari boshlangan. Pyotr I davrida dunyoviy maktab tashkil etish va zodagonlarni tarbiyalash faqat davlat ishi edi. Biroq, 19-asrning birinchi uchdan bir qismi rus madaniyatining "oltin davri" deb hisoblanadi. Uning ijodkorlari asosan zodagonlar edi. Bolalarga – bo‘lajak davlat arboblari, yozuvchilar, olimlarga esa, avvalambor, uydagi muhit, oiladagi tarbiya katta ta’sir ko‘rsatdi.

3-bob. Davlat xizmati

§1. Harbiy xizmat

18-asr rus davlati va rus olijanob madaniyati uchun yoshlik davri. Rus zodagonlari harbiy kasta sifatida tug'ilgan, zodagon esa qurolli odam bo'lib, uning maqsadi hayotga qurolli aralashuv - urushlar, qo'zg'olonlarni bostirish edi. 1762 yil 18 fevralda manifest qabul qilinganiga va zodagonlar uchun davlat xizmatining majburiy xususiyati yo'q qilinganiga qaramay, unvon avtokratik hokimiyat uchun ham, zamondoshlar uchun ham mulk ierarxiyasining asosiy mezoni bo'lib qoldi. 1722 yilda Pyotr I tomonidan qabul qilingan martabalar jadvali barcha xizmat turlarini harbiy, fuqarolik va sudga ajratdi. Harbiy xizmat, o'z navbatida, quruqlik va dengizga bo'lingan. Darajalar jadvali harbiy xizmatni imtiyozli lavozimga qo'ydi. Bu shuni anglatadiki, harbiy xizmatdagi barcha 14 ta sinf irsiy zodagonlik huquqini bergan va davlat xizmatida bunday huquq faqat VIII sinfdan boshlab berilgan. Bu shuni anglatadiki, harbiy xizmatdagi eng past bosh ofitser unvoni allaqachon irsiy zodagonlikni bergan, davlat xizmatida esa buning uchun, masalan, sud maslahatchisi darajasiga ko'tarilish kerak edi. Biroz vaqt o'tgach, buyruqlar va ilmiy unvonlar tufayli zodagonlar sinfiga yo'l ochildi.

Harbiy xizmat asosan olijanob xizmat hisoblangan - davlat xizmati "olijanob" deb hisoblanmagan, uni "podiak" deb atashgan, unda har doim ko'p raznochints bor edi, undan qochish odat tusiga kirgan. Faqatgina bundan mustasno diplomatik xizmat bo'lib, u ham "olijanob" hisoblangan. Harbiy xizmatni fuqarolik xizmatidan afzal ko'rishning jiddiy sababi bor edi. Darajalar jadvali davlat boshqaruvining harbiy-byurokratik mashinasini yaratdi. Davlat hokimiyati ikki figuraga tayangan: zobit va amaldor. Garchi "mansabdor" so'zi "tartib" degan ma'noni anglatuvchi qadimgi ruscha "chin" dan olingan bo'lsa-da, amaldorlarning jamiyatdagi mavqei shunday ediki, ular qandaydir byurokratik uydirma hisoblanardi, chunki "chin" so'zi haqiqiy emas, tartibni anglatardi. , lekin qog'oz, an'anaviy ravishda byurokratik. Amaldor hayotining ijtimoiy obro'sining pastligini belgilovchi yana bir tomoni bor edi. Qonunlarning murakkabligi va davlat o'zboshimchaligining umumiy ruhi, aniqki, 18-19-asr boshlaridagi rus madaniyati xolis sudya, adolatli boshqaruvchi va boshqalarning obrazlarini deyarli yaratmagan. Rus byurokratiyasi davlat hayotining muhim omili bo'lib, Rossiyaning ma'naviy hayotida deyarli hech qanday iz qoldirmadi: u o'z madaniyatini ham, o'z axloqini ham, hatto o'z mafkurasini ham yaratmadi. Dvoryanlar xizmat ko'rsatish sinfi bo'lib qoldi, ammo xizmat tushunchasi juda ziddiyatli bo'ldi. Davlat-nizom va oilaviy-korporativ tendentsiyalarning kurashini farqlash mumkin. Ikkinchisi 18-asr - 19-asr boshlari zodagonlarining haqiqiy hayotining tuzilishini sezilarli darajada murakkablashtirdi va byurokratik dunyoning harakatsizligini larzaga keltirdi.

Shaxsiy zodagon zodagonlarning bir qator tabaqaviy huquqlariga ega edi: u jismoniy jazodan, bosh maoshidan, yollash majburiyatidan ozod qilingan. Biroq u dvoryanlar yig'ilishlarida qatnasha olmadi va dvoryanlarning saylangan mansablarini egallay olmadi. Umuman unvonga ega bo‘lmagan zodagonga kelsak, u o‘ziga xos “cheklangan” edi, mehmonxonada otlarni oxirgi qabul qilgan, umuman olganda, “falon o‘tloq” deb hujjatlarga imzo chekkan. Darajalar taqsimoti bilan bir vaqtda imtiyozlar va sharaflar taqsimoti ham amalga oshirildi. Byurokratik davlat hozir biz uchun mutlaqo tushunarsiz bo‘lgan insoniy munosabatlar tizimini yaratdi. Hurmat qilish huquqi martabalarga qarab taqsimlangan. Haqiqiy hayotda bu, birinchi navbatda, turli darajadagi shaxslarga ularning sinfiga qarab murojaat qilish shakllarida namoyon bo'ldi. Rasmiy ierarxiyadagi martabaning o'rni ko'plab haqiqiy imtiyozlarni olish bilan bog'liq edi. Daraja bo'yicha, masalan, otlar pochta stantsiyalarida berilgan. 18-asrdagi darajaga ko'ra, xizmatkorlar kechki ovqat paytida idish-tovoq olib yurishgan va stolning "pastki" uchida o'tirgan mehmonlar ko'pincha faqat bo'sh laganlarni ko'rishgan. A. V. Romanovich-Slavatinskiy o‘z asarida dvoryanning qadriyat tizimida maqomning bo‘rttirilgan o‘rni, unvonlar, mukofotlar va farqlarga bo‘lgan ochko‘z ishtiyoqini qayd etgan. Dvoryanning hukmron tabaqa ierarxiyasidagi mavqei martaba va uni olish usuli, ya'ni hokimiyat bilan munosabatlarining sifati bilan belgilanadi.
Butrus tomonidan qo'yilgan xizmat kontseptsiyasining negizida ba'zi qarama-qarshiliklar mavjud edi: sharafdan xizmat qilish va davlat burchi sifatida xizmat qilish. Dvoryanlar mustaqilligining kuchayishi bilan unga Buyuk Pyotrning xizmat tushunchasining asosiy tamoyillari yuklana boshladi: uning majburiyligi va zodagon bo'lmagan kishining xizmat va martabada zodagon bo'lish imkoniyati. Muayyan ijtimoiy-madaniy vaziyat vujudga keldi: zodagonlar nihoyat hukmron tabaqa sifatida mustahkamlandi. Bu lavozimni qo'lga kiritgan zodagonlar o'zining hokimiyatga, shuningdek, "muntazamlik" va martaba ierarxiyasi tamoyillariga bog'liqligini zaiflashtirishga harakat qildi.
Shunday qilib, XVII asrning boshlarida. Dvoryanlar uchun harbiy xizmat asosan ogʻir vazifa boʻlgan, urush davlatni tashqi dushmanlardan himoya qilish zarurati boʻlgan va hokimiyat harbiy xizmatni oʻtashni qatʼiy talab qilgan. Dvoryanlar davlatning tayanchiga aylanib, tobora ko'proq sharaf va imtiyozlarga ega bo'ldilar, shuningdek, asta-sekin o'zlarini yagona mulk sifatida angladilar.

§2. Davlat xizmati

Dvoryanlar an'anaviy ravishda erga egalik qilish bilan, lekin undan ham ko'proq davlat xizmati bilan, ayniqsa 18-asrda, Rossiya imperiyasining sinfiy tashkiloti o'zining yakuniy shaklini olgan paytda namoyon bo'ladi. Markazda va mahalliy joylarda asosiy o'rinlarni egallagan hukmron tabaqa vakillari imperiyadagi byurokratiyaning 1/5 qismidan sal ko'proq qismini tashkil qilgan. Jamiyat hayotining barcha sohalarida eng ko'p va keng tarqalgan xizmat turi fuqarolik yoki fuqarolikdir. Amaldorlar butun Rossiya davlat mashinasining asosini tashkil etdi, juda murakkab, og'ir, nihoyatda byurokratik edi. Davlat xizmatining oʻziga xos “mutaxassisliklari” boʻlgan, ularda toʻqqizta vazirlik boshchilik qilgan. Tashqi ishlar vazirligidagi xizmat eng obro'li hisoblangan, jamoatchilik fikridagi diplomatlar harbiylar bilan tenglashtirilgan. Qolgan bo‘limlar unchalik sharafli emas edi, lekin ular biror joyda xizmat qilishlari kerak edi va zodagon Adliya yoki Moliya vazirligiga, xalq ta'limiga yoki Ichki ishlar vazirligiga va hokazolarni tanladi. Shuni ta'kidlash kerakki, har doim munosib odamlar politsiya va jandarmiyada xizmatni eng past deb bilishgan. Davlat politsiyaning obro'sini qo'llab-quvvatladi, ammo bu unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi va eng "yo'qolgan" zodagonlar politsiyaga borishdi va ko'pincha boshqa tabaqadagi odamlar sha'ni va qadr-qimmat tushunchalari zodagonlarga qaraganda noaniqroq edi. Politsiya xodimlariga bo'lgan ehtiyoj rad etilmadi, ammo zodagonlarning eng yaxshi vakillari ular bilan yolg'iz muloqot qilishdan qochishdi. Hukumat 19-asrning birinchi yarmida irsiy zodagonlar uchun davlat xizmatini yana bir bor qat'iy majburiy qilib qo'ya olmagan. davlat apparatiga "ustun" tabaqa vakillarini jalb qilish variantlarini qidirardi. Shu bilan birga, avtokratiya doimo barcha asosiy lavozimlarga zodagonlar vakillarini maksimal darajada jalb qilish istagi va davlat boshqaruvini samarali qilish istagi o'rtasida murosa topishi kerak edi, bu esa yuqori malakali mutaxassislarsiz mumkin emas edi. ammo ular nafaqat zodagonlar orasida, balki butun mamlakatda juda kam edi. Hukumat mansabdor shaxslarning malakasini hech bo'lmaganda ularning ta'lim darajasini oshirish orqali oshirishga umid qilib, M.M. Speranskiy 1809 yilda VIII darajali unvonni olish va shunga mos ravishda toj ma'muriyatida lavozimlarni egallash uchun ta'lim malakasini kiritdi, bu esa bunday sinf unvoniga ega bo'lishni nazarda tutgan. Ushbu farmon asta-sekin boshqa me'yoriy-huquqiy hujjatlar bilan bekor qilinganiga qaramay, ushbu qoidaga ko'proq istisnolar kiritilgan bo'lsa-da, ta'limni rag'batlantirish siyosati davom ettirildi.

Epistolyar manbalarning ma'lumotlari shundan dalolat beradiki, davlat xizmati zodagonlarning ehtiyojlari va maqsadlarini belgilab beradigan jamiyat hayotining muhim sohasi bo'lib qolgan. 45 muallifdan 33 tasining maktublarida ma'lumotlarning 55 dan 90% gacha qismi harbiy, fuqarolik yoki diplomatik xizmat va xizmat faoliyati muammolariga bag'ishlangan. Mahalliy zodagonlarning davlat xizmatiga salbiy munosabati boshqaruv kadrlarining doimiy tanqisligini keltirib chiqardi. Davlat zodagonlarni taxtning ustuni deb bilgan holda, zodagonlarni imtiyozlar va mansab ustunliklarini toj boshqaruvidagi lavozimlarni egallashga undashga harakat qildi. Bu borada kerakli muvaffaqiyatga erisha olmagani uchun, u boshqa tabaqa vakillariga toj idoralarida asta-sekin yo'l ochishga majbur bo'ldi. 19-asrning 2-yarmidagi dvoryanlar boshliqlari va hokimlar oʻrtasidagi toʻqnashuvlar mahalliy zodagonlarning byurokratiyaga boʻlgan dushmanligi saqlanib qolganligidan dalolat beradi.

Xulosa

Shunday qilib, XVIII asr rus zodagonlari. murakkab ierarxik tuzilishga ega bo'lib, o'zining heterojen tarkibi bilan ajralib turardi. Shaxsiy va irsiy zodagonlar, ota-onalik va xizmatkor, ustunli va unvonsiz, martabalar jadvaliga ko'ra tasniflangan va xizmat qilmaydigan, hashamatga botgan va bir saroyga yaqin joylashgan. Dvoryanlar, albatta, hukmron tabaqa bo'lib, ko'plab berilgan huquqlarga ega edi. Biroq, ularni avtokratik davlatda bevosita amalga oshirish masalasi dolzarbligicha qolmoqda. "Olijanob kasta" ga tegishliligi qonuniy ravishda tasdiqlangan zodagonga qulay yashashni kafolatlamadi, chunki tez o'zgaruvchan zodagon oligarxiya hukmronlik mavqeidan foydalangan. Dvoryanlarga mansublik, eng avvalo, muayyan xulq-atvor qoidalari, or-nomus tamoyillari, hatto kiyim-kechak kesishning ham majburiyligini bildiradi.

Rossiyada 17-asrning oxirgi uchdan bir qismidagi odamlar tabiatning muqarrar xilma-xilligi bilan bitta umumiy xususiyat - alohida individual yo'lga intilish, o'ziga xos shaxsiy xatti-harakatlar bilan ajralib turardi. 19-asrning 1-yarmidagi zodagonning dunyoqarashi 18-asr oʻrtalaridagi zodagonlar gʻoyalaridan, birinchi navbatda, xizmatga boʻlgan munosabati bilan farqlanadi. Zodagonga xizmat allaqachon ixtiyoriy edi. Shunga qaramay, ko'pchilikning ongida u yuqori sinfga berilgan imtiyozlarni oqlab, shundayligicha qoldi. Hayotda oilaviy aloqalar va karta stolidagi muvaffaqiyatli "siyosat" xodimning karerasida hal qiluvchi rol o'ynadi.

Dvoryanlarning korporativ g'ururi oliy hokimiyatga kirish va taxtga yaqinlikdan iborat edi. Olijanob dunyoqarashga xos bo'lgan tug'ma eksklyuzivlik, zodagonlar monarxiya g'oyasiga to'liq bo'ysunadi. Byurokratik zodagonlarning sodiq xizmatining o'ziga xos qiymati va hukmron sinfning har bir vakilining monarxga shaxsiy qaramligini amalga oshirishi korporativ birlikning rivojlanishiga to'sqinlik qildi. Dvoryanlarning siyosiy infantilizmi rasmiy mafkuraga yuqori darajadagi ishonch uchun ijtimoiy-psixologik asoslar yaratdi. Ko'pgina ijtimoiy masalalarni hal qilishni mutlaq davlatga topshirgan zodagon shaxsi ustidan avtokratiyaning ma'naviy kuchi xatti-harakatlar va fikrlashning me'yoriy namunasiga amal qilishni taqozo etdi.

Rossiya aristokratiyasi Evropa gerblari, unvonlari, sinfiy xususiyatlarini qabul qilganiga qaramay, ko'plab tarixchilar rus zodagonlarida Evropa etnik guruhining belgilari yo'qligini ta'kidlaydilar, ular asosan "taxtning xizmatkorlari" bo'lgan va ular haqida hech qanday tasavvurga ega emas edilar. ​"aristokratik sinf qadr-qimmati". Bunday talqin doirasida Rossiyada dvoryanlar, birinchi navbatda, xizmat tabaqasi boʻlsa, Yevropa zodagonlarida esa, or-nomus va kelib chiqishiga asoslanadi. Shunga qaramay, zodagonlik hali ham bizning oldimizda Rossiya tarixidagi eng "evropalik" hodisalardan biri sifatida namoyon bo'ladi.

Manbalar va adabiyotlar ro'yxati:

1. Griboedov A.S. Aqldan voy: Oyatda 4 qismli komediya / A.S. Griboedov. - L .: Bolalar adabiyoti, 1979 yil. - 166 s.

Pushkin A.S. asarlari. 3 jildda T. 2. She’rlar; Evgeniy Onegin; Dramatik asarlar. - M .: Rassom. Lit., 1986. ─ 527 b.

Adabiyot:

Aleksandrova N.V. 18-asr rus zodagonining hayotida urush va harbiy xizmat. M.: AIRO-XX, 2001. 335 - 345 b.

Anisimov E.V. Pyotr islohotlari davri. L.: Lenizdat, 1989. 490 b.

18-asr - 19-asrning birinchi yarmidagi rus ayollarining eslatmalari va xotiralari. - M.: Sovremennik, 1990. 538 b.

Kirsanova R.M. XVIII - XX asr rus badiiy madaniyatidagi kostyum, M., 1995. 386 b.

Lotman Yu. M.. Rus madaniyati haqida suhbatlar. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari (XVIII - XIX asr boshlari) Sankt-Peterburg, 1994. 398 b.

Marasinova E.N. XVIII asrning oxirgi uchdan birida rus zodagonlari elitasining psixologiyasi. - M.: ROSSPEN, 1999.301 b.

Poray-Koshits I. A. 9-asrning birinchi yarmidan 18-asr oxirigacha rus zodagonlari tarixiga oid esse 862-1796. SPb, turi. V.S. Balasheva. 1874. 256 b.

Romanovich-Slavatinskiy A. Rossiyada 18-asr boshidan krepostnoylik huquqining bekor qilinishigacha bo'lgan dvoryanlar. Kiev: B.I., 1912. 594 b.

Shokareva A. Zodagon oilasi: muloqot madaniyati: 19-asrning birinchi yarmida rus metropolitan zodagonlari. - M.: Yangi adabiy sharh, 2017. 300 b.