Va bu ishda jamoatchilik fikri. Jamoatchilik fikrining odamlar hayotidagi o'rni (A. S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi misolida)

Foydalanish bu atama nisbatan yaqinda paydo bo'ldi va bu hodisaning o'zi butun davomida kuzatildi tarixiy davrlar. Bu haqda Aflotun, Aristotel va Demokrit so‘zlagan, G.Gegel esa jamoatchilik fikrini batafsil bayon qilgan. 20-asrda uning sotsiologik kontseptsiyasi shakllandi va bugungi kunda olimlar turli mamlakatlar uning mohiyatini, rollarini va funktsiyalarini o'rganish.

Jamoatchilik fikri nima?

Ushbu kontseptsiyaning aniq ta'rifi yo'q. IN umumiy kontur keng doiradagi odamlar tomonidan ishlab chiqilgan va baham ko'rilgan hukmlar to'plami deb atash mumkin. Fenomen jamoatchilik fikri ibtidoiy xalqlar orasida kuzatilgan va qabilalar hayotini tartibga solishga yordam bergan. Ushbu kontseptsiyani talqin qilish bo'yicha munozaralar davom etmoqda, ammo har yili u jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlarni aks ettiruvchi "demokratik" bo'lib bormoqda. Bu siyosiy xulq-atvorning ko'rinishi va siyosatga ta'sir qilish usuliga aylandi.

Sotsiologiyada jamoatchilik fikri

Gap ijtimoiy hayotning voqea-hodisalari, hodisalari va faktlariga o‘z munosabatini ochiq yoki yashirin ifoda etuvchi, barchani qiziqtirgan masalalar bo‘yicha butun jamoaning pozitsiyasini aks ettiruvchi jamoatchilik ongini nazarda tutadi. Jamoatchilik fikri ijtimoiy hodisa sifatida bir qator funktsiyalarni bajaradi:

1. Ijtimoiy nazorat. Jamoatchilik fikri hukumat qarorlarini amalga oshirishga yordam berishi yoki to‘sqinlik qilishi mumkin.
2. Ekspressiv. Jamoatchilik fikri muayyan pozitsiyani ifodalash orqali davlat organlarini nazorat qilishi, ularning faoliyatini baholashi mumkin.
3. Maslahat. Aholi o‘rtasida o‘tkazilgan so‘rovlar natijasida u yoki bu muammoni hal etish va siyosiy elita vakillarini yanada oqilona qaror qabul qilishga majburlash mumkin.
4. Direktiv. Referendumda xalq irodasini ifodalash.

Psixologiyada jamoatchilik fikri

Jamiyatning fikri lakmus testi kabi voqelikni aks ettiradi va unga baho beradi. Bu odamlarning ma'naviy hayotining o'ziga xos kesimidir, chunki ular o'z fikrlarini bildirish orqali biror narsani yoki kimnidir ma'qullaydi yoki qoralaydi. Jamoatchilik fikrini shakllantirish ma'lum bir vaziyatda yagona baholash va tegishli xatti-harakatlarning rivojlanishiga olib keladi. Jamiyat turli guruhlar va tuzilmalardan iborat. Oilalarda, ishlab chiqarish jamoalarida, sport tashkilotlarida ichki fikr shakllanadi, u mohiyatan ommaviydir.

Unga qarshi turish juda qiyin, chunki har qanday odam himoyasiz bo'lib qoladi, dushman hukmlari bilan o'ralgan. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, qolgan odamlarning ularga qo'shilishi uchun hamfikrlarning 10 foizi etarli. Jamoatchilik fikri odamlar hayotida juda katta rol o'ynaydi: u atrofdagi dunyo haqida ma'lumot beradi, muayyan jamiyatning xususiyatlariga moslashishga yordam beradi va axborot oqimlariga ta'sir qiladi.

Jamoatchilik fikri va ommaviy ong

Ushbu ijtimoiy institut odamlarning harakatlarini odatiy yo'nalishga yo'naltiradigan xatti-harakatlar modellarini ishlab chiqadi. Ko'pincha o'z fikriga ega bo'lgan odam ko'pchilikning fikri uchun uni qurbon qiladi. kabi tushunchalar orasidagi munosabat ommaviy xatti-harakatlar va jamoatchilik fikrini E. Noel-Neumann tasvirlab, "jimlik spirali" deb nomlangan. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, ijtimoiy munosabatlarga zid bo'lgan pozitsiyaga ega odamlar "jim bo'ladi". Ular ozchilikda qolishdan qo'rqib, o'z nuqtai nazarini bildirmaydi.

Bu universal regulyator inson hayotining barcha jabhalarida - iqtisodiy, ma'naviy, siyosiy sohalarda mavjud. Bu ijtimoiy institut emas, balki norasmiydir, chunki u sub'ektlarning jamiyatdagi xatti-harakatlarini norasmiy normalar tizimi orqali tartibga soladi. Jamoatchilik fikrini miqdoriy baholash uchun har qanday so'rovlar, anketalar va boshqalar qo'llaniladi.

Jamoatchilik fikri qanday shakllanadi?

Uning shakllanishi turli omillar - mish-mishlar va g'iybatlar, fikrlar, e'tiqodlar, hukmlar, noto'g'ri tushunchalar ta'siri ostida sodir bo'ladi. Shu bilan birga, muhokama mavzusi muhim ahamiyatga ega bo'lishi juda muhimdir katta miqdor odamlar va talqin qilishning ko'p ma'nolari va turli baholarni taqdim etdi. Jamoatchilik fikri qanday yaratilganligini bilmoqchi bo'lganlar uchun muammoni muhokama qilish uchun zarur bo'lgan malaka darajasiga ega bo'lish bir xil darajada muhim deb javob berish kerak. Internetning jamoatchilik fikriga, davlatga, ommaviy axborot vositalariga va odamlarning shaxsiy tajribasiga ta'sirini ta'kidlash kerak.

Jamoatchilik fikrini manipulyatsiya qilish usullari

Bunday usullar fuqarolarning xohish-irodasini bostirish, ularning fikr va niyatlarini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish uchun mo'ljallangan. jamoatchilik fikri quyidagilarni ta'minlaydi:

1. Taklif.
2. ga o'tkazish umumiy tizim maxsus holat.
3. Mish-mishlar, taxminlar, tasdiqlanmagan ma'lumotlar bilan ishlash.
4. "Jasadlar kerak" deb nomlangan usuldan foydalanish. Bu jinsiy aloqa, zo'ravonlik, qotillik va boshqalar mavzusini ishlatadigan hissiy zombi.
5. Jamoatchilik fikrini manipulyatsiya qilish ikkita yomonlikdan kichikini tanlashni o'z ichiga oladi.
6. Bir ma'lumotni o'chirish va boshqasini targ'ib qilish.
7. Fragmentatsiya - axborotning alohida qismlarga bo'linishi.
8. "Gebbels" usuli, unda yolg'on haqiqat sifatida taqdim etiladi va uni doimo takrorlaydi.
9. Yolg'on.
10. Astroturfing. Maxsus yollangan odamlar yordamida jamoatchilik fikrini sun'iy boshqarish.

Jamoatchilik fikrini shakllantirishda tashviqotning roli

Siyosatni tashviqotsiz amalga oshirib bo'lmaydi, chunki u siyosiy e'tiqodlar tizimini shakllantiradi va odamlarning harakatlarini yo'naltiradi, ular ongida zarur ko'rsatmalarni ishlab chiqadi. Jamoatchilik fikrini shakllantirish jarayoni nazariy va kundalik siyosiy ongni bog`lash, siyosat haqidagi zarur g`oyalarni birlashtirish maqsadini ko`zlaydi. Natijada, inson o'z tanlovini instinktiv ravishda, "avtomatik" qiladi. Bunday ta'sir, agar u axloqiy mezon va me'yorlarni buzib ko'rsatsa, psixologik keskinlikni keltirib chiqaradigan va odamlar guruhlarini yo'ldan ozdirsa, salbiy deb tasniflanadi.

Ommaviy axborot vositalarining jamoatchilik fikriga ta'siri

Ommaviy axborot vositalarining odamlarga ta'sir qilishning asosiy usuli bu stereotiplardir. U odamda hamdardlik, muhabbat, nafrat va boshqalar ko‘rinishida kerakli reaksiyani uyg‘otish uchun mo‘ljallangan illyuziyali stereotiplar – illyuziyalar, afsonalar, xulq-atvor standartlarini yaratishni o‘z ichiga oladi.Ommaviy axborot vositalari va jamoatchilik fikri bir-biri bilan chambarchas bog‘langan, chunki Birinchisi, manipulyatsiya imkoniyatlaridan foydalangan holda dunyoning noto'g'ri rasmini yaratishi va odamlarni televizor, radio va hokazolarda aytilgan hamma narsani so'zsiz e'tiqod bilan qabul qilishga o'rgatishi mumkin. Afsonalarga asoslanadi va har qanday mafkura ularga asoslanadi.

Jamoatchilik fikrining shaxsga ta'siri

Jamiyatning fikri "axloqiy pok" a'zolarni tarbiyalaydi. Jamoatchilik fikri va mish-mishlar ijtimoiy munosabatlarning muayyan normalarini shakllantiradi va singdiradi. Inson o‘z so‘zi va qilmishi uchun jamiyat oldida javobgar bo‘lishni o‘rganadi. Jamoatchilik fikri ham insonga qanday ta’sir qiladi, deb so‘raganlar uchun shuni ta’kidlash joizki, u tarbiyalaydi va qayta tarbiyalaydi, urf-odat va munosabatlarni, urf-odatlarni, odatlarni shakllantiradi. Ammo shu bilan birga, bu odamlarga salbiy ta'sir ko'rsatadi, ularni "bosadi" va "odamlar nima deyishiga" ko'z bilan qarashga majbur qiladi.

Jamoatchilik fikridan qo'rqish

Har bir inson jamiyat fikridan qo‘rqadi, uning tashabbusiga putur yetkazadigan, olg‘a intilish, rivojlanish va o‘sish istagini bostiradigan tanqiddan qo‘rqadi. Jamoatchilik fikridan qo'rqishni bostirish juda qiyin, chunki inson jamiyatdan tashqarida yashay olmaydi. G'oyalar, orzular va intilishlar yo'qligi tufayli hayot kulrang va zerikarli bo'lib, ba'zi odamlar uchun oqibatlar halokatli bo'lishi mumkin, ayniqsa, agar ota-onalar odamlarning fikri bilan yashab, bolani xuddi shunday ruhda tarbiyalagan bo'lsa. Tanqiddan qo'rqish odamni tashabbussiz, irodasiz, uyatchan va muvozanatsiz qiladi.

Jamoatchilik fikriga bog'liqlik

Boshqalarning fikridan butunlay ozod odamlar yo'q. O'zini o'zi ta'minlaydigan odamlar kamroq darajada mag'lub bo'lishadi, ammo komplekslari ko'p bo'lgan va o'zini past baholaydigan odamlar boshqalarga qaraganda ko'proq azob chekishadi. Jamoatchilik fikriga kim ko'proq bog'liqligi bilan qiziquvchilarga javob berishlari mumkinki, bular kamtar, irodali, o'zlariga mahkam bog'langan odamlardir. Ehtimol, bolaligida ota-onalari ularni umuman maqtashmagan, balki ularni doimo kamsitgan va kamsitgan. Jamoatchilik fikridan qo'rqish haqiqatdan, maqsaddan, mansabdan, muhabbatdan baland.

Jamoatchilik fikriga qarab qanday to'xtash kerak?

Bu oson emas, lekin xohish bo'lganda hamma narsa mumkin. Jamoatchilik fikridan qanday qutulish kerakligi bilan qiziqqanlar uchun faqat har bir inson o'ziga xosligini va boshqalarga o'xshamasligini tushunishingiz kerak. Va ko'pchilik odamlar o'zlariga bo'lgan qiziqishlarini ortiqcha baholaydilar. Darhaqiqat, odamlar tez-tez birovga e'tibor berishmaydi. Hech kim boshqalarning ko'ziga kulgili, shafqatsiz, ahmoq yoki noprofessional ko'rinishni xohlamaydi, lekin hech narsa qilmagan odam adashmaydi.

Jamiyat har qanday odamni tanqid qilish uchun nimadir topadi, lekin agar siz tanqidni yaxshilikka aylantirsangiz, siz erkinroq bo'lishingiz mumkin. Tanqid yordam beradi va o'zingizni yaxshilash imkoniyatini beradi. U sizni tinglashni va eshitishni, kechirishni va noto'g'ri stereotiplardan xalos bo'lishni o'rgatadi. Har bir inson nomukammal va xato qilish huquqiga ega, siz o'zingizga xato qilish imkoniyatini berishingiz kerak, lekin buning uchun o'zingizni haqorat qilmang, balki to'plangan tajribadan maqsadingizga qarab harakat qilish uchun foydalaning.

Jamoatchilik fikri

Jamoatchilik fikri- munosabat (yashirin yoki aniq) namoyon bo'ladigan ommaviy ong shakli turli guruhlar odamlarning qiziqishlari va ehtiyojlariga ta'sir qiladigan real hayotdagi voqealar va jarayonlarga.

Jamoatchilik fikri ommaviy ravishda ifodalanadi va jamiyat va uning siyosiy tizimi faoliyatiga ta'sir qiladi. Aynan jamiyat hayotining dolzarb muammolari bo'yicha aholining aniq, ochiq ifoda etish imkoniyati va bu ifodalangan pozitsiyaning ijtimoiy-siyosiy munosabatlar rivojiga ta'siri alohida xususiyat sifatida jamoatchilik fikrining mohiyatini aks ettiradi. Shu bilan birga, jamoatchilik fikri - bu bir guruh odamlarga ta'sir qiluvchi aniq bir masala bo'yicha ko'plab individual fikrlarning yig'indisidir.

Hozirgi vaqtda bu nuqtai nazar ko'pchilikda aks ettirilgan ilmiy ishlar va umumiy qabul qilingan deb hisoblanadi.

Jamoatchilik fikri barcha tarixiy davrlarda, hatto antik davrda ham mavjud bo'lgan, ammo insoniyat ijtimoiy hayotining ushbu noyob hodisasini anglatuvchi atamaning o'zi 12-asrda Angliyada paydo bo'lgan.

Ba'zi manbalarga ko'ra, "jamoatchilik fikri" atamasining paydo bo'lishi ingliz davlat va jamoat arbobi, yozuvchi J. Solsberi nomi bilan bog'liq bo'lib, u "Polikratik" kitobida uni parlamentdan ma'naviy qo'llab-quvvatlashni bildirish uchun ishlatgan. mamlakat aholisi. Keyin "jamoatchilik fikri" atamasi "Ijtimoiy fikr" ikki so'z birikmasining so'zma-so'z tarjimasi edi.

Angliyadan bu ibora boshqa mamlakatlarga va 18-asr oxiridan kirib keldi. umumiy qabul qilingan. O'shanda frantsuz abbati Alkuen tarixga kirgan iborani aytdi: "Vox Populi - Vox Dei" - "Xalq ovozi - Xudoning ovozi".

Kontseptsiyaning talqini

“Jamoatchilik fikri” kabi noyob hodisa shulardan biridir ijtimoiy hodisalar, qadim zamonlardan beri mutafakkirlar e'tiborini tortgan.

IN o'tgan yillar, jahon hamjamiyati vakillarining siyosiy sohadagi ishtiroki darajasi muttasil oshib borayotgani yaqqol ko‘rinib turibdi. Aynan mana shu holat dunyoning turli mamlakatlari tadqiqotchilarining muammolarga ularni “jamoatchilik fikri” kabi hodisa prizmasida ko‘rib chiqish kontekstida tobora ortib borayotgan e’tiborini ham ko‘p jihatdan tushuntiradi.

Jamoatchilik fikri har tomonlama tahlil qilish va qat'iy ta'riflash qiyin bo'lgan hodisalardan biridir. Hozirgi vaqtda siz jamoatchilik fikrining yuzlab ta'riflarini topishingiz mumkin.

Falsafiy tafakkurda “jamoatchilik fikri” tushunchasi

Jamoatchilik fikri haqidagi g'oyalarning kelib chiqishi antik davrga to'g'ri keladi, biroq hatto qadimgi Xitoy falsafasi matnlarida ham odamlarning jamoatchilik fikrini boshqarishda munosib foydalanish uchun uni o'rganish muhimligi haqida so'z yuritilgan. Xususan, daosizmda davlatning o‘limining to‘rtta sababidan biri, boshqaruv masalasida hukmdorlar tomonidan odamlarning his-tuyg‘ulari va kayfiyatidan foydalanilmasligi, deb hisoblangan.

Keyinchalik boshqa ta'riflar tarqala boshladi. R. A. Safarov, B. A. Grushin fikriga qo'shilib, jamoatchilik fikri sohada joylashgan ommaviy hodisadir. jamoatchilik ongi, shu bilan birga, u faol bo'lishi kerak, deb hisoblagan. R.A.Safarov fikricha, jamoatchilik fikri sub’ektlarining faolligi shuni ko‘rsatadiki, bu haqiqatan ham “ommaviy” fikrdir, boshqa fikr emas. Shuning uchun u nafaqat hukmlarda, balki amaliy harakatlarda ham ifodalanadi. Demak, jamoatchilik fikri ijtimoiy hamjamiyatlarning ularni qiziqtirgan masalalar bo'yicha bahosi bo'lib, nisbiy tarqalish, intensivlik va barqarorlik bilan tavsiflanadi.

1980-yillarda “jamoatchilik fikri” kontseptsiyasining talqiniga unchalik ahamiyatli boʻlmasa-da, baʼzi tuzatishlar kiritildi. V. S. Korobeynikov ta'kidlaganidek, u ko'p sonli, ya'ni bog'liq turli nuqtai nazarlarni aks ettiradi katta raqam hamjamiyatlar va birgalikda olinganda, o'ziga xos "fikrlar piramidasi" ni ifodalaydi.

V. N. Anikeev “jamoatchilik fikri” tushunchasini tarixiy-falsafiy tahlil qildi. Jamiyatdagi demokratiya darajasi jamoatchilik fikri institutining rivojlanishi bilan bog‘liq, degan xulosaga keldi.

1990-yillarda nashr etilgan V. M. Gerasimovning ishi ham qiziqish uyg'otadi, u siyosiy psixologiya va akmeologiya nuqtai nazaridan jamoatchilik fikrining fanlararo kontseptsiyasini ishlab chiqishga harakat qildi. Jamoatchilik fikrini siyosiy kontekstda ko‘rib chiqib, u hokimiyat va jamoatchilik fikri o‘rtasida chambarchas bog‘liqlik bor va uni e’tiborsiz qoldirib bo‘lmaydi, degan xulosaga keladi.

Ism berish ham muhimdir butun chiziq asarlar, muallifi Peterburglik tadqiqotchi D. P. Gavra boʻlib, u jamoatchilik fikrini demokratiya nafas olishi uchun zarur boʻlgan havo bilan taqqoslagan: u mavjud boʻlganda u sezilmaydi, lekin uning yoʻqligi oʻlimga olib kelishi mumkin. butun organizmning. Bundan tashqari, D. P. Gavra "davlat va jamoatchilik fikri o'rtasidagi o'zaro ta'sir qilish usullari" tushunchasini kiritdi, bu, xususan, "jamoatchilik fikrining siyosiy qarorlar qabul qilishda, boshqaruvni boshqarishda haqiqiy ishtiroki o'lchovining umumlashtirilgan tavsifi" deb tushuniladi. davlat va jamiyat ishlari hamda davlat institutlari tomonidan taqdim etilgan faoliyat imkoniyatlari”. Shu bilan birga, D.P.Gavra o‘zi ishlab chiqqan mezonlar tizimiga asoslanib, quyidagi “davlat va jamoatchilik fikri o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir usullari”ni belgilaydi: 1. Kuch tuzilmalari tomonidan jamoatchilik fikrini bo‘g‘ish rejimi. 2. Jamoatchilik fikrini mensimaslik usuli. 3. Hokimiyatning jamoatchilik fikriga nisbatan paternalizm rejimi. 4. Hamkorlik usuli (o'zaro amalga oshirish). 5. Jamoatchilik fikrining hokimiyatga tazyiq qilish rejimi. 6. Jamoatchilik fikri diktaturasi rejimi.

E. Egorova-Gantman va K. Pleshakov jamoatchilik fikri sub'ektlari haqida gapirar ekan, "uch qatlam" texnikasidan foydalanishni taklif qildilar. Bunda, ularning fikricha, uchta asosiy jamoatchilik fikri tashuvchisi haqida gap ketmoqda: birinchidan, rasmiy rahbarlar tomonidan ifodalangan mamlakat rahbariyati, ikkinchidan, elita, uchinchidan, omma.

Jamoatchilik fikrining marksistik-lenincha kontseptsiyasi

Marksizm-leninizm nuqtai nazaridan jamoatchilik fikri nashriyot tomonidan nashr etilgan Buyuk Sovet Entsiklopediyasining uchinchi nashrida o'z aksini topgan. Sovet ensiklopediyasi"1969-1978 yillarda

Sovet davrida, marksizm-leninizm mafkurasi hukmronlik qilgan davrda mahalliy fanda mavjud bo'lgan yondashuvlarni aks ettiruvchi ayrim fikrlar bundan mustasno, ushbu maqolada keltirilgan material shakllanish va faoliyat ko'rsatish jarayonining xususiyatlarini to'liq aks ettiradi. hozirgi bosqichda jamoatchilik fikri.

Hikoya

Antik davr

"Jamoatchilik fikri" atamasi nisbatan yaqinda, bir necha asrlar oldin qo'llanila boshlandi, ammo bu hodisaning o'zi deyarli barcha tarixiy davrlarda kuzatilgan. Buni mashhur antropolog Margaret Mid tomonidan olib borilgan ibtidoiy xalqlar o‘rtasida jamoatchilik fikrini shakllantirish mexanizmlari bo‘yicha olib borilgan tadqiqotlar isbotlash mumkin. U qabilalar hayotini tartibga solishda jamoatchilik fikrining samaradorligini ta'kidladi: "Kimdir amrlarni buzuvchi sifatida harakat qilganda yoki ziddiyat yuzaga kelganda yoki kelajakdagi harakatlar bo'yicha qaror qabul qilish kerak bo'lganda jamoatchilik fikri samarali bo'ladi".

Qadimgi Misr davriga taalluqli yozma manbalardan biri “Joningiz bilan suhbat, yashashdan charchagan odam”da jamoatchilik fikrini chuqur larzaga solgan voqealar qayd etilgan:

Bugun kim bilan gaplashaman?
Hammani ochko'zlik bosib ketgan...
Zodagonlik uchun boshqa joy yo'q
Odamlar jinoyat ustidan kuladi
Halol odamlar qolmadi
Yer zolimlar qo‘liga o‘tdi

Jamoatchilik fikrini shakllantirishda ommaviy axborot vositalari muhim rol o'ynaydi, xususan: televidenie, radioeshittirish va bosma ommaviy axborot vositalari (matbuot). So'nggi yillarda axborot jamiyatining rivojlanishi bilan global Internetda jamlangan elektron ommaviy axborot vositalarining ta'siri sezilarli darajada oshdi - ko'plab ijtimoiy tarmoqlar, bloglar, forumlar, Twitter, Youtube.
Jamoatchilik fikriga jamiyat tomonidan obro'li va malakali deb tan olingan odamlarning fikrlari ta'sir qiladi; shaxsiy tajriba odamlarning.

Davlatning jamoatchilik fikriga ta’sir qilish vositalari tashviqot va senzuradir.

Jamoatchilik fikrini ifodalash

IN zamonaviy jamiyat Jamoatchilik fikrini ifoda etishning odatiy kanallari (va shakllari) quyidagilardir: davlat organlariga saylovlar, aholining qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyat faoliyatida, ommaviy axborot vositalarida ishtirok etishi, yig‘ilishlar, mitinglar, namoyishlar, piketlar va boshqalar. siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy, shuningdek, ilmiy qiziqish va referendumlar va plebissitlar, har qanday muammolarni ommaviy muhokama qilish, mutaxassislar uchrashuvlari, aholining tanlab olish so'rovlari va boshqalar. va h.k.

Qonunga ko'ra, in Rossiya Federatsiyasi jamoatchilik fikri maslahat darajasida, masalan, turli ob'ektlarni qurish bo'yicha qarorlar qabul qilish bosqichida ifodalanishi mumkin. Shunday qilib, 2004 yilda Sankt-Peterburgda "Fuqarolar va ularning birlashmalarining Sankt-Peterburg shahrida shaharsozlik faoliyati sohasida muhokama qilish va qarorlar qabul qilishda ishtirok etishi to'g'risida" gi qonun qabul qilindi. Mazkur qonunga ko‘ra, har qanday fuqaro o‘z fikrini bildirish va qonun buzilishi holatlari mavjud bo‘lsa, ob’ekt qurilishiga yo‘l qo‘ymaslik huquqiga ega.

Jamoatchilik fikrini o'lchash

Ijtimoiy fikrni aniqlash uchun ijtimoiy so'rovlar o'tkaziladi.

Adabiyot

• Uledov A.K. Sovet jamiyatining jamoatchilik fikri. - M.: Sotsekgiz, 1963 yil.
• Grushin B. A. Dunyo va fikrlar dunyosi haqidagi fikr: metodologiya va jamoatchilik fikrini o'rganish muammolari. - M.: Politizdat, 1967 yil.
• Safarov R. Ya. Sovet demokratiyasi tizimida jamoatchilik fikri. - M.: Bilim, 1982 yil.
• Korobeinikov V. S. Fikrlar piramidasi (Ijtimoiy fikr: tabiat va funktsiyalar). - M.: Mysl, 1981 yil.
• Takel A. A. Jamoatchilik fikrini shakllantirish va o'rganish. - M.: Bilim, 1987 yil.
• Gorshkov M.K. Jamoatchilik fikri. Tarix va zamonaviylik. - M.: Politizdat, 1988 yil.
• Anikeev V.I. Jamoatchilik fikri tarixiy tushuncha sifatida. - Rostov-na-Donu, 1982 yil.
• Gerasimov V. M. Siyosiy psixologiya oynasida jamoatchilik fikri. - M.: Luch, 1995 yil.
• Gavra D.P. Jamoatchilik fikri sotsiologik kategoriya va ijtimoiy institut sifatida. - Sankt-Peterburg, 1995 yil.
• Gavra D.P. Jamoatchilik fikri va kuchi: o'zaro ta'sir qilish usullari va mexanizmlari // Sotsiologiya va ijtimoiy antropologiya jurnali, 1998. 1-son. 4.

Ta'sis ishlari

• Brays, Jeyms. Amerika Respublikasi: 3 soatda 1-3-qismlar / Tarjima. ingliz tilidan - M.: K. T. Soldatenkov, 1889-1890.
• Tarde, Gabriel. Shaxsiyat va olomon: Ijtimoiy psixologiya bo'yicha insholar / Trans. fr dan. - M.: nashriyot turi. A. I. Mamontova, 1902 yil.
• Xolzendorf, Frans von. Jamoatchilik fikri / Tarjima. u bilan. - Sankt-Peterburg: Y. Orovich, 1895 yil.
• Bourdieu P. Jamoatchilik fikri mavjud emas // Bourdieu P. Siyosat sotsiologiyasi: Per. fr dan. G. A. Cherednichenko / Komp., jami. ed. va so'zboshi N. A. Shmatko. - M.: Socio-Logos, 1993. - B. 159-177.
• Kara-Murza S. G. Ongni manipulyatsiya qilish. - M.: "Eksmo" nashriyoti, 2000 yil.
• Yadov V. A. Sotsiologik tadqiqotlar strategiyasi. - M.: OMEGA-L, 2005 yil.

20-asrda jamoatchilik fikrini o'rganish tarixi

• Doktorov B.Z. Fikrlar olamining kashshoflari: Gallupdan Grushingacha. – M.: “Ijtimoiy fikr” jamgʻarmasi instituti, 2005 yil.
• Doktorov B.Z. AQShda reklama va ijtimoiy so'rovlar: uning kelib chiqish tarixi, yaratuvchilari taqdiri. – M.: Ijtimoiy prognozlash markazi, 2008 yil.
• Doktorov B.Z. Jorj Gallup. Biografiya va taqdir. - M.: "Poligraf - Inform" MChJ nashriyoti. 2011 yil
• Doktorov B.Z. Zamonaviy rus sotsiologiyasi: tarixiy va biografik izlanishlar. 3 jildda. – M.: Ijtimoiy markaz. prognoz, 2012 yil.

Tashqi siyosat va jamoatchilik fikrining o'zaro ta'siri

• Amerika jamoatchilik fikri va siyosati / Rep. ed. Zamoshkin Yu.A., Muallif. koll. Zamoshkin Yu.A., Ivanyan E.A., Petrovskaya M.M. va boshqalar - M.: Nauka, 1978.
• 20-asrda urush va jamiyat: 3 kitobda. / Qo'l. loyiha va komp. O.A. Rzheshevskiy. – M.: Nauka, 2008 yil.
• Zamoshkin Yu.A. Sivilizatsiya muammolari va AQSh tajribasi: tarix, psixologiya, siyosat. – M.: Nauka, 1991 yil.
• Ivanyan E.A. Jamoatchilik fikri - uning siyosiy hayotdagi roli // AQSh: iqtisod, siyosat, mafkura. – 1974. - 8-son. – B.15-27.
• Kertman G.L. Ommaviy ong. "Vetnam sindromi" va uning oqibatlari // Amerika tadqiqotlari muammolari. – M., 1989. – B.255-271.
• Kosolapov N.A. Tashqi siyosiy ong: kategoriya va voqelik // Bogaturov A.D., Kosolapov N.A., Xrustalev M.A. Xalqaro munosabatlarni siyosiy tahlil qilish nazariyasi va metodologiyasiga oid insholar. – M.: NOFMO, 2002. – B.207-222.
• Kosolapov N.A. Ijtimoiy psixologiya va xalqaro munosabatlar. - M.: Nauka, 1983 yil.
• Kuznetsov D.V. Arab-Isroil mojarosi va Frantsiya: tashqi siyosat va jamoatchilik fikri. - Blagoveshchensk: BSPU nashriyoti, 2005 yil.
• Kuznetsov D.V. 2001 yil 11 sentyabr voqealari va jamoatchilik fikri oynasida xalqaro terrorizm muammosi. - M.: URSS, 2009. .
• Kuznetsov D.V. Yugoslaviya inqirozi: jamoatchilik fikri prizmasidan qarash. - M.: URSS, 2009. .
• Kuznetsov D.V. Yaqin Sharq muammolari va jamoatchilik fikri. 2 qismda. I qism. Arab-Isroil mojarosi. - Blagoveshchensk, BSPU nashriyoti, 2009 yil.
• Kuznetsov D.V. Yaqin Sharq muammolari va jamoatchilik fikri. 2 qismda. II qism. Iroq inqirozi. - Blagoveshchensk, BSPU nashriyoti, 2009 yil
• Kuznetsov D.V. Yakka qurollarni tarqatmaslik muammosi va jamoatchilik fikri. Eronning yadroviy dasturi. - Blagoveshchensk: BSPU nashriyoti, 2009 yil.
• Kuznetsov D.V. Ommaviy qirg'in qurollarini tarqatmaslik muammosi va jamoatchilik fikri. Yadro dasturi Shimoliy Koreya. - Blagoveshchensk: BSPU nashriyoti, 2009].
• Kuznetsov D.V. AQShda tashqi siyosat va jamoatchilik fikrining o'zaro ta'siri. Ba'zi dolzarb muammolar. - M.: URSS, 2010. .
• Kuznetsov D.V. Amerika jamoatchilik fikri va harbiy kuchdan foydalanish: Uilyam J. Klintonning prezidentlik davri (1993-2001). - M.: URSS, 2011. - .
• Kuznetsov D.V. Amerika jamoatchilik fikri va harbiy kuchdan foydalanish: Jorj Bushning prezidentlik davri (2001-2009). - M.: URSS, 2011. .
• Kuznetsova T.V. Amerikaliklar urush va tinchlik masalalari bo'yicha // AQSh: iqtisodiyot, siyosat, mafkura. – 1984. - 7-son. – B.48-56.
• Ledovskix Yu.M. AQSH tashqi siyosatini shakllantirishda Amerika jamoatchiligining ishtiroki muammolari. Ilmiy tahlilchi ko'rib chiqish. - M.: INION AN SSSR, 1987 yil.
• Malashenko I.E. AQSh "konsensus" izlashda: Amerika ommaviy ongidagi tashqi siyosat yo'nalishlari. - M.: Nauka, 1988 yil.
• Malashenko I.E. Amerika ommaviy ongidagi tashqi siyosat yo'nalishlarining evolyutsiyasi // Amerikashunoslik muammolari. – M., 1987. – B.273-292.
• Nikitin A.I. Amerika globalizmining evolyutsiyasi: Amerikaning dunyodagi roli uchun Qo'shma Shtatlardagi mafkuraviy kurash. – M.: Xalqaro. munosabatlar, 1987 yil.
• Jamoatchilik ongi va AQSh tashqi siyosati / Kol. muallif: Zamoshkin Yu.A., Ivanyan E.A., Petrovskaya M.M. va boshqalar - M.: Nauka, 1987.
• Petrovskaya M.M. Amerika ommaviy ongi va militarizmi // Jahon iqtisodiyoti va xalqaro munosabatlar. – 1989. - 1-son. – B.23-35.
• Petrovskaya M.M. Amerika jamoatchilik fikrida misli ko'rilmagan burilish // AQSh: iqtisodiyot, siyosat, mafkura. – 1973. - 10-son. – B.32-35.
• Petrovskaya M.M. Asr chaqirig'iga javoban. Amerikaliklarning ommaviy ongidagi o'zgarishlar. – M.: Xalqaro. munosabatlar, 1988 yil.
• Petrovskaya M.M. AQShda militarizm va ommaviy ong // Amerikashunoslik muammolari. – M., 1989. – B.235-254.
• Petrovskaya M.M. So'rovlar oynasida amerikaliklarning kayfiyati // AQSh: iqtisodiyot, siyosat, mafkura. – 1981. - 3-son. – B.71-74.
• Petrovskaya M.M. Amerikaliklarning kayfiyati haqida // AQSh: iqtisodiyot, siyosat, mafkura. – 1976. - 6-son. – B.88-91.
• Petrovskaya M.M. AQSh jamoatchilik fikri: so'rovlar va siyosat. – M.: Xalqaro. munosabatlar, 1977 yil.
• Petrovskaya M.M. AQSh jamoatchilik fikri va tashqi siyosati // Tarix savollari. – 1981. - 1-son. – B.63-75.
• Petrovskaya M.M. AQShda jamoatchilik fikrini o'rganish // Tarix savollari. – 1976. - 2-son. – B.113-123.
• Petrovskaya M.M. Prezident va jamoatchilik fikri // AQSh: iqtisodiyot, siyosat, mafkura. – 1991. - 10-son. – B.23-33.
• Petrovskaya M.M. AQSh: so'rovlar ob'ektiv orqali siyosat. – M.: Xalqaro. munosabatlar, 1982 yil.
• Petrovskiy V.F. Amerika tashqi siyosatining fikri. – M.: Xalqaro. munosabatlar, 1976 yil.
• Plexanov S.M. Amerika jamiyati va AQSh tashqi siyosati // AQSh: iqtisodiyot, siyosat, mafkura. – 1986. - 3-son. – B.3-15.
• Popov N.P. 80-yillarda Amerika: jamoatchilik fikri va ijtimoiy muammolar. - M.: Mysl, 1986 yil.
• Rukavishnikov V.O. Sovuq urush, sovuq dunyo. SSSR/Rossiya, G'arb tashqi siyosati va xavfsizligi haqida AQSh va Evropada jamoatchilik fikri. – M.: Akademik loyiha, 2005 yil.
• Ryabtseva E.E. Amerika jamoatchiligining tashqi siyosatdagi afzalliklari (XX asrning ikkinchi yarmi). – Astraxan: AF MOSU nashriyoti (ASI), 2001 yil.
• Ryabtseva E.E., Karabuschenko P.L. AQSh elitasi va jamoatchilik: fikrlar va imtiyozlar. - Astraxan: ASTU nashriyoti, 2002 yil.
• Samuilov S.M. Amerika jamiyati va Iroqdagi urush // Iroqdagi urush: Amerika kuch va jamiyat institutlari. 2005 yil 22 dekabrda ISKRANda bo'lib o'tgan ilmiy konferentsiya materiallari. M.: ISKRAN, 2006 yil.
• AQShda zamonaviy siyosiy ong / Rep. ed. Zamoshkin Yu.A., Batalov E.Ya. - M.: Nauka, 1980 yil.
• AQSh: Urush va tinchlik muammolarini muhokama qilish / Rep. ed. A.Yu. Melvil. - M.: Nauka, 1984 yil.
• Shakleina T.A. Tashqi siyosat AQSh: hukumat va jamoatchilik o'rtasidagi kelishuv? // AQSH. Kanada. Iqtisodiyot, siyosat, madaniyat. – 2000. - 11-son. – B.54-68.
• Shumilina I.V. 2001 yil 11 sentyabrdan keyin AQShda jamoatchilik fikrini shakllantirish mexanizmlari va usullari // Terrorizmga qarshi kurash - AQSh tashqi va mudofaa siyosatida tizimni tashkil etuvchi omil / Ed. A.I. Shumilina. – M.: ISKRAN, 2005. – B.66-73.

Shuningdek qarang

Havolalar

Davriy nashrlar

Jamoatchilik fikrini o'rganish markazlari

Jamoatchilik fikrini o'rganish bo'yicha mahalliy markazlar

• Butunrossiya jamoatchilik fikrini o'rganish markazi (VTsIOM)

Global loyihalar doirasida jamoatchilik fikrini o'rganish markazlari

Jamoatchilik fikrini o'rganish bo'yicha xorijiy markazlar

AQSH

Kanada

Yevropa

butun Yevropa

Buyuk Britaniya

Fransiya

ijtimoiy jamoalarning tevarak-atrofdagi voqelik hodisalari va jarayonlariga munosabatini ifodalovchi ommaviy ong holati. Alohida fikr-mulohazalar asosida shakllangan fikr, ammo ularning yig'indisi emas, balki intensiv fikr almashish natijasi bo'lib, uning davomida umumiy fikr kristallanadi yoki bir-biriga to'g'ri kelmaydigan ko'plab nuqtai nazarlar paydo bo'ladi. Har bir narsani bilishning monizmi yoki plyuralizmi ko'plab omillar, jumladan, uning ob'ektining tabiati bilan belgilanadi. U nafaqat dolzarbligi, balki ijtimoiy ahamiyati, turli jamoalarning (sinflar, ijtimoiy qatlamlar, aholi guruhlari va toifalari) aloqalari va manfaatlarining xilma-xilligi bilan ajralib turadi, idrokning ko'p qirraliligi va noaniqligini (bahsli) keltirib chiqaradi. uning talqini. O.ning tuzilishi va. Bu shuningdek, fikr sub'ektining xususiyatlariga, xususan, uning tarkibiga kiradigan guruhlar va qatlamlar manfaatlarining o'xshashlik darajasini belgilaydigan uning ijtimoiy tabaqalanishining chuqurligiga bog'liq. O. m.ning xarakteriga uning mazmunining oʻziga xosligi ham taʼsir qiladi. Shunday qilib, agar OM fakt yoki hodisani baholash bilan chegaralangan bo'lsa, u qiymat mulohazasi sifatida ifodalanadi, lekin agar u ob'ektni tahlil qilishni ham o'z ichiga olsa, uni o'zgartirish usullari va vositalari haqidagi g'oya shaklni oladi. mos ravishda analitik yoki konstruktiv mulohazalar. Va nihoyat, O. m., sub'ektning afzalliklariga qarab, salbiy yoki ijobiy hukmlar shaklida namoyon bo'ladi. Turli manfaatlarni aks ettirish ijtimoiy guruhlar, O. m nazariy bilim darajasida yoki kundalik ong darajasida rivojlanishi mumkin va shu bilan bogʻliq holda yetukligi, xolisligi va malakasi bilan ajralib turadi. O.ning sanab oʻtilgan sifatlari koʻp jihatdan uning shakllanish jarayoni bilan belgilanadi. Xususan, yanada adekvat ta’lim tizimining shakllanishiga ijtimoiy institutlarning maqsadli faoliyati yordam beradi, shu bilan birga, madaniy xulq-atvorning o‘z-o‘zidan shakllanishi unga ba’zan yolg‘on, illyuziya xarakterini berishi mumkin. OMning qayd etilgan xususiyatlari uning faoliyatida iz qoldiradi, chunki u turli hodisalar va faktlarni idrok etish va baholashga (ifodali funktsiya), qabul qilingan hukmlar va qarorlarga (maslahat va ko'rsatma funktsiyalari) va OMning ongga ta'siriga sezilarli ta'sir qiladi. va shaxslarning xulq-atvori (tarbiyaviy-tarbiyaviy funktsiya). Zamonaviy sovet jamiyatida demokratlashtirishning chuqurlashishi, davlat apparati funktsiyalarining cheklanishi va xalqning o'zini o'zi boshqarish organlarining rivojlanishi munosabati bilan jamiyat hayotining barcha sohalarida jamoatchilik bilan aloqalar faolligi sezilarli darajada oshib bormoqda va uning roli. ishlab chiqish va qaror qabul qilish jarayonlari ortib bormoqda. Sovet sotsiologlari O. ni har tomonlama tekshirishga qaratilgan sa'y-harakatlarini asta-sekin oshirmoqdalar turli usullar birlamchi sotsiologik ma'lumotlar to'plami, lekin ko'pincha ommaviy so'rovlar. Bu ish uchun respublikada O. ni oʻrganish boʻyicha turli markazlar va tadqiqot guruhlari tashkil etilmoqda, ayrim hududlarda tadqiqot tarmoqlari tashkil etilmoqda; Ukrainada Butunittifoq kasaba uyushmalari markaziy kengashi va SSSR Mehnat bo'yicha davlat qo'mitasi huzuridagi Butunittifoq jamoatchilik fikrini o'rganish markazining uchta mintaqaviy bo'limi (Markaziy Ukraina, G'arbiy Ukraina, Sharqiy Ukraina) mavjud. Ukraina Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasi, ayrim partiya, kasaba uyushma va komsomol qo'mitalari, Ukraina SSR Fanlar akademiyasi Falsafa instituti sotsiologiya bo'limidagi bo'limlar.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Sotsiologiyaning predmeti, ob'ekti va usullari kesishadi jamoatchilik fikri. Bu fanning o'ziga xos xususiyati: aholining ijtimoiy fikrini sotsiologiya kabi chuqur, keng va har tomonlama o'rganadigan boshqa fan yo'q.

“Jamoatchilik fikri” atamasi birinchi marta 1159 yilda ingliz davlat arbobi va yozuvchisi Jon Solsberining nutqida qo'llanilgan va 18-asr oxiridan boshlab umumiy qabul qilingan.

Jamoatchilik fikri- bu ommaviy ongning o'ziga xos ko'rinishi bo'lib, qiymat mulohazalari (og'zaki va yozma) va ommaviy harakatlarda (tinch va tinch bo'lmagan) ifodalanadi. U katta ijtimoiy guruhlarning (birinchi navbatda, aholining ko'pchiligi) odamlarning hayotiy manfaatlarini ifodalovchi, shoshilinch hal qilishni talab qiladigan va aholining umumiy yashash sharoitlariga ta'sir ko'rsatadigan muammolarga aniq (yoki yashirin) munosabatini tavsiflaydi. Jamoatchilik fikri xalqning jamoaviy irodasini aks ettiruvchi hukumat islohotlarini qo‘llab-quvvatlashi yoki qoralashi mumkin. Shunday qilib, jamoatchilik fikri birinchi navbatda hukmlarda, keyin esa harakatlarda namoyon bo'ladi.

Sotsiologiyada bir necha bor jamoatchilik fikri tushunchalari.

1. Monistik tushuncha: jamoatchilik fikri - bu ichki birlashgan shakl, ko'pchilikning fikri, shuning uchun ma'naviy va siyosiy obro'ga ega va haqiqatdir ("xalq doimo haqdir").

2. Plyuralistik tushuncha: jamoatchilik fikri - bu turli xil ijtimoiy guruhlar pozitsiyalarining har xil foizli vaznli (bir guruh yoki qatlamda 23%, boshqasida 8% va boshqalar) kombinatsiyasi; yagona jamoatchilik fikri mavjud emas.

3. Sintetik tushuncha: zamonaviy tadqiqotchilar ekstremal pozitsiyalarni yarashtirishga harakat qilmoqdalar, chunki dastlab bitta ob'ekt bo'yicha bir nechta turli xil fikrlar paydo bo'ladi, keyin ular orasida dominant fikr paydo bo'ladi, bu tez orada ko'pchilik tomonidan baham ko'riladi. Yoki boshqacha qilib aytganda: bugun jamoatchilik fikri ozchilikning pozitsiyasini aks ettiradi, ertaga esa u ko‘pchilikning fikriga aylanadi yoki aksincha, ko‘pchilikning pozitsiyasi ozchilik fikrlarining butun bir spektriga (ko‘p jamoatchilik fikri) bo‘linadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, jamoatchilik fikri ommaviy ongni emas, balki ommaviylikni ifodalaydi va shuning uchun ham. O'rtasidagi munosabat jamoatchilik ongi, o'rnatilgan an'analarga, axloqiy imperativlarga qaratilgan, tarixiy xususiyatlar odamlar, va ommaviy ong, kayfiyatning hozirgi holatini, qarashlar va imtiyozlarni aks ettiradi, ular orasidagi kabi jamiyat qadriyatlari, moda va "kunga qaramay" ta'sir qilmaydi va qiymat yo'nalishlari, bular. sub'ektiv idrok va talqin axloqiy ideallar imkoniyatlaringiz, qiziqishlaringiz va afzalliklaringiz haqida.

Shunday qilib, jamoatchilik fikrini aks ettiradi (a) ommaviy ong va (b) qiymat yo'nalishlari. Sotsiolog ko'chada, ish joyida yoki uyda odamlardan intervyu olish orqali jamoatchilik fikrini, hozirgi holatni, tez o'zgarishi mumkin bo'lgan bir lahzalik kayfiyat va munosabatlarni oladi. Axloqiy qadriyatlarni o'rganish (qiymat yo'nalishlaridan farqli o'laroq) chuqurroq usullarni talab qiladi.

Agar jamoatchilik fikri bevosita chegaradan chiqib ketgan bo'lsa, uning roli oshadi. U shakllanganidan keyin uzoq vaqt barqaror bo'lib qolishi, ba'zan esa urf-odat va an'analarga mustahkam o'rnashib ketishi mumkin. Ikkinchi jahon urushidan keyin AQShda chekish modaga aylandi. Ammo 1957 yilda Amerika jamoatchilik fikri keskin o'zgardi: keng tarqalgan kampaniya sog'lom tasvir hayot. Bugungi kunda chekuvchilar umumjahon qoralash ob'ektiga aylandi. Nosog'lom giyohvandlik ta'sir qilishi mumkin ijtimoiy maqom va obro'. Ba'zi ishlarga chekuvchilar qabul qilinmaydi. Butun jamiyat ularga qarshi kurashmoqda. Chekishni tashlash odat tusiga kirgan yuppie- o'rta sinfning intellektual qatlami va jamoat joylarida chekishni taqiqlash hozir dunyoning aksariyat mamlakatlari tomonidan joriy etilmoqda.

Jamoatchilik fikrining maqsadi g'oyalar, baholashlar va mulohazalar majmui sifatida umumiy ma'noda aholining ko'pchiligi yoki uning bir qismi tomonidan taqsimlangan bo'lsa, birinchidan, kerak hamma bilan va hamma narsa haqida gapiring, ikkinchidan, bo'lishi kerak hamma va har doim eshitadi. Buning uchun ikkita shart muhim: texnik Va siyosiy. Mavjudligi texnik vositalar ko'pchilik fikrini butun jamiyatga (radio, televidenie, internet) etkazish siyosiy rejimning odamlarga so'z erkinligini ta'minlashga tayyorligi kabi muhim rol o'ynaydi. Bu ikkala shart – texnik va siyosiy – ijtimoiy institut sifatida jamoatchilik fikrini shakllantirishga qodir.

Jamoatchilik fikrini shakllantirish usullari taklif, ishontirish, taqlid qilishdir. U o'z-o'zidan ham, ongli ravishda ham shakllanishi mumkin, ya'ni. hokimiyat yoki siyosiy partiyalarning aholiga maqsadli ta'siri natijasida.

Jamoatchilik fikri kanallari gazetalar, jurnallar, radio, televidenie, internet, og'zaki targ'ibot, siyosiy tashviqot, aloqa, mish-mishlar, imzo to'plash, fuqarolarning murojaatlarini ommaviy axborot vositalariga yuborish, saylov va referendumlar, yashirin ovoz berish orqali muqobil saylovlar, qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyat organlari faoliyatida ishtirok etish. , tinch yig'ilishlar, piketlar, mitinglar, namoyishlar, noroziliklar, ish tashlashlar, ochlik e'lonlari, yo'llarni yopish, to'siqlar ma'muriy binolar nihoyat, tartibsizliklar.

IN zamonaviy dunyo jamoatchilik fikrining asosiy kanali hisoblanadi ommaviy axborot vositalari. Ular va jamoatchilik fikri o'rtasida assimetrik munosabatlar: Ommaviy axborot vositalarining jamoatchilik fikriga ta'siri katta bo'lsa-da, jamoatchilik fikri ularga ta'sir o'tkaza olmaydi. Ommaviy axborot vositalari ko'pincha ma'lum bir partiya yoki guruhning og'zi bo'lib xizmat qiladi, buyurtma asosida tayyorlangan yoki ataylab aql bovar qilmaydigan materiallarni nashr etadi, jamoatchilik fikrini o'zlari xohlagan yo'nalishda shakllantirishga harakat qiladi.

Jamoatchilik fikrini ifodalash uchun kanallar haqiqiy funktsiyani bajaradi (ijtimoiy muammoni hal qilishda yordam beradi) yoki ko'rgazmali xususiyatga ega (muammoga e'tibor qaratish). Jamoatchilik fikrini tarqatish o'z-o'zini qoplash tamoyiliga bo'ysunadi: agar bitta kanal bloklangan bo'lsa, axborot erkinroq yoki qulayroq bo'lgan boshqa kanallar orqali oqadi. Qolgan kanallar bo'ylab oqimlarni qayta taqsimlash mavjud.

Jamoatchilik fikri sub'ektlari– shaxslar, guruhlar, partiyalar, tashkilotlar, sinflar, ijtimoiy jamoalar va qatlamlar. Shaxslar fitnachilar, ommaviy noroziliklarning tashkilotchisi, yangi g'oyalar yaratuvchisi, aniq gazeta materiallarining xaridori, jamoatchilik fikri yetakchisi, ijtimoiy harakatlarning ilhomlantiruvchisi rolini o'ynagan hollarda sub'ekt sifatida harakat qiladilar. Omma odatda oddiy agentlar rolini o'ynaydi: qabul qiluvchilar, tashuvchilar, tarqatuvchilar, agitatorlar. TO fikr yetakchilari ommaviy axborot vositalarining eng mashhur vakillari, saylangan vakillik organlari a'zolari, mehnat jamoalarining norasmiy rahbarlari, davlat amaldorlari, siyosatchilar, iqtisodchilar, madaniyat va ishbilarmonlar, siyosiy strateglar, tahlilchilar va boshqalar kiradi.

Kollektiv irodaning birinchi rahbarlari edi qabila boshliqlari, o'z nuqtai nazarini jamiyatning boshqa a'zolari fikriga qarama-qarshi qo'ya olganlar eng yaxshi yo'l omma xohlagan narsani shakllantirish, jamoatchilik fikriga to‘g‘ri yo‘nalishda ta’sir ko‘rsatish, uning kuch va imkoniyatlarini ijtimoiy ahamiyatga molik muammolarni hal etishda (masalan, yoshlarni vatanparvarlik ruhida tarbiyalash) safarbar etish, mavjud an’analar va diniy qadriyatlarni himoya qilish, ijtimoiy fikrga ijobiy zamin yaratish. urush e'lon qilish yoki tinchlikni qabul qilish foydasiga qaror qabul qilish. Qadimda bularga fir'avnlar va baziliylar, ruhoniylar va arxonlar, qirollar va zodagonlar, senatorlar va ritoriklar, bankirlar va tadbirkorlar, taniqli siyosatchilar va olimlar, atoqli yozuvchilar, aktyorlar va rassomlar.

Jamoatchilik fikrini odamlar tor oila yoki do'stlar doirasida almashadigan shaxsiy fikrlarning oddiy yig'indisi sifatida ifodalash mumkin emas. U shaxslarning, ijtimoiy guruhlarning, ommaning va davlatlarning xatti-harakatlarini belgilaydi, chunki u olib boradi integrativ tabiat, bular. oliy hokimiyat maqomiga ega bo'lgan jamoaviy aqlning jamlangan ifodasini ifodalaydi. Bu jamoatchilik fikrining muhim vazifasi - vakolatli vakil sifatida harakat qilishdir hamjihat kollektiv ong. Bundan tashqari, jamoatchilik fikri bor Kümülatif ta'sir: boshlang'ich g'oya, targ'ib qilinar ekan, tobora ko'proq hissiy kuchga ega bo'lib, tarafdorlari sonini oshiradi. Kichkina boshlang'ich surish kifoya, uning rolini iste'dodli jamoatchilik fikri etakchisi bajarishi mumkin.

Jamoatchilik fikrining oddiy va noodatiy sub'ektlari o'rtasida chuqurlik mavjud qarama-qarshilik maqsadlar, motivlar, xatti-harakatlar shakllari va yakuniy natijalar bo'yicha.

Jamoatchilik fikri ob'ekti umumiy nuqtai nazar bo‘lgan yoki ifodalanishi mumkin bo‘lgan maxsus mavzulardir. Ob'ekt odamlarning manfaatlariga qanchalik ta'sir etsa, umumiy fikr shunchalik aniq bo'ladi.

Tarixchilar 1962 yilda N.S. Xrushchevning Kubadan raketalarni olib chiqish va shu tariqa inqirozdan chiqish qaroriga sovet xalqining jamoatchilik fikri ta'sir qilganini aniqladilar. SSSR aholisi yadro urushidan juda qo'rqar edi va Sovet rahbari chuqur tubida jamiyat uning avanturistik rejalarini qo'llab-quvvatlamasligini bilardi. Yana bir misol: Perm viloyati hukumati 2009-yil 5-dekabrga o‘tar kechasi tungi klubda yuz bergan yong‘in fojiasidan so‘ng mintaqadagi jamoatchilik fikri ta’sirida iste’foga chiqishga qaror qildi.

20-asrda yevropaliklar va amerikaliklarning jamoatchilik e'tibori. ayollarning ozodligi, irqchilik va ozchiliklarning zulmi kabi hodisalar diqqatni tortdi. Hokimiyat tomonidan tinglanmagan jamoatchilik fikri ko'pincha uyushgan ijtimoiy harakat shaklida bo'ladi. Misol: Rossiyadagi jamoatchilik fikri 1980-yillarning oxirida shimoliy daryolarni ko'chirish loyihasini qoraladi. Kichik bir guruh ziyolilar loyihadan katta foyda olayotgan ilmiy institutlar, butun boshli bo‘limlar va ular tomonidan “oziqlangan” amaldorlarning monopoliyasiga qarshi ko‘tarildi. Ularning televideniye va matbuot tomonidan qo'llab-quvvatlanishidan keyin keng ijtimoiy harakat paydo bo'ldi. Ko‘pchilikning fikri o‘zgardi va tez orada loyihani moliyalashtirishni to‘xtatish to‘g‘risida hukumat qarori qabul qilindi.

Jamoatchilik fikrining namoyon bo'lish sohalari– siyosat, huquq, axloq, din, fan, madaniyat, ijtimoiy hayot.

Zamonaviy dunyoda jamoatchilik fikri ikkitadir davlat:

• 1) yashirin(yoki potentsial), ya'ni. tor do'stlar doirasida shakllanadigan va oshxona suhbatlaridan nariga o'tmaydigan bildirilmagan jamoatchilik fikri;
• 2) aniq(yoki haqiqiy, haqiqiy), ya'ni. ommaviy axborot vositalari orqali ommaviy ravishda bildirilgan jamoatchilik fikri.

Jamoatchilik fikri o'z-o'zidan yoki yaxshi rejalashtirilgan, ixtiyoriy yoki majburiy bo'lishi mumkin.

Jamoatchilik fikri Sovet hokimiyati yillarida, masalan, SSSR Fanlar akademiyasidan akademik A.D.Saxarovni qoralash talab qilingan va rejalashtirilgan edi. mehnat jamoalari KPSSning navbatdagi tashabbusini qo'llab-quvvatlash taklif qilindi. Ovoz berish arafasida umumiy yig'ilish Partiya qo'mitasi olimlar yoki ishchilar bilan tushuntirish ishlarini olib bordi, shundan so'ng jamoaning jamoaviy fikridan qo'rqishning hojati yo'q edi.

Quyidagilar ajralib turadi: jamoatchilik fikrini shakllantirish bosqichlari.

• 1. Kelib chiqishi: odamlar orasida harbiy xizmatga chaqirish kabi muayyan masalaga keng qiziqishning paydo bo'lishi va ma'lumotni faol izlash.
• 2. Shakllanish: odamlarni qiziqtirayotgan muammo yuzasidan fikr almashish jarayonida ularda jamoaviylik va, ehtimol, bir-birlari bilan tanishish hissi paydo bo'ladi; Hamfikrlarni topish va birlashtirish bo'yicha faol ish olib borilmoqda; dominant baholar aniqlanadi, ular atrofida asosiy kuchlar jamlangan.
• 3. Operatsiya: hukmron fikr qonuniylashtirilgan va muammoni kuchaytirish uchun mas'ul bo'lgan hokimiyat va boshqaruv organlarining sherigi (opponenti) sifatida harakat qila oladi (bizning holatda, armiya qo'mondonligi bilan).
• 4. Retsessiya: muammoga ommaviy qiziqishning pasayishi. Bu bir necha sabablarga ko'ra sodir bo'ladi:
  • - muammo ahamiyatsiz bo'lib qoldi;
  • - muammoni hal qilish mumkin emas;
  • - muammo hal;
  • - diqqat markazida bo'lgan yangi muammo paydo bo'ldi.

Uchun jamoatchilik fikri dinamikasi Eng kam xarakterli chiziqli munosabatlardir. Ko'pincha ikkita shakl mavjud: spazmatik Va mayatnik Ularning har ikkalasi ham jamoatchilik fikrining tug‘ma bo‘lgan, hozirgi voqealarga sezgir munosabatda bo‘lish va qisqa vaqt ichida uning belgisini (plyusdan minusga va aksincha) o‘zgartirish qobiliyati bilan izohlanadi.

Shunday qilib, 1990-yillarning boshlarida armiya hisob-kitoblariga ko'ra. Salbiy ohanglar, 2000-yillarning boshlarida esa ijobiylar ustunlik qildi. Bu davrda armiyaning jamiyatimizda tutgan o‘rni ortib, davlat tomonidan unga e’tibor kuchaytirila boshlandi.

Qanday aniq ijtimoiy institut jamoatchilik fikri ma'lum funktsiyalarga ega. Quyidagilar ajralib turadi: funktsiyalari sifatida jamoatchilik fikri ijtimoiy institut: baholovchi, tartibga soluvchi, maslahat beruvchi, nazorat qiluvchi, himoya qiluvchi, ko'rsatuvchi. Ijtimoiy institut sifatida jamoatchilik fikri insoniyat jamiyatini birlashtiradi, har bir shaxsga umumiy qabul qilingan qarashlar nima ekanligini, boshqa fuqarolar qanday fikrda ekanligini, ular bilan qanday kelishuvga erishish, hamkorlik qilish va umumiy maqsadlarga erishish yo'lini ko'rsatish orqali tartibni tiklaydi. Natijada, jamoatchilik fikri nafaqat axborot komponentini, balki qiymat yukini ham ko'taradi, deb bahslasha olamiz. Bu butun aholiga zamonaviy jamiyatda qadriyatlar, ideallar, baholashlar, axloqiy tamoyillar ierarxiyasi qanday ekanligini, ko'pchilik odamlar qayerda va nimaga intilayotganini ko'rsatadi. Jamoatchilik fikri izolyatsiya tahdidi ostida mukofotlashi va jazolashi mumkin, ya'ni. odamlarni umumiy me'yoriy xulq-atvorga majburlash va birlikni qadrlash. U guruh ichidagi konsensus orqali ijtimoiy integratsiya mexanizmi sifatida ishlaydi.

Jamoatchilik fikrining ijtimoiy institut sifatida mavjudligining tarixiy ma’nosi davlat va jamiyat o‘rtasidagi muloqotni tashkil etish va qo‘llab-quvvatlashdan iborat. Hokimiyat o'z fuqarolari o'ylayotgan barcha narsadan xabardor bo'lishi kerak, ular hukumat islohotlarini qanday qabul qilishlari, baholashlari va qo'llab-quvvatlashga tayyor ekanliklari, fuqarolar jamiyatning asosiy institutlariga qanday ishonishlari; so'rovlar hukumat faoliyatiga noadekvat reaktsiya shakllarini qamrab olishi kerak va hokazo.

Shunday qilib, demokratik jamiyatda ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lgan muammolarga aholining manfaatdor qatlamlari tomonidan o‘z mulohazalarini bildirish yo‘li bilan javob berishning maxsus mexanizmi ishlab chiqilgan va barqaror faoliyat ko‘rsatmoqda.

Jamoatchilik fikri muhim rol o'ynaydi To'g'ridan-to'g'ri demokratiya instituti, ayniqsa, odamlar vakillik institutlari faoliyatidan qoniqmaganda. Aholi o'z fikrini to'g'ridan-to'g'ri, miting shaklida ifodalashga, shu yo'l bilan vakillik hokimiyati organlariga bosim o'tkazishga intiladi. Ko'chaga chiqqan omma hokimiyatga to'g'ridan-to'g'ri bosim o'tkazib, tanqidiy yoki inqirozli vaziyatlarni yuzaga keltiradi. Ommaviy axborot vositalarida e'lon qilingan oshkora materiallar boshqaruv xodimlarini rotatsiya qilish va qonunni buzgan shaxslarni lavozimidan chetlashtirish uchun asos bo'lishi mumkin.

Amerika sotsiologiyasining klassikasi Xedli Kantril (1906-1969) tomonidan tuzilgan jamoatchilik fikrini tartibga soluvchi qonunlar :

• 1. Odamlarning fikri muhim masalalarga sezgir.
• 2. G'ayrioddiy hodisalar jamoatchilik fikrini vaqtinchalik bir ekstremaldan ikkinchisiga o'zgartirishi mumkin.
• 3. Fikrga hodisalar so‘zdan ko‘ra kuchliroq ta’sir qiladi, agar ular hodisa sifatida talqin qilinmasa.
• 4. Yakuniy fikr shakllanmaguncha yoki odamlar ishonchli manbadan tasdiqlashni kutmaguncha bayonotlar va harakatlar mazmunli bo'ladi.
• 5. Jamoatchilik fikri inqirozni oldindan ko'ra olmaydi;
• 6. Inqirozli vaziyatda odamlar faqat rahbarining fikrini tinglaydilar.
• 7. Agar shaxsiy manfaat mavjud bo'lsa, unda sizning fikringizni o'zgartirish qiyin.
• 8. Fikrning muhim belgilari diqqat markazida, intensivlik, kenglik va chuqurlikdir.
• 9. Kollektiv fikr, shaxsiy fikr kabi, har doim hissiy jihatdan zaryadlangan.
• 10. Xalq o‘zining hayotiy manfaatlariga daxldor ekanini his qilmas ekan, jamoatchilik fikrini uyg‘otib bo‘lmaydi.
• 11. Odamlar maqsadlarga erishish usullaridan ko'ra, ularga nisbatan fikrlarni yaxshiroq idrok etadilar va osonroq shakllantiradilar.
• 12. Istiqbol ko'rinmaguncha fikr barqaror bo'lmaydi.
• 13. Agar fikr oz ko'pchilikka tegishli bo'lsa yoki u tuzilmagan bo'lsa, uning qabul qilinishiga qilingan harakat ta'sir qiladi.
• 14. Odamlar mas'uliyatli qarorlar qabul qilishda ishtirok etayotganini his qilsalar, norozilik fikri zaifroq bo'ladi.
• 15. Fuqarolarning bilim darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, ko'pincha hushyorlik va sog'lom fikr jamoatchilik fikriga xosdir.

Boshqa ekspertlar ro'yxatni yangi qoidalar bilan to'ldiradilar, xususan:

• - odamlarning fikriga voqealarning o'zi ko'proq ta'sir qiladi;
• - jamoatchilik fikrining odatiy munosabati - biror narsa qilishni talab qilish;
• - shaxsiy yoki jamoatchilik fikrining to'g'riligini baholash mumkin emas.

Sotsiologik tadqiqot ob’ekti sifatida jamoatchilik fikri yo‘nalishi, intensivligi, barqarorligi, tarqalishi va ishonchliligi bilan tavsiflanadi.

• Yo'nalish jamoatchilik fikri uning moyilligini ko'rsatadi va so'rovnoma savollariga "ha - yo'q - aytish qiyin" javoblarida ifodalanadi.
• Intensivlik odamlar o‘z fikrlariga qanchalik jiddiy munosabatda bo‘lishlarini ko‘rsatadi va “butunlay qo‘shilmayman – qo‘shilmayman – rozi emasman – aytish qiyin – rozi emasman – mutlaqo rozi emasman” shkalasi bilan o‘lchanadi.
• Barqarorlik respondentlar bildirilgan fikrga qancha vaqt davomida amal qilishga tayyorligini ko'rsatadi. Vaqtning turli nuqtalarida kamida ikkita kuzatish natijasida aniqlanadi.
• Tarqalishi respondentlar javoblarining foiz taqsimoti bilan belgilanadigan ushbu fikrga ega bo'lgan aholi ulushini tavsiflaydi.
• Ishonchlilik- sotsiolog tomonidan olingan ma'lumotlarning haqiqiyligi ko'rsatkichi. Bu maxsus uslubiy texnika bilan belgilanadi.

Sotsiologiya jamoatchilik fikrini juda keng o‘rganadi. Bu uning asosiy mavzusi: so'rovnomalar va intervyular birinchi navbatda unga qaratilgan, shuning uchun sotsiologiya ko'pincha jamoatchilik fikrini o'rganish bilan birlashtiriladi. U ikki xil usulda o‘rganiladi: yo oddiy fuqarolarni so‘roq qiladi, so‘ngra statistik ma’lumotlarni umumlashtiradi yoki tipik emas, balki eng faol sub’ektlarni so‘roq qiladi. Bugungi kunda sotsiologlar va siyosatshunoslarni aholining barcha fikr-mulohazalari, jumladan, saylov arafasida va undan keyin ham odamlarning fikrini bilish qiziqtiradi. Jamoatchilik fikri siyosiy yetakchi va/yoki muayyan partiyaning reytingini bilmoqchi bo‘lganda o‘rganiladi. Mamlakat hayotidagi har qanday ijtimoiy ahamiyatga ega voqealar yuzasidan jamoatchilik fikri so‘rovlari o‘tkaziladi.

Jamoatchilik fikri sotsiologiyasi jamoatchilik fikrining paydo boʻlishi va faoliyat koʻrsatish qonuniyatlarini, uning tuzilishi va tarkibini oʻrganuvchi tarmoq sohasi.

Mamlakatimizda jamoatchilik fikrini sotsiologik o‘rganish ancha oldin boshlangan. 1960 yilda B. A. Grushin boshchiligida “Komsomolskaya pravda” gazetasi qoshida “Ijtimoiy fikr” instituti ish boshladi. Institut o‘z faoliyatining dastlabki ikki yilida turli tanlab olish modellari va axborot to‘plash usullaridan foydalangan holda sakkizta umumittifoq so‘rovini o‘tkazdi. 1964 yilda Komsomol MK qoshida guruh tuzildi sotsiologik tadqiqotlar V.G.Vasilev rahbarligida, shundan soʻng 40 dan ortiq viloyat, viloyat va respublika komsomol qoʻmitalari qoshida ilmiy-tadqiqot tuzilmalari paydo boʻldi. Turli guruhlar o'rtasida bo'sh vaqtni o'tkazish, bo'sh vaqtni o'tkazishning afzal usullari va hayot rejalari bo'yicha so'rovlar keng tarqalmoqda. V. E. Shlapentox tashabbusi bilan umummilliy (tasodifiy) tanlov yordamida markaziy gazetalar o‘quvchilari o‘rtasida so‘rovlar o‘tkazilmoqda. "Literaturnaya gazeta" o'quvchilari o'rtasida o'tkazilgan so'rov davomida 80 ming anketa pochta orqali yuborilgan va 5 mingga yaqin so'rovnomalar pochta orqali 1967 yilda boshlangan asosiy tadqiqot Taganrogdagi "jamoatchilik fikri", bu asrning boshlariga qadar ba'zi uzilishlar bilan davom etdi. 1980-yillarning boshlarida. SSSR Fanlar akademiyasining Sotsiologik tadqiqotlar instituti qoshida jamoatchilik fikrini o'rganish markazi tashkil etildi. 1987 yilda o'tkazilgan sovet-fransuz tadqiqoti (V. A. Mansurov) jamoatchilik fikrini o'rganishda shaffoflik yo'lidagi jiddiy qadam bo'ldi. SSSR fuqarolari birinchi marta akademik Saxarov haqidagi savollarga, ularning Afg'onistondagi urushga, alkogolizmga qarshi siyosatga munosabati haqidagi savollarga javob berishdi va M. S. Gorbachyov tashabbusi bilan mamlakatda boshlangan o'zgarishlar to'g'risida mulohazalarini bildirdilar. "qayta qurish". Doirasida tadqiqot loyihasi"Dunyo barometri" (V.S. Korobeinikov) chet ellik hamkasblari bilan birgalikda bir nechta ijtimoiy so'rovlarni yakunladi. Keyinchalik bu umumevropa loyihasiga Rossiya tomonidan E.Bashkirova rahbarlik qildi.

1987 yil dekabr oyida SSSR Mehnat vazirligi va Butunittifoq kasaba uyushmalari markaziy kengashi huzurida T. I. Zaslavskaya boshchiligida Butunittifoq jamoatchilik fikrini o'rganish markazi (VTsIOM) tashkil etildi. Uning o'rinbosarlari B. A. Grushin va A. Levada (keyinchalik VTsIOM direktori). KPSS Markaziy Qo'mitasi huzuridagi Ijtimoiy fanlar akademiyasi bilan bog'liq bo'lgan mintaqaviy so'rov tuzilmalari va mintaqaviy va mintaqaviy partiya maktablari negizida bir nechta intervyu beruvchilar tarmog'i shakllantirildi. Ilgari yaratilgan intervyu oluvchilar tarmog'i bugungi kunda ham o'z faoliyatini davom ettirmoqda. SSSR Vazirlar Kengashi qoshidagi Markaziy Statistika Boshqarmasi (CSO) o'z tarmog'iga ega bo'lib, u ko'pincha SSSR Fanlar Akademiyasi ISI bilan birgalikda so'rovlar o'tkazardi. Radioeshittirish va televideniye bo‘yicha respublika va viloyat qo‘mitalari tomonidan vaqti-vaqti bilan so‘rovlar o‘tkazildi. Ularning uslubiy markaziga aylanadi sotsiologik xizmat Butunittifoq televideniyesi. Xuddi shunday, SSSR Oliy ta'lim vazirligi talabalarni so'roq qilish uchun intervyu beruvchilar tarmog'ini yaratdi. 1990-yillarning birinchi yarmida. Ko'plab yangi so'rov markazlari, jumladan, "Ijtimoiy fikr" jamg'armasi (A. A. Oslon, E. S. Petrenko), professor B. A. Grushinning "Vox Populi" jamoatchilik fikrini o'rganish xizmati va boshqalar paydo bo'ldi. Jamoatchilik fikrini o'rganish borgan sari monitoring rejimida olib borilmoqda. Metropoliya va mintaqaviy xizmatlar tomonidan o'tkaziladigan so'rovlar mavzulari tobora kengayib bormoqda: tovar va xizmatlarning kundalik iste'molidan tortib, hokimiyatga, siyosiy va saylov yo'nalishlariga bo'lgan munosabat, barometr nimani ko'rsatmoqda // Yangi vaqt. 1987 yil. 47-son.

Batafsil ma'lumot uchun qarang: Mansurov V. L., Petrenko E. S. Rossiya va SSSRda jamoatchilik fikrini o'rganish // Rossiyada sotsiologiya; tomonidan tahrirlangan V. A. Yadova. M., 1998. 569-586-betlar.

Kirish

1.2 Jamoatchilik fikrining funktsiyalari

1.3 Jamoatchilik bilan aloqalar

2-bob. Turli siyosiy rejimlar sharoitida jamoatchilik fikrining rivojlanish dinamikasi

2.1 Totalitar va avtoritar tuzumlar sharoitida jamoatchilik fikrining shakllanishi

2.2 Demokratik rejim

2.3 Zamonaviy Rossiyada jamoatchilik fikri

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

"Jamoatchilik fikri" iborasi uzoq vaqtdan beri mavjud. Buni ko'pincha siyosatchilar, jurnalistlar, parlamentariylar, hatto turar-joy binosi jamoatchiligini ifodalovchi keksa ayollar ham chaqirishadi. Biroq, sotsiologiyada mazmuni juda noaniq, murakkab bo'lgan va bunday qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ladigan boshqa kategoriya mavjud emas. “Ommaviy fikr” hodisasi qadim zamonlardan beri mutafakkirlar e’tiborini tortgan ijtimoiy hodisalardan biridir. Jamoatchilik fikrining kuchi va uning tarixiy jarayon sub'ektlari faoliyatiga faol ta'siri doimo e'tirof etilgan. N.Makiavelli “Shahzoda” asarida bu hodisaning alohida ahamiyatini alohida ta’kidlagan. Bu turkumni biz qaysi ma’noda ishlatsak, u ingliz davlat arbobi va yozuvchisi Jon Solsberida uchraydi. Ushbu iboraning kelib chiqishi anglo-saksondir. Va u Angliyada 12-asrning ikkinchi yarmida, aniqrog'i, 1159-yilda Solsberining nutqida paydo bo'ldi. Angliyadan bu atama boshqa mamlakatlarga va 18-asrning oxirida paydo bo'ldi. umumiy qabul qilingan. Buyuk faylasuf G.V.F ham bu hodisani e'tibordan chetda qoldirmadi. Hegel. U butun bir qatorni ajratib ko'rsatdi strukturaviy elementlar: mavjudlik shartlari; ob'ekt (tarkib); tashuvchi; qabul qilinayotgan hukmning tabiati; "universal" va "maxsus" fikrlar o'rtasidagi munosabat, haqiqat va yolg'onning kombinatsiyasi va qarama-qarshiligi. Jamoatchilik fikri va jamoatchilik ongiga kirgan murakkab birikmalar va munosabatlar. Ijtimoiy ong, ko‘pchilik olimlarning fikricha, real ijtimoiy borliqni aks ettiruvchi nazariyalar, g‘oyalar, qarashlar yig‘indisidir. tarixiy jarayon. Ular odamlar hayotining ma'lum moddiy sharoitlari bilan yuzaga keladi. Ijtimoiy ongning tuzilishi nihoyatda murakkab. Uning bir nechta shakllari mavjud. Ko'pincha bunday shakllar siyosiy g'oyalar, huquqiy ong, axloq, fan, san'at, din, falsafa, ekologiya, iqtisod va boshqalardir. Bu shakllar bir-biridan voqelikni aks ettirish, rivojlanish xususiyatlari va boshqalar bilan farqlanadi, lekin, avvalambor, predmeti. Har bir ong shakli aks ettiradi ma'lum tomon voqelik: axloq, masalan, insonning jamiyatdagi xulq-atvori normalari, uni tartibga soluvchi tamoyillar, fan tabiat va jamiyat qonuniyatlarini, siyosiy mafkura siyosiy munosabatlar (davlat, sinf, milliy va boshqalar) bilan shug‘ullanadi.

Jamoatchilik fikrini ijtimoiy ongning hech qanday shakli bilan birlashtirish mumkin emas. Ijtimoiy fikrning predmetini biron bir shakl doirasiga "siqib qo'yish" mumkin emas, siyosat yoki huquq, axloq yoki san'at, din yoki fan va boshqalar bo'yicha jamoatchilik fikrini shakllantirish mumkin; Demak, jamoatchilik fikri ijtimoiy jamoalarning ijtimoiy hayot muammolariga munosabati bo‘lib, avvalo his-tuyg‘u va mulohazalarda, keyin esa harakatlarda namoyon bo‘ladi. Nisbatan tarqalganligi, intensivligi, ishonchliligi va barqarorligi bilan farqlanadi. Uning bu fazilatlari ko'p jihatdan jamoatchilik fikrining ob'ekti va sub'ektiga bog'liq. Jamoatchilik fikrining ob'ekti - bu shaxs, guruh yoki keng jamoatchilikning nuqtai nazari ifodalanishi mumkin bo'lgan yoki ifodalanishi mumkin bo'lgan aniq hodisalar yoki mavzular. Ijtimoiy hayotning cheksiz xilma-xil hodisalari, faktlari, hodisalari, ya'ni. Jamiyat taraqqiyotining tarixiy jarayoni insoniy fikr-mulohazalarning xilma-xilligini keltirib chiqaradi. Natijada jamoatchilik fikri o‘z mazmuniga ko‘ra hayotning o‘zi kabi murakkab bo‘lib chiqadi. Ushbu hodisaning ob'ekti moddiy ishlab chiqarish jarayoni va jamiyatning ma'naviy hayoti sohasidagi voqealar, stadiondagi muxlislarning, teatrdagi jamoatchilikning, siyosiy rahbarlarning xatti-harakatlari va boshqalar.

Ushbu mavzuning dolzarbligi shubhasizdir, shuning uchun ushbu ishning maqsadi turli siyosiy rejimlar sharoitida jamoatchilik fikrini shakllantirish jarayoni va uning rivojlanish dinamikasini o'rganishdir.

1-bob. Jamoatchilik fikri: shakllanish mexanizmi, funktsiyalari, o'rganish muammolari

1.1 Jamoatchilik fikrining tuzilishi, mohiyati va mazmuni

Jamoatchilik fikri qachon paydo bo'ladi? Uning ko'rinishi va ishlashini qanday omillar aniqlaydi? Ushbu hodisani o'rganish bilan shug'ullanadigan ko'pchilik olimlarning fikriga ko'ra, bunday omillar bir necha bor, lekin eng muhimi, odamlarning ijtimoiy manfaatlaridir.

Jamoatchilik fikri odamlarning muhim (iqtisodiy, siyosiy, ma’naviy) manfaatlariga daxldor bo‘lgan muhim amaliy ahamiyatga ega bo‘lgan muammo xalq o‘rtasida muhokamaga qo‘yilgan joyda va qachon shakllanadi. Bu jamoatchilik fikrini shakllantirishning birinchi shartidir. "Otlar jo'xori yeydi" yoki "Volga Kaspiy dengiziga oqadi" kabi uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan haqiqat yoki "men teatrdan hozirgina keldim" va "ikki marta ikki to'rt" degan xabarlar ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'lmaydi. Biz shunchaki aniq narsani aytmoqdamiz. Xuddi shunday holatni jamoatchilik ongida ham kuzatish mumkin. Jamoatchilik fikri ko'pincha siyosat, iqtisod, huquq, axloq yoki san'at bilan bog'liq bo'lib, odamlar manfaatlariga ta'sir qiladigan ko'proq bahsli masalalar mavjud. Jamoatchilik tomonidan ko'rib chiqiladigan mavzu ko'pincha ijtimoiy ongning shakllari, baholashlar, xususiyatlardagi farqlarni o'z ichiga olgan masalalar, ya'ni. munozarali nuqtani o'z ichiga oladi. Bu jamoatchilik fikrining paydo bo'lishining ikkinchi shartidir. Bu muammo yoki savol munozarali bo'lishi kerak. Muhokama qilinayotgan muammoga hatto “ha yoki yo‘q” tamoyiliga asoslangan metafizik yondashuv ham yuzaga keladi turli xil variantlar javoblar yoki maqsadga erishish yo'llari.

Qolaversa, jamoatchilik fikrini shakllantirishning uchinchi sharti – malaka darajasi haqida ham unutmaslik kerak. Agar biror kishi muhokama qilinayotgan masala bilan tanish bo'lmasa, u holda fikr bildirishni so'rashganda, u ko'pincha: "Bilmayman" deb javob beradi. Ammo bunday imkoniyat, agar odam shunchaki bahslashish yoki masalani muhokama qilish uchun etarli bilimga ega bo'lmasa ham mumkin. Jamoatchilik fikrini shakllantirish mexanizmi hali ham yaxshi tushunilmagan. Albatta, umumiy fikrlarning rivojlanishi individuallarning kurashini nazarda tutadi. Agar ma'lum bir jamiyat uchun umumiy ahamiyatga ega, dolzarb va xarakterli masalalar bo'yicha umumiy fikr shakllangan bo'lsa, u o'zgarmas xususiyatlarga ega bo'lib, umumiy fikr vazifasini bajaradi, chunki u ijtimoiy butunlikning ifodasidir. Lekin gap faqat jamoatchilik fikri shakllanayotgan muammolar ko‘lamida emas, balki avvalo jamoaviy, guruhli, so‘ngra guruhlararo mulohazalar va muayyan ijtimoiy muammolarga munosabat qanday, qanday pozitsiyalardan kelib chiqqanligidadir. Tahlil etilayotgan masalaning yana bir juda muhim jihati – jamoatchilik fikrining tuzilishi, mohiyati va mazmunidir. Bu borada ba'zi taxminlar mavjud:

1) jamoatchilik fikri - bu odamlarning ma'lum bir jamoasining muayyan muammolar bo'yicha o'ziga xos xulosasi, odamlarning aqliy faoliyati natijasi;

2) jamoatchilik fikrini shakllantirishning tanlov mezonlari jamoat manfaatlari va ehtiyojlar. Ijtimoiy hayotning faqat o'sha hodisalari yoki faktlari uning ob'ektiga aylanadi, ular diqqatni tortadi va ular haqida umumiy fikrni ishlab chiqish zaruriyatini uyg'otadi;

3) odamlarning ommaviy mulohazalari turli darajadagi ob'ektivlikka (haqiqatga) ega. Buning sababi shundaki, fikrlar qanday qilib shakllantirilishi mumkin ilmiy bilim, shuningdek, noto'g'ri qarashlar va noto'g'ri tushunchalar. Agar ob'ektiv ma'lumotlar etishmasligi bo'lsa, odamlar buni mish-mishlar, sezgi va boshqalar bilan qoplaydi. Mustahkam ilmiy asosga ega bo'lmagan jamoatchilik fikri noto'g'ri bo'lishi mumkin. Ilmiy tanqid ko'pincha xurofot bilan almashtiriladi;

4) jamoatchilik fikri odamlarning xulq-atvorini va ularning amaliy faoliyatini tartibga soluvchi o'ziga xos rag'batlantiruvchi kuch sifatida ishlaydi. Tartibga soluvchi kuch sifatida harakat qilib, u faolga ishora qiladi, ya'ni. ommani, jamoat ongining bir qismini egalladi. Bunday holda, jamoatchilik fikri nafaqat odamlarning ma'lum bir masala bo'yicha ma'lum bir bilim darajasini aks ettiradi, balki ularning fikr ob'ektiga nisbatan faol munosabatini qayd etadi, ratsional, hissiy va irodali tarkibiy qismlarning qotishma ko'rinishini shakllantiradi. Bu hodisa odamlar ongida mavjud bo'lib, ommaviy ravishda, so'zlashda ifodalanadi kuchli vosita ijtimoiy ta'sir;

5) jamoatchilik fikri - odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirning o'ziga xos mahsuli, fikrlarning bir turi bo'lib, tekislangan, o'zgartirilgan, yangi sifatni shakllantiradi va individual fikrlarning oddiy yig'indisiga tushmaydi.

Jamoatchilik fikrini shakllantirish chiziqli bo'lmagan qo'shilish qoidasiga bo'ysunadi (alohida fikr umumiy bo'lishi mumkin, ba'zilari umumiy fikrga umuman kiritilmaydi va hokazo). Jamoatchilik fikri sub’ekti muammosini hal qilishda sub’ekt va so‘zlovchi tushunchalarini farqlash zarur. Ayrim shaxslar yoki odamlar guruhlari so'zlovchi sifatida harakat qilishlari mumkin. Jamoatchilik fikri sub’ektiga kelsak, bu maqomda butun jamiyat, xalq, partiya, xalqaro hamjamiyat va boshqalar harakat qiladi. Ommaviy axborot vositalari – gazetalar, radio, televidenie – jamoatchilik fikrini shakllantirish va ifoda etishning kuchli dastaklaridir.

Demak, biron bir guruh, jamoaviy fikr ommaviy emas, balki faqat “ijtimoiy manfaatdorlik”, “munozaralilik”, “kompetentlik” mezonlariga javob beradigan narsaga aylanadi. Uning ko‘rsatkichlari esa sinflar, ijtimoiy qatlamlar, sinflar jamoasi, xalqdir. Bu fikrni alohida, guruh yoki umumiy, jamoatchilik fikri yoki ommaviy deb tasniflash mumkinligini anglatadi. Iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy, mafkuraviy va axloqiy munosabatlar tizimidan tashqarida jamoatchilik fikri mavjud bo'lolmaydi. Ushbu hodisaning qiymat mulohazalari mavjud ijtimoiy xarakter. Shuningdek, G.V. Plexanov “Materializm tarixining ocherklari” asarida jamoatchilik fikrining ildizlari ijtimoiy muhitda va pirovardida iqtisodiy munosabatlar; Bu har qanday "jamoatchilik fikri" uni keltirib chiqaradigan ishlab chiqarish usuli qarishi bilanoq qarishni boshlaydi, degan haqiqatga zid kelmaydi.