tushuncha
Sotsiologik ma'nodagi tushuncha birinchi marta ingliz tarixchisi va huquqshunosi Genri Meyn tomonidan qo'llanilgan.
ijtimoiy maqom- boshqa odamlarning pozitsiyasi bilan bog'liq bo'lgan shaxsning o'rni yoki pozitsiyasi; bu ierarxik tarzda tashkil etilgan ijtimoiy tuzilmadagi shaxsning o'rni, undagi ob'ektiv pozitsiyasi; insonga jamiyatga ta'sir o'tkazish va u orqali hokimiyat va moddiy boyliklarni taqsimlash tizimida imtiyozli o'rinlarni egallash imkoniyatini beruvchi tuganmas inson resurslaridir. Har bir kishi oladi butun chiziq jamiyatdagi pozitsiyalar, ularning har biri bir qator huquq va majburiyatlarni nazarda tutadi. ijtimoiy maqomdir strukturaviy elementlar jamiyatni ijtimoiy tashkil etish, ijtimoiy munosabatlar sub'ektlari o'rtasidagi ijtimoiy aloqalarni ta'minlash. Jamiyat nafaqat ijtimoiy pozitsiyalar - maqomlarni yaratadi, balki jamiyat a'zolarini ushbu lavozimlarga taqsimlashning ijtimoiy mexanizmlarini ham ta'minlaydi.
Status turlari
Har bir inson, qoida tariqasida, bir emas, balki bir nechta ijtimoiy maqomga ega. Sotsiologlar quyidagilarni ajratib ko'rsatishadi:
- tabiiy holat- shaxsning tug'ilish paytida olgan maqomi (jinsi, irqi, millati). Ba'zi hollarda tug'ilish holati o'zgarishi mumkin: a'zo maqomi qirollik oilasi- tug'ilishdan boshlab va monarxiya mavjud bo'lgan vaqtgacha.
- orttirilgan (erishilgan) maqomi- insonning o'z kuchi bilan erishadigan maqomi (lavozim, lavozim).
- belgilangan (tayinlangan) holat- insonning xohish-istaklaridan qat'i nazar (yoshi, oiladagi mavqei) ega bo'lgan maqom, u hayot davomida o'zgarishi mumkin. Belgilangan holat tug'ma yoki orttirilgan bo'lishi mumkin.
Statusning mos kelmasligi
Statusning nomuvofiqligi ikki holatda yuzaga keladi:
- shaxs bir guruhda yuqori, ikkinchi guruhda esa past darajani egallaganida;
- bir shaxsning maqomining huquq va majburiyatlari boshqa shaxsning huquq va majburiyatlarini bajarishiga zid kelganda yoki xalaqit berganda.
Misollar: olim savdo kioskasida sotuvchi bo'lib ishlash uchun ketishi kerak edi, keksa odam topshiriqchi sifatida ishlatiladi, politsiyachi reketlarga borishi kerak, vazir terrorchilar bilan muzokaralarda qatnashishi kerak. Yuqori maoshli mansabdor shaxs (yuqori kasbiy unvon) ham ta'minlovchi shaxs sifatida yuqori oila darajasiga ega bo'lishi mumkin moddiy boylik oilalar. Ammo bundan avtomatik ravishda u boshqa guruhlarda - do'stlar, qarindoshlar, hamkasblar orasida yuqori martabaga ega bo'lishidan kelib chiqmaydi!
Adabiyot
Ingliz tilida
- Warner W.L., Heker M., Cells K. Amerikadagi ijtimoiy sinf. Ijtimoiy maqomni o'lchash bo'yicha qo'llanma. Chikago, 1949 yil.
- Linton R. Insonni o'rganish. N.Y., 1936 yil
Rus tilida
- 2.2. Ijtimoiy maqomlar va rollar(S. 54-59) kitobida: Shkaratan, Ovsei Irmovich. Tengsizlik sotsiologiyasi. Nazariya va haqiqat; Milliy tadqiqot "Oliy iqtisodiyot maktabi" universiteti. - M .: Ed. Oliy Iqtisodiyot maktabi uyi, 2012. - 526 p. - ISBN 978-5-7598-0913-5
Eslatmalar
Shuningdek qarang
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Boshqa lug'atlarda "Ijtimoiy maqom" nima ekanligini ko'ring:
Ijtimoiy holatga qarang. Falsafiy ensiklopedik lug'at. M.: Sovet entsiklopediyasi. Ch. muharrirlar: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. IJTIMOIY STATUS ... Falsafiy entsiklopediya
STATUS SOCIAL ga qarang. Antinazi. Sotsiologiya entsiklopediyasi, 2009 yil ... Sotsiologiya entsiklopediyasi
- (lot. status pozitsiyasi) shaxs yoki ijtimoiy guruhning ijtimoiy tizimdagi nisbiy pozitsiyasi, ushbu tizimga xos bo'lgan bir qator xususiyatlar bilan belgilanadi. S.S. jamiyatning ijtimoiy tashkiloti elementlari qanday qilib murakkab muvofiqlashtirilgan va ... ... Eng so'nggi falsafiy lug'at
ijtimoiy maqom Lingvistik atamalar lug'ati T.V. Kuy
ijtimoiy maqom- shaxsning jamiyatdagi mavqei, uning turli tipdagi ijtimoiy ierarxiyalardagi o'rni, bu jamiyatning boshqa a'zolari bilan munosabatlarini belgilaydi. Ijtimoiy maqom turlicha talqin qilinadi: 1. barcha ijtimoiy xususiyatlarning tabaqalanmagan majmui ... ... Umumiy tilshunoslik. Ijtimoiy lingvistika: lug'at-ma'lumotnoma
IJTIMOIY STATUS- individ yoki guruhning ijtimoiy tuzilmadagi nisbiy mavqei (mavqei), bu ularni boshqa individlar va guruhlardan ajratib turadi. Shaxsning ijtimoiy mavqei uning kasbiy mehnat sohasiga munosabati bilan belgilanadi. Shu munosabat bilan aholi ... ... ga bo'lingan. Kasbiy ta'lim. Lug'at
ijtimoiy maqom- sotsialinis statusas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Individo, grupės padėtis socialinėje sistemoje (pvz., komandos socialinis statusas, sportinko socialinis statusas, trenerio socialinis statusas). Ijtimoiy statusi lemi…… Sporto terminų žodynas
ijtimoiy maqom- (Ijtimoiy holatga qarang) ... inson ekologiyasi
IJTIMOIY STATUS- Status, ijtimoiy... Izohli lug'at psixologiyada
ijtimoiy maqom- shaxsning jamiyatdagi mavqei, uning jamiyatning boshqa a'zolari bilan munosabatlarini belgilab beruvchi turli tipdagi ijtimoiy ierarxiyalardagi doimiy yoki vaqtinchalik o'rni. Bu atamadan foydalanish mumkin turli ma'nolar. 1. Farqlanmagan ... ... Sotsialingvistik atamalar lug'ati
Kitoblar
- Gettodan chiqish. Yahudiylarni ozod qilishning ijtimoiy konteksti, 1770-1870, Yakov Katz. Taniqli isroillik tarixchi va sotsiolog Yakov Katzning klassik tadqiqotida yahudiylarning Yevropa jamiyatiga integratsiyalashuvining murakkab va uzoq davom etgan jarayoni tahlil qilinadi. Yahudiylarning mamlakatdan chiqib ketishi...
Inson jamiyatdan tashqarida mavjud emas. Biz boshqa odamlar bilan muloqot qilamiz, ular bilan turli munosabatlarga kirishamiz. Shaxsning o'ziga xos turlari orasidagi o'rnini ko'rsatish va muayyan vaziyatlarda shaxsning xatti-harakatlarini tavsiflash uchun olimlar "ijtimoiy maqom" va "ijtimoiy rol" tushunchalarini kiritdilar.
Ijtimoiy maqom haqida
Shaxsning ijtimoiy mavqei nafaqat shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rni, balki u egallagan mavqei bilan bog'liq huquq va majburiyatlardir. Shunday qilib, shifokor maqomi bemorlarga tashxis qo'yish va davolash huquqini beradi, lekin ayni paytda shifokorni mehnat intizomiga rioya qilishga va o'z ishini vijdonan bajarishga majbur qiladi.
Ijtimoiy maqom tushunchasini birinchi marta amerikalik antropolog R.Linton taklif qilgan. Olim shaxsiyat muammolarini, uning jamiyatning boshqa a'zolari bilan o'zaro munosabatini o'rganishga katta hissa qo'shdi.
Korxonada, oilada, siyosiy partiyada, bolalar bog'chasida, maktabda, universitetda, bir so'z bilan aytganda, uyushgan bir guruh odamlar ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyat bilan shug'ullanadigan va guruh a'zolarining har biri bilan muayyan munosabatlarga ega bo'lgan joyda maqomlar mavjud. boshqa.
Inson bir vaqtning o'zida bir nechta maqomlarda bo'ladi. Masalan, o'rta yoshli erkak - o'g'il, ota, er, zavodda muhandis, sport klubi a'zosi, ilmiy daraja sohibi, ilmiy nashrlar muallifi, klinikadagi bemor, va hokazo. Statuslar soni insonning aloqalari va munosabatlariga bog'liq.
Statuslarning bir nechta tasnifi mavjud:
- Shaxsiy va ijtimoiy. Inson o'zining shaxsiy fazilatlarini baholashga muvofiq oilada yoki boshqa kichik guruhda shaxsiy maqomni egallaydi. Ijtimoiy maqom (masalan: o'qituvchi, ishchi, menejer) shaxsning jamiyat uchun qilgan harakatlari bilan belgilanadi.
- Asosiy va epizodik. Asosiy holat inson hayotidagi asosiy funktsiyalar bilan bog'liq. Ko'pincha, asosiy maqomlar oilaviy odam va xodimdir. Epizodiklar fuqaroning muayyan harakatlarni amalga oshiradigan vaqti bilan bog'liq: piyoda, kutubxonadagi kitobxon, kurs talabasi, teatr tomoshabinlari va boshqalar.
- Belgilangan, erishilgan va aralashtiriladi. Belgilangan maqom shaxsning xohishi va imkoniyatlariga bog'liq emas, chunki u tug'ilish paytida beriladi (millati, tug'ilgan joyi, mulki). Erishilgan harakatlar (ma'lumot darajasi, kasbi, fan, san'at, sportdagi yutuqlari) natijasida erishiladi. Aralash belgilangan va erishilgan maqomning xususiyatlarini birlashtiradi (nogiron bo'lgan shaxs).
- Ijtimoiy-iqtisodiy holat olingan daromad miqdori va uning farovonligiga muvofiq shaxsning egallagan pozitsiyasi bilan belgilanadi.
Mavjud barcha holatlar to'plami statuslar to'plami deb ataladi.
Ierarxiya
Jamiyat doimiy ravishda ma'lum bir maqomning ahamiyatini baholaydi va shu asosda qoidalar ierarxiyasini quradi.
Hisob-kitoblar inson shug'ullanadigan biznesning foydaliligiga va madaniyatda qabul qilingan qadriyatlar tizimiga bog'liq. Nufuzli ijtimoiy mavqe (masalan: biznesmen, direktor) yuqori baholanadi. Ierarxiyaning yuqori qismida umumiy maqom turadi, u nafaqat insonning hayotini, balki unga yaqin odamlarning (prezident, patriarx, akademik) mavqeini ham belgilaydi.
Agar ba'zi statuslar asossiz ravishda past bo'lsa, boshqalari, aksincha, haddan tashqari yuqori bo'lsa, ular status balansining buzilishi haqida gapirishadi. Uni yo'qotish tendentsiyasi jamiyatning normal faoliyatiga tahdid soladi.
Maqomlar ierarxiyasi ham sub'ektiv bo'lishi mumkin. Inson o'zi uchun nima muhimroq ekanligini, qaysi maqomda o'zini yaxshi his qilishini, u yoki bu lavozimda bo'lishdan qanday foyda olishini aniqlaydi.
Ijtimoiy maqom o'zgarmas narsa bo'lishi mumkin emas, chunki odamlarning hayoti statik emas. Shaxsning bir ijtimoiy guruhdan ikkinchisiga o'tishi ijtimoiy harakatchanlik deyiladi, u vertikal va gorizontalga bo'linadi.
Ular shaxsning ijtimoiy mavqei ko'tarilganda yoki pasayganda (ishchi muhandis bo'ladi, bo'lim boshlig'i oddiy xodimga aylanadi va hokazo) vertikal harakatchanlik haqida gapiradi. Gorizontal harakatchanlik bilan odam o'z mavqeini saqlab qoladi, lekin kasbini (ekvivalent maqomga), yashash joyini o'zgartiradi (emigrant bo'ladi).
Shuningdek, avlodlararo va avlod ichidagi harakatchanlik mavjud. Birinchisi, bolalar o'z mavqeini ota-onalari maqomiga nisbatan qanchalik ko'targan yoki pasaytirganligini aniqlaydi, ikkinchisi esa bir avlod vakillarining ijtimoiy martabasi qanchalik muvaffaqiyatli ekanligini baholash uchun ishlatiladi (ijtimoiy maqom turlari hisobga olinadi). .
Ijtimoiy harakatchanlik kanallari maktab, oila, cherkov, armiya, jamoat tashkilotlari va siyosiy partiyalar. Ta'lim - bu insonga kerakli maqomga erishishga yordam beradigan ijtimoiy lift.
Insonning yuqori ijtimoiy mavqei yoki uning pasayishi individual harakatchanlikdan dalolat beradi. Agar maqom ma'lum bir odamlar jamoasi tomonidan o'zgartirilsa (masalan, inqilob natijasida), u holda guruh harakatchanligi sodir bo'ladi.
Ijtimoiy rollar
U yoki bu maqomda bo'lgan odam harakatlarni amalga oshiradi, boshqa odamlar bilan muloqot qiladi, ya'ni rol o'ynaydi. Ijtimoiy maqom va ijtimoiy rol chambarchas bog'liq, lekin bir-biridan farq qiladi. Status - bu pozitsiya, rol esa maqom bilan belgilanadigan ijtimoiy kutilgan xatti-harakatlardir. Agar shifokor qo'pol va qasam ichsa va o'qituvchi spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilsa, bu ishg'ol qilingan holatga mos kelmaydi.
"Rol" atamasi o'xshash ijtimoiy guruhlardagi odamlarning stereotipik xatti-harakatlarini ta'kidlash uchun teatrdan olingan. Inson o'zi xohlagan narsani qila olmaydi. Shaxsning xulq-atvori ma'lum bir ijtimoiy guruhga va butun jamiyatga xos bo'lgan qoidalar va me'yorlar bilan belgilanadi.
Maqomdan farqli o'laroq, rol dinamik bo'lib, shaxsning xarakter xususiyatlari va axloqiy munosabatlari bilan chambarchas bog'liq. Ba'zan rol o'ynash xatti-harakatlari faqat omma oldida, xuddi niqob kiygandek kuzatiladi. Ammo shunday bo'ladiki, niqob kiygan kishi bilan birga o'sadi va odam o'zini va rolini farqlashni to'xtatadi. Vaziyatga qarab, bu holat ijobiy va salbiy oqibatlarga olib keladi.
Ijtimoiy maqom va ijtimoiy rol bir tanganing ikki tomonidir.
Ijtimoiy rollarning xilma-xilligi
Dunyoda ko'p odamlar borligi va har bir inson individual bo'lganligi sababli, ikkita bir xil rol deyarli yo'q. Ba'zi rol modellari hissiy cheklovni, o'zini tuta bilishni talab qiladi (advokat, jarroh, dafn marosimi direktori) va boshqa rollar uchun (aktyor, o'qituvchi, ona, buvi) hissiyotlar juda talabga ega.
Ba'zi rollar odamni qattiq doiraga olib boradi ( ish tavsiflari nizomlar va boshqalar), boshqalarda hech qanday asos yo'q (ota-onalar bolalarning xatti-harakatlari uchun to'liq javobgardir).
Rollarning bajarilishi motivlar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular ham bir xil emas. Hamma narsa jamiyatdagi ijtimoiy mavqe va shaxsiy motivlar bilan belgilanadi. Amaldor ko‘tarilish haqida, moliyachi foyda haqida, olim esa haqiqatni izlash haqida qayg‘uradi.
rollar to'plami
Rollar to'plami deganda ma'lum bir maqomga xos bo'lgan rollar to'plami tushuniladi. Shunday qilib, fan doktori tadqiqotchi, o'qituvchi, murabbiy, rahbar, maslahatchi va boshqalar rolini bajaradi. Har bir rol boshqalar bilan muloqot qilishning o'ziga xos usullarini nazarda tutadi. Xuddi shu o‘qituvchi hamkasblari, talabalari, universitet rektori bilan o‘zini boshqacha tutadi.
"Rollar to'plami" tushunchasi butun xilma-xillikni tavsiflaydi ijtimoiy rollar ma'lum bir maqom bilan bog'liq. Hech qanday rol uning tashuvchisiga qat'iy ravishda tayinlanmagan. Masalan, turmush o'rtoqlardan biri ishsiz qoladi va bir muncha vaqt (va ehtimol abadiy) hamkasbi, bo'ysunuvchisi, etakchisi rolini yo'qotadi, uy bekasi (uy egasi) bo'ladi.
Ko'pgina oilalarda ijtimoiy rollar nosimmetrikdir: er va xotin teng ravishda boquvchi, uy egasi va bolalar tarbiyachisidir. Bunday vaziyatda oltin o'rtachaga rioya qilish muhimdir: bitta rolga (kompaniya direktori, ishbilarmon ayol) haddan tashqari ishtiyoq boshqalarga (ota, ona) kuch va vaqt etishmasligiga olib keladi.
Rollarni kutish
Ijtimoiy rollarning ruhiy holatlar va shaxsiy xususiyatlar o'rtasidagi farq shundaki, rollar muayyan tarixan rivojlangan xatti-harakatlar standartini ifodalaydi. Muayyan rol egasiga talablar qo'yiladi. Demak, bola albatta itoatkor bo'lishi kerak, maktab o'quvchisi yoki talaba yaxshi o'qishi, ishchi mehnat intizomiga rioya qilishi va hokazo... Ijtimoiy mavqei va ijtimoiy roli birovni boshqa yo'l bilan harakat qilishga majbur qiladi. Talablar tizimi boshqacha tarzda taxminlar deb ataladi.
Rollarni kutish maqom va rol o'rtasidagi oraliq aloqa vazifasini bajaradi. Rol faqat maqomga mos keladigan xatti-harakatlar deb hisoblanadi. O'qituvchi bo'lsa, ma'ruza o'qish o'rniga oliy matematika, gitara bilan birga kuylay boshlaydi, keyin talabalar hayratda qoladilar, chunki ular dotsent yoki professordan boshqa xatti-harakatlar reaktsiyalarini kutishadi.
Rollarni kutish harakatlar va fazilatlardan iborat. Bolaga g'amxo'rlik qilish, u bilan o'ynash, chaqaloqni yotqizish, ona harakatlarni amalga oshiradi va mehribonlik, sezgirlik, hamdardlik va o'rtacha jiddiylik harakatlarni muvaffaqiyatli amalga oshirishga yordam beradi.
O'ynagan rolga rioya qilish nafaqat boshqalar uchun, balki insonning o'zi uchun ham muhimdir. Bo'ysunuvchi xo'jayinning hurmatini qozonishga intiladi, uning ishi natijalariga yuqori baho berishdan ma'naviy qoniqish oladi. Sportchi rekord o'rnatish uchun qattiq mashq qiladi. Yozuvchi bestseller yaratish ustida ishlamoqda. Insonning ijtimoiy mavqei yuqorida bo'lishga majbur qiladi. Agar shaxsning umidlari boshqalarning kutganiga mos kelmasa, ichki va tashqi ziddiyatlar paydo bo'ladi.
Rol ziddiyati
Rol bo'yicha to'qnashuvlar umidlar bajarilmagani yoki bir rol boshqasini butunlay chiqarib tashlaganligi sababli yuzaga keladi. Yigit o'g'il va do'st rollarini ozmi-ko'pmi muvaffaqiyatli o'ynaydi. Ammo do'stlar yigitni diskotekaga taklif qilishadi va ota-onasi undan uyda qolishni talab qiladi. Tez yordam shifokorining bolasi kasal bo'lib qolgan va shifokor zudlik bilan kasalxonaga chaqirilgan, chunki tabiiy ofat sodir bo'lgan. Er ota-onasiga yordam berish uchun dachaga borishni xohlaydi, xotini esa bolalar salomatligini yaxshilash uchun dengizga sayohatni bron qiladi.
Rol mojarolarini hal qilish oson ish emas. Qarama-qarshilik ishtirokchilari qaysi rol muhimroq ekanligini hal qilishlari kerak, lekin ko'p hollarda murosaga kelish ko'proq mos keladi. O'smir ziyofatdan erta qaytadi, shifokor bolasini onasi, buvisi yoki enagasiga qoldirib ketadi va turmush o'rtoqlar ishtirok etish shartlarini kelishib oladilar. dacha ishi va butun oila uchun sayohat vaqti.
Ba'zida nizoni hal qilish roldan chiqib ketadi: ishni o'zgartirish, universitetga borish, ajralish. Ko'pincha, inson u yoki bu roldan oshib ketganini yoki bu unga yuk bo'lib qolganini tushunadi. Bolaning o'sishi va rivojlanishi bilan rol o'zgarishi muqarrar: chaqaloq, chaqaloq erta yosh, maktabgacha tarbiyachi, talaba boshlang'ich maktab, o'smir, yosh, kattalar. Yangi yosh darajasiga o'tish ichki va tashqi qarama-qarshiliklar bilan ta'minlanadi.
Ijtimoiylashtirish
Tug'ilgandan boshlab, inson ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan normalar, xatti-harakatlar va madaniy qadriyatlarni o'rganadi. Ijtimoiylashuv shunday sodir bo'ladi, shaxsning ijtimoiy mavqeiga ega bo'ladi. Ijtimoiylashuvsiz odam to'liq huquqli shaxsga aylana olmaydi. Ijtimoiylashuvga ommaviy axborot vositalari, xalqning madaniy an'analari, ijtimoiy institutlar (oila, maktab, mehnat jamoalari, jamoat birlashmalari va boshqalar).
Maqsadli ijtimoiylashuv ta'lim va tarbiya natijasida yuzaga keladi, lekin ota-onalar va o'qituvchilarning sa'y-harakatlari ko'cha, mamlakatdagi iqtisodiy va siyosiy vaziyat, televidenie, Internet va boshqa omillar bilan moslashtiriladi.
Jamiyatning keyingi rivojlanishi sotsializatsiya samaradorligiga bog'liq. Bolalar ulg'ayib, ota-onalarning maqomini oladilar, muayyan rollarni o'z zimmalariga oladilar. Oila va davlat tomonidan yosh avlod tarbiyasiga yetarlicha e’tibor berilmagan bo‘lsa, unda jamoat hayoti degradatsiya va turg'unlik.
Jamiyat a'zolari o'zlarining xatti-harakatlarini ma'lum standartlarga moslashtiradilar. Bu belgilangan me'yorlar (qonunlar, qoidalar, qoidalar) yoki aytilmagan taxminlar bo'lishi mumkin. Standartlarga har qanday rioya qilmaslik og'ish yoki og'ish deb hisoblanadi. Deviatsiyaga giyohvandlik, fohishalik, alkogolizm, pedofiliya va boshqalar misol bo'la oladi. Og'ish individual bo'lishi mumkin, bir kishi me'yordan chetga chiqqanda va guruh (norasmiy guruhlar).
Ijtimoiylashuv o'zaro bog'liq bo'lgan ikkita jarayon natijasida yuzaga keladi: interyerizatsiya va ijtimoiy moslashuv. Inson ijtimoiy sharoitga moslashadi, jamiyatning barcha a'zolari uchun majburiy bo'lgan o'yin qoidalarini o'zlashtiradi. Vaqt o'tishi bilan me'yorlar, qadriyatlar, munosabatlar, nima yaxshi va nima yomonligi haqidagi g'oyalar uning bir qismiga aylanadi ichki dunyo shaxsiyat.
Odamlar butun umri davomida ijtimoiylashadi va har bir yosh bosqichida maqomlar olinadi va yo'qoladi, yangi rollar o'zlashtiriladi, nizolar paydo bo'ladi va hal qilinadi. Shaxs shu tarzda rivojlanadi.
R. Merton
Ijtimoiy maqom:
2) erishilgan (erish mumkin), ya'ni insonning o'zi hayoti davomida ma'lum harakatlar (kasb, moddiy boylik, siyosiy ta'sir va boshqalar) bilan erishadigan narsa.
d.). Ba'zida odam aralash ijtimoiy maqomga ega bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha odam bir nechta maqomga ega, chunki u turli ijtimoiy guruhlarning sub'ekti (masalan, erkak ishda xo'jayin, lekin uyda u mehribon va g'amxo'r otadir. ). Lekin baribir, asosan, insonning ijtimoiy mavqei va uning jamiyatdagi mavqei bitta, eng asosiy maqom bilan belgilanadi. Ko'pgina hollarda, u ish joyi bilan belgilanadi.
Quyidagilarni tushunish muhimdir:
Ijtimoiy maqomlar, ularning turlari
Kundalik suhbatlarda "maqom" so'zi shaxsning iqtisodiy mavqei, ta'siri va obro'si bilan belgilanadigan mavqeini bildirish uchun ishlatiladi. Inson ijtimoiydir, u turli ijtimoiy guruhlar bilan munosabatda bo'ladi. Bir vaqtning o'zida ko'plab ijtimoiy guruhlarga kirib, u ularning har birida alohida pozitsiyani egallaydi. Shaxsning qo'shilish darajasini tahlil qilish turli guruhlar, shuningdek, pozitsiyalar, mushuk. u ularning har birida egallaydi, ijtimoiy maqom tushunchasidan foydalaning. Maqom deganda shaxsning guruh yoki jamiyat ichidagi ijtimoiy mavqei tushuniladi, uning ma'lum huquq va majburiyatlari bilan bog'liq bo'lib, bu shaxsning ushbu guruhdagi darajasi yoki mavqei. . Aynan maqomlar yordamida biz turli xil ijtimoiy tuzilmalarda bir-birimizni aniqlaymiz. Ona, shahar hokimi, ruhoniy, do'st, xo'jayin, erkak, kapitan, bola, yakut, mijoz, professor va mahkum - bularning barchasi statuslar.
Ijtimoiy maqom - bu ijtimoiy mavqening o'ziga xos xususiyati, maqomning ichki mazmuni tomonining mavjudligi SS ma'lum bir funktsiyani bajaradigan shaxslarga qanday huquqlar, burchlar, imtiyozlar, vakolatlar berilganligini tavsiflaydi. Tashqi nomzodlik shaklining mavjudligi SSning o'z nominatsiyasiga ega ekanligini anglatadi: o'qituvchi, shifokor, prezident, farrosh, bobo, qiz va boshqalar. Sotsiologiyada qizning maqomi nafaqat qarindoshlik maqomi, balki ota-onalarga ma'lum bir bo'ysunish, ularning fikrini tinglash majburiyati, ularga moddiy, huquqiy bog'liqlik ham muhimdir. Barcha maqomlarning umumiy yig'indisi - maqom to'plami - shaxsning individualligini va uning ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rnini ko'rsatadi, barcha maqomlar yig'indisi ierarxik darajalarda tashkil etilgan (ular bir-biriga bog'langan va bo'ysunadi). Maqom turlari: 1. tug'ma orttirilgan, tug'ma - atributli (millat, jins, irq), ya'ni. tug'ilishdan meros bo'lib o'tgan holat, tug'ma deb ataladi (ascriptiv). Belgilangan maqomning umumiy qabul qilingan mezonlari yosh va jinsdir. Masalan, qonunga ko‘ra, haydovchilik guvohnomasini ololmaysiz, turmushga chiqa olmaysiz, saylovlarda qatnasha olmaysiz, belgilangan yoshga etmasdan pensiya ololmaysiz. Irqi, dini, oilaviy va ijtimoiy-iqtisodiy holati ham shaxsning mavqeini aniqlash uchun umumiy qabul qilingan asoslardir.
Biz individual tanlov va raqobat orqali oladigan boshqa statuslar, bular 2.
erishilgan (sotib olingan) Shaxsning o'z mehnati tufayli jamiyatda egallagan maqomi erishilgan deyiladi. Hech bir jamiyat individlar farqini e’tiborsiz qoldira olmaydi, shuning uchun shaxsning muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligi unga ma’lum bir yutuq asosida ma’lum maqom berishda namoyon bo’ladi. Professor, xor dirijyori, shifokor, aktyor, universitet talabasi, ruhoniy, politsiyachi, cho'ntakchi, kompaniya prezidenti, murabbiy va akvalang - bularning barchasi erishilgan maqomga misoldir. Qarindoshlik tizimi bilan bog'liq 3 ta maqom mavjud, ba'zi qarindoshlik maqomlari olinadi (asrab olish, suvga cho'mish). Statuslar rasmiylashtirilgan va rasmiylashtirilmagan bo'lishi mumkin: rasmiylashtirilgan maqomlar qonun bilan himoyalangan (zavod direktori, viloyat hokimi), shunga o'xshash maqom rasmiy muassasalar, guruhlar doirasida yuzaga keladi, shuning uchun shaxs rasmiy maqom bilan "o'zini himoya qilishga" intiladi, rasmiylashtirilmagan maqomlar qonunlarga asoslanmaydi (do'stlar kompaniyasining rahbari, norasmiy jamoa rahbari). Kasb-hunar bilan bog'liq bo'lgan asosiy maqomga qo'shimcha ravishda, umumlashtirilgan maqom haqida gapirish o'rinli bo'ladi, aks holda deyiladi. ijtimoiy mavqe indeksi - ijtimoiy koordinatalar tizimida o'zining va boshqalarning ijtimoiy pozitsiyalarini yaxlit baholash.
Ko'pgina maqomlardan, birinchi navbatda, asosiy maqomni, shaxsni ijtimoiy jihatdan aniq belgilaydigan narsani aniqlash kerak. Bunda alohida ahamiyatga ega bo'lgan shaxsning ish bilan bog'liq maqomi, kasbi, mulkiy holati katta ahamiyatga ega. Biroq, norasmiy do'stlar kompaniyasida bu belgilar ikkinchi darajali ahamiyatga ega bo'lishi mumkin - bu erda madaniy daraja, ta'lim va xushmuomalalik hal qiluvchi rol o'ynashi mumkin. Shuning uchun, shaxsiyat maqomlarining asosiy, umumiy ierarxiyasini, mushukni farqlash kerak. ma'lum bir jamiyatdagi aksariyat vaziyatlarda ishlaydi va o'ziga xos, muayyan sharoitlarda, aniq odamlar uchun ishlatiladi. Shunday qilib, asosiy maqom - bu shaxsning ijtimoiy mavqei va ahamiyatini belgilaydigan, uning muayyan huquq va majburiyatlari bilan bog'liq bo'lgan asosiy maqom. Bolalar uchun asosiy holat - yosh; shunga o'xshab, ko'p jamiyatlarda jins asosiy maqom hisoblanadi. Asosiy holat bizning maqsadlarimiz shakllantiriladigan va o'rganishimiz amalga oshiriladigan asosni tashkil qiladi. Jamiyatdagi maqomlar ierarxiyalangan, maqomlarning qabul qilingan ierarxiyasi ijtimoiy tabaqalanishning asosidir, maqomlarning ijtimoiy obro'si (hurmat, e'tirof) - jamiyat tomonidan taqsimlangan va madaniyatda mustahkamlangan maqomlar ierarxiyasi; jamoatchilik fikri. Maqomning obro'si jamiyat tomonidan, har qanday qayta qurish bilan bo'linadi ijtimoiy institutlar maqomlar ierarxiyasidagi o'zgarishlar bilan bog'liq.
Jamiyatdagi har bir shaxs muayyan munosabatlarga ega, ma'lum vazifalarni bajaradi va ma'lum huquqlarga ega. Bularning barchasi inson egallagan jamiyatdagi mavqei va uning ijtimoiy mavqei ko'rsatkichidir. Ijtimoiy maqom inson hayotining muayyan sohalarida guruh va uning a'zolarining mavqeini belgilaydi.
Insonning jamiyatdagi mavqei uning kasbi, millati, yoshi, Oilaviy holat. (Bu barcha belgilovchilar R. Merton"maqom to'plami" deb ataladi.) Bir kishi ko'p maqomlarga ega, chunki u ko'plab guruhlar va tashkilotlarda ishtirok etadi. U erkak, ota, er, o'g'il, o'qituvchi, professor, fan doktori, o'rta yoshli odam, tahririyat a'zosi, pravoslav va boshqalar. Bir kishi ikkita qarama-qarshi maqomga ega bo'lishi mumkin, ammo turli odamlarga nisbatan: uchun. bolalari u ota, onasi uchun o'g'il.
Ijtimoiy maqom:
1) belgilab qo'yilgan (tasdiqlangan), ya'ni odam o'z xohishidan qat'i nazar va ko'pincha tug'ilishdan (jinsi, millati, yoshi) qabul qiladigan narsa;
2) erishilgan (erish mumkin), ya'ni insonning o'zi hayoti davomida ma'lum harakatlar (kasb, moddiy boylik, siyosiy ta'sir va boshqalar) bilan erishadigan narsa. Ba'zida odam aralash ijtimoiy maqomga ega bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha odam bir nechta maqomga ega, chunki u turli ijtimoiy guruhlarning sub'ekti (masalan, erkak ishda xo'jayin, lekin uyda u mehribon va g'amxo'r otadir. ).
Ijtimoiy rol va ijtimoiy maqom.
Lekin baribir, asosan, insonning ijtimoiy mavqei va uning jamiyatdagi mavqei bitta, eng asosiy maqom bilan belgilanadi. Ko'pgina hollarda, u ish joyi bilan belgilanadi.
Shaxsning ijtimoiy mavqeini aniqlash katta ahamiyatga ega shaxs yashayotgan jamiyatdagi mavjud lavozimlarga baho berish, ushbu lavozimlarning nufuzi va nufuzini aniqlash.
Ijtimoiy maqom - bu huquq va majburiyatlar tizimi orqali boshqa pozitsiyalar bilan bog'liq bo'lgan guruh yoki jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi ma'lum bir pozitsiya. "O'qituvchi" maqomi faqat "talaba" maqomiga nisbatan ma'no beradi, lekin sotuvchi, piyoda yoki muhandisga nisbatan emas. Ular uchun u shunchaki individualdir.
Ijtimoiy maqom yordamida guruhdagi munosabatlar tartibga solinadi, ma'lum bir maqomga mos keladigan guruhlar vakillarining xatti-harakatlari uchun normalar va qoidalar o'rnatiladi.
Jamiyatimizning turli davrlarida hal qiluvchi ko'rsatkich: kapitalizmda - daromad, pul, sotsializmda - ishchining mehnat hissasi edi. Muayyan vazifalarni bajarish orqali inson jamiyatda ma'lum bir maqomni egallaydi va jamiyatda ushbu ijtimoiy maqomga mos keladigan ijtimoiy rollarni bajarishga kirishadi.
Quyidagilarni tushunish muhimdir:
1) ijtimoiy maqomlar bir-biri bilan o'zaro bog'liq, lekin bir-biri bilan o'zaro ta'sir qilmaydi;
2) faqat maqomlarning sub'ektlari (egalari, tashuvchilari) bir-biri bilan, ya'ni odamlar bilan o'zaro ta'sir qiladi;
3) ijtimoiy munosabatlarga maqomlar emas, balki ularning tashuvchilari kiradi;
4) ijtimoiy munosabatlar maqomlarni o'zaro bog'laydi, lekin bu munosabatlar odamlar - maqom tashuvchilar orqali amalga oshiriladi.
Status guruhi va turmush tarzi
Maqomning turli ta'riflarini ko'rib chiqishda men hozirgacha shaxsning jamiyatdagi mavqei sifatida maqomga e'tibor qaratdim. Biroq, sotsiologik nuqtai nazardan, maqom ijtimoiy guruhlar yoki jamoalarning atributi sifatida ancha qiziqroq. Shuning uchun biz individual maqom ta'riflaridan guruh maqomi, jamoa maqomi va jamoaviy turmush tarzi tushunchalariga o'tishimiz kerak. Amerika sotsiologik an'analari ko'pincha individual maqomga e'tibor qaratgan bo'lsa-da, Veber an'anasi ko'proq maqom guruhlari va maqom jamoalarining birlashgan va jangari ijtimoiy jamoalar sifatida kelib chiqishi, saqlanishi va ijtimoiy oqibatlari bilan bog'liq. "Iqtisodiyot va jamiyat" asarida Veber maqom va obro' tushunchalarining turli xil ma'nolarini tan oldi, lekin, mening fikrimcha, u maqomning faqat ikkita jihatini jiddiy ko'rib chiqdi. Birinchidan, maqom tushunchasi jamiyatni (ayniqsa, feodal tuzumni) huquqiy, ijtimoiy va madaniy imtiyozlar asosida bo'linib, alohida, turli xil tabaqaviy guruhlarni keltirib chiqaradigan "mulk" tizimi sifatida. Maqom guruhlari ularning imtiyozlari huquqiy va iqtisodiy immunitetlar tizimiga aylanganda mulkka aylanadi. tashqi nazorat yoki odat, din va qonun bilan himoyalangan tartibga solish.
Ikkinchidan, Veber tarixiy va tahlili bilan qiziqdi ijtimoiy funktsiyalar maqom guruhlari yoki maqom jamoalari, ular o'xshash turmush tarzi, umumiy axloqiy tizim, umumiy til yoki madaniyat, diniy farqlarga ega bo'lgan jamoalardir. Natijada, bular umumiy xususiyatlar madaniyatlar madaniy va ijtimoiy imtiyozlar va imtiyozlardan foydalanish qobiliyatini himoya qilish yoki kengaytirish uchun tashkil etilgan yakkalangan, ichki birdamlik jamiyatlarini keltirib chiqaradi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, ijtimoiy tabaqalanish jamiyatda yaratadi, saqlaydi va taqsimlaydi turli shakllar siyosiy monopoliya, madaniy takror ishlab chiqarish va ijtimoiy chetlanish mexanizmlari orqali hokimiyat. Maqom farqlari madaniy eksklyuzivlik orqali saqlanib qoladi, degan g'oya, ayniqsa, Per Burdieuning madaniyat sotsiologiyasida rivojlangan. Ushbu sotsiologik yondashuvlar nuqtai nazaridan biz maqomning ikkita mos tushunchasini olishimiz mumkin: turmush tarzi sifatida maqom (madaniy holat) va siyosiy va huquqiy huquqlar sifatidagi maqom (fuqarolik holati komponenti).
Veber maqom pozitsiyasini (Stadische Lage) ijobiy va salbiy imtiyozlar ko'rinishidagi zodagonlik (sharaf) yoki hurmatga samarali ijtimoiy da'vo sifatida belgiladi. Status odatda ma'lum bir turmush tarzi, rasmiy mashg'ulot yoki ma'lum bir kasbdan olingan rasmiy obro'ga asoslanadi. Bundan tashqari, maqom, turmush sharoiti va ovqatlanish darajasi, hokimiyat va boylikka imtiyozli foydalanishdan monopol foydalanish orqali, nikoh ittifoqi tomonidan yaratilgan ijtimoiy birdamlik orqali va nihoyat, ma'lum urf-odatlar va maqom konventsiyalari orqali saqlanadi va ifodalanadi. Status guruhi ostida u to'plamni tushundi ijtimoiy sub'ektlar(aktyorlar) kengroq ijtimoiy muhitda ma'lum bir sharaf (sharaf) ni muvaffaqiyatli talab qiladilar va muayyan ijtimoiy imtiyozlardan foydalanadilar. Maqom guruhlari cheklangan resurslardan imtiyozli foydalanish huquqiga ega bo'lgan jamoalardir, ayniqsa bu resurslar madaniy, axloqiy yoki ramziy xususiyatlarni o'z ichiga olsa.
Frenk Parkinning so'zlariga ko'ra, biz maqom guruhlari yoki jamoalari odatda ijtimoiy va siyosiy zo'ravonlik natijasida paydo bo'lishini ta'kidlashimiz mumkin, bu esa tanqis resurslarga kirishni oshirish va shu yo'l bilan nomus (sharaf) tizimidagi jamoaviy mavqeni mustahkamlash uchun jamoaviy kurashni keltirib chiqaradi. . Veber iqtisodiy sinflar va maqom jamoalarini ichki birdamlik va jangarilik nuqtai nazaridan solishtirishni davom ettirdi. Iqtisodiy sinflardan farqli o'laroq, maqom guruhlari odatiy turmush tarzi va madaniy merosni qayta ishlab chiqarishni o'z ichiga olgan kommunal xarakterdagi xarakterli ijtimoiy jamoalardir. Iqtisodiy sinflar esa shunchaki ayirboshlash va boshqa iqtisodiy munosabatlar bilan bog'langan shaxslar yig'indisidir.
Ijtimoiy maqomlar va ijtimoiy rollar
Binobarin, maqomli jamoalar o'zlarining ijtimoiy imtiyoz va huquqlarini himoya qilish va mustahkamlash maqsadida jamoalar sifatida tashkil etiladi.
Ushbu rasmiy ta'riflarning ma'nosi Veberga ijtimoiy tuzilma va ijtimoiy o'zgarishlarning qiyosiy tarixiy tadqiqotlarini o'tkazishga imkon berdi. Veber iqtisodiy boylik ijtimoiy kuch va ta'sirning yagona o'lchovi emasligini ko'rsatmoqchi edi. Bundan tashqari, u ta'lim yoki madaniyat orqali obro'-e'tibor ishlab chiqarish vositalariga egalik asosidagi hokimiyatdan yuqori bo'lgan jamiyatlarni kashf qilishni xohladi. Masalan, Veber Xitoy jamiyati haqidagi tadqiqotida ma’lumotli kishilarning siyosiy va madaniy mavqeini alohida ta’kidlagan. U shunday deb yozgan edi: "O'n ikki asr davomida Xitoyda ijtimoiy mavqe boylikdan ko'ra ko'proq xizmat ko'rsatish bilan belgilanadi. Bu malakalar, o'z navbatida, ta'lim va ayniqsa imtihon orqali aniqlangan. Xitoy ta'limni tom ma'noda ijtimoiy obro'-e'tiborning yagona o'lchoviga aylantirdi, bu unga Evropada gumanistlar davridagi yoki Germaniyadagidan ko'ra kattaroq rol berdi.
Veber nuqtai nazaridan, ushbu madaniy qatlam Xitoyda ijtimoiy barqarorlik va an'anaviylikni mustahkamlashga yordam berdi, chunki qatlamning konfutsiy etikasi va fuqarolik amaldorlarining turmush tarzi o'rtasida o'xshashlik mavjud edi. Veber "Hindiston dini" asarida ifloslanish haqidagi diniy e'tiqodlar kasta tizimini tashkil etish va saqlashda qanday muhim rol o'ynaganligini ko'rsatdi. Ushbu misollar Veber afzal ko'rgan haqiqatni ta'kidlaydi tarixiy tadqiqot hokimiyat munosabatlari insoniyat jamiyati sinf, maqom va partiya o'rtasidagi kontseptual farqlarni rasmiy ishlab chiqish bilan shug'ullanishdan ko'ra. Keyingi sotsiologiyada Veberning tarixga e’tibori yo‘qoldi. Ammo turli qatlamlar yoki segmentlarning statik tasnifi tarixiy sotsiologiyaning o'rnini bosa olmaydi.
Veberning maqom guruhlari g'oyasini ishlab chiqishi iqtisodiy sinfning marksistik tahliliga qarshi turish uchun ishlatilgan. Veber maqom guruhlari iqtisodiy sinflarga qaraganda ko'proq birlashgan, ijtimoiy va siyosiy jihatdan ko'proq ongli ekanligini ko'rsatmoqchi bo'lgan, Veber ularni bozorda ishlaydigan agregatlar deb ta'riflagan. Maqom guruhlari muayyan madaniy monopoliyalarni saqlab qolishga qaratilgan eksklyuziv turmush tarzini saqlashga tanqidiy bog'liqdir. Maqom guruhlari begonalarning ijtimoiy harakatchanligini oldini olish va ularning eksklyuzivligi va individualligini ta'kidlash uchun ta'lim mexanizmlari orqali o'zlarini ko'paytirishga intiladi. T.Veblenning "Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi" kitobini Veberning status guruhlariga munosabati bilan taqqoslash foydalidir:
Veber uchun, Veblen uchun bo'lgani kabi, obro'li iste'mol funktsiyasi, ya'ni ko'p yillik o'rganishni talab qiladigan pragmatik ma'nosiz iste'mol uslubini ta'kidlash, harakatchanlikni oldini olish va oldingi yillarda yuqori darajaga ko'tarilganlarning imtiyozlarini institutsionalizatsiya qilish edi. yoki davrlar.. Shuning uchun status guruhlari ma'lum turmush tarzi bilan belgilanadi.
Shunday qilib, maqom guruhi - bu mexanizm orqali o'zlarining ijtimoiy imtiyozlarini saqlab qolish yoki kengaytirish uchun o'zlarini tashkil etgan shaxslar jamoasi. ijtimoiy yopilish mavjud monopoliya imtiyozlarini begonalardan himoya qilish. ...Maqom guruhlari mavjudligi muqarrar ravishda ijtimoiy ziddiyat va ijtimoiy kurashni keltirib chiqaradi, garchi ijtimoiy kurashning bu shakllari ko'pincha niqoblangan yoki yashirin bo'lishi mumkin.
Konflikt sotsiologiyasi
Sotsiologiyada bitta katta qarama-qarshilik ijtimoiy munosabatlar asosan kelishuv yoki ziddiyat bilan tavsiflanadimi, degan savol ustida paydo bo'ldi. Ijtimoiy uyg'unlik nazariyalari ijtimoiy tartib qanday shakllanganligini tushuntirishga intiladi, ular odatda ijtimoiy barqarorlik umumiy qadriyatlar va umidlar tomonidan yaratilganligini ta'kidlaydilar. Konflikt sotsiologlarida esa kelishmovchilik va konsensus sohalaridan ko'ra ko'proq mojaro, keskinlik va tartibsizliklarning keng tarqalganligi hayratda. Bizning davrimizga qaraganda, bu nizolarning aksariyati hozirda samarasiz bo'lib tuyuladi, chunki bu darajada umumiy ma'noda barcha ijtimoiy munosabatlar bir vaqtning o'zida kelishuvni ham, ziddiyatni ham keltirib chiqarishi aniq. Biroq, status guruhlari va maqom kurashlarini tahlil qilishda konflikt sotsiologiyasi yondoshuvi foydasiga kuchli dalillar mavjud, chunki bu ishda maqom o'z mohiyatiga ko'ra cheklangan resurslarni, ayniqsa, madaniy resurslarni taqsimlash uchun cheksiz kurashni talab qiladi, deb ta'kidlayman. Konflikt sotsiologiyasi o‘zining eng rivojlangan shaklida ijtimoiy munosabatlarga umumiy va nazariy jihatdan muhim yondashuvni ta’minlaydi.
...AQShdagi maqom tabaqalanishining tarixiy rivojlanishi Yevropadagi sinfiy tizimlarning rivojlanishidan bir qancha muhim jihatlari bilan farq qildi. Avvalo, AQSH feodal zodagonlarni meros qilib olmagan, ijtimoiy tuzum esa alohida raqobatlashuvchi etnik jamoalarga tashkil topgan boʻlsa, qadriyatlar tizimining asosiy tarkibiy qismi sifatida individual muvaffaqiyat tuygʻusining shakllanishida migratsiya asosiy rol oʻynadi. Bu tarixiy tafovutlar Amerika va Yevropa sotsiologiyasida ijtimoiy tabaqalanishga yondashuvlardagi farqni qisman tushuntiradi. Yevropa ijtimoiy nazariyasi birinchi navbatda sanoat jamiyatida iqtisodiy tabaqalarning roli bilan qiziqqan bo‘lsa, amerikalik sotsiologlar ko‘proq shaxslarning ijtimoiy harakatchanligini o‘rganish, kasbiy tuzilmani tahlil qilish, obro‘-e’tiborni sub’ektiv idrok etish bilan qiziqdilar.
Amerika kontekstida Veberning maqom imtiyozlariga qarama-qarshi yondashuvi o'zgartirildi va "Uorner sotsiologiya maktabi" tomonidan almashtirildi. “Status” va “sinf” tushunchalari birlashtirilib, ongni shakllantirishda konfliktning ahamiyati e’tibordan chetda qoldi. Ijtimoiy tabaqalanish endi obro'-e'tibor bo'yicha reyting bilan tenglashtirilgan lavozimlarning uzluksiz gradatsiyasi sifatida qaraldi. Shaxslar o'zlarining shaxsiy sa'y-harakatlari bilan ushbu reyting pozitsiyalaridan o'tishgan; Resurslarni monopollashtirishga intilayotgan ijtimoiy yopiq maqomli guruhlar tushunchasidan voz kechib, Amerika ijtimoiy harakatchanlik uchun katta imkoniyatlarga ega bo'lgan sinfsiz jamiyat sifatidagi imidjidan voz kechildi. Jamiyatning tarixiy o'zgarishi dinamik jarayonining muhim elementlari bo'lgan sinfiy qarama-qarshilik va maqom guruhlari o'rtasidagi raqobatga urg'u (buni Marks va Veber sotsiologiyasida qayd etganmiz) jamoalarni o'rganishda konsensusga urg'u berildi. (jamoalar) Uorner maktabi va tabaqalanishning strukturaviy-funksionalistik nazariyasi L.Devis va V.Mur. Albatta, Amerika sotsiologiyasida ijtimoiy tabaqalanishga bo‘lgan bu yondashuvlar oxir-oqibatda, masalan, maqomga funksionalistik yondashuv muhim tengsizlikni, u yaratgan manfaatlarning rolini, resurslarni monopollashtirishni e’tiborsiz qoldirgani va keng miqyosda tanqidga uchragan. Amerika hayotida sodir bo'ladigan guruhlararo mojarolar.
Maqomga ta'riflar va yondashuvlarning xilma-xilligini ta'kidlab, men endi o'z yondashuvimni yanada aniqroq shakllantirmoqchiman. Birinchidan, maqom tushunchasining siyosiy va huquqiy xususiyatlarini ta’kidlayman. Men allaqachon ta'kidlaganimdek, in lotin bu so'z dastlab jamiyatdagi huquqiy mavqe yoki mavqeni anglatardi, unga ko'ra fuqaro siyosiy va soliq majburiyatlaridan ozod qilishning turli shakllarini talab qilishi mumkin edi. Demak, maqom deganda, birinchi navbatda, shaxsga (yoki sotsiologik tilda aytganda, guruhga) ma’lum imtiyoz va imtiyozlar beruvchi, uni boshqa shaxslar yoki guruhlardan ajratib turuvchi jamiyatga qarshi ijtimoiy-siyosiy da’volar majmuasini nazarda tutyapman. Bu ijtimoiy-siyosiy da'volar kam resurslar, ayniqsa, ta'lim, madaniyat va ramziy resurslar haqida. Maqomning bu madaniy jihati ikkinchi jihatni keltirib chiqaradi: maqom tushunchasi jamiyatda o‘ziga xos o‘ziga xoslikka ega bo‘lgan maqom guruhini ajratib turuvchi madaniy o‘ziga xos turmush tarzi sifatida. DA feodal jamiyatlari Imtiyozlarga kirish faqat mulklar (ruhoniylar, zodagonlar va boshqalar) orqali tashkil etilgan oddiy odamlar), o'z madaniy va qadriyatlar tizimiga ega edi. Zamonaviy jamiyatda ijtimoiy imtiyozlar va o'ziga xos belgilar uchun kurash yanada harakatchan va ochiq bo'lib, u son-sanoqsiz guruhlar, jamoalar va qatlamlarni o'z ichiga oladi.
Ijtimoiy-siyosiy jihatni ta'kidlab, maqom va iqtisodiy sinf g'oyasi o'rtasida aniqroq chegarani saqlab qolish osonroq, chunki sinf ishlab chiqarish, mulk va iste'mol toifalaridan foydalangan holda jamiyatdagi iqtisodiy tengsizlik tizimini anglatadi. Shuning uchun men “iqtisodiy sinf” tushunchasidan “ijtimoiy tabaqa”ning ekvivalenti sifatida foydalanishni ma’qul ko‘raman. ...Bir tomondan, men iqtisodiy sinflar va maqom jamoalarini farqlamoqchiman, ikkinchi tomondan, sinf va maqom tahlillari bir-birini istisno qiladigan narsalardan yiroq ekanligiga ishonaman, ular eng yaxshi kombinatsiyalangan holda qo'llaniladi ... Mening tahlilim Ijtimoiy tabaqalanish jamiyatning (sinflarning) iqtisodiy tuzilishini, qonuniy huquqlarning taqsimlanishini (fuqarolik) va "madaniy kapital" nuqtai nazaridan obro' va sharafning tashkil etilishini ko'rsatadi (madaniy jihatdan o'ziga xos turmush tarzi sifatidagi maqom).
Garchi o'quvchi maqom g'oyasi juda qiyin terminologik murakkabliklar bilan o'ralganligini allaqachon sezgan bo'lsa-da, shunga qaramay, tahlil qilish uchun men ushbu ishda yana bir farqni kiritaman: status jamoalari va status ustunlari yoki bloklari. Status hamjamiyati, ta’bir joiz bo‘lsa, barqaror hamjamiyatning haqiqiy shaklidir (yoki sotsiologik til bilan aytganda, Gemeinschaft munosabatlari); bular til, madaniyat yoki etnik kelib chiqishi kabi nisbatan uzoq vaqt davomida shaxslar umumiy atributlarga ega bo'lgan jamoalardir. Masalan, Janubiy Avstraliyadagi Uels hamjamiyati yoki Nyu-Yorkdagi Irlandiya hamjamiyati, mening terminologiyamga ko'ra, o'rnatilgan, ichki birdamlik jamoalarining maqomli jamoalari. Aksincha, holat ustunlari (ustunlari) yoki bloklari balki uyushmalar yoki shaxslar tuzadigan tashkilotlar (Gesellschaft munosabatlari). tashkiliy tuzilmalar imtiyozlar yoki soliq imtiyozlarini olish kabi maxsus maqsadlar uchun. Vaziyat ustuniga misol sifatida to'liq ota-ona oilasiga tegishli bo'lgan barcha shaxslar ijtimoiy davlatda (faoliyat davlati) nafaqa yoki boshqa imtiyozlarga da'vogarlik qiladilar. Boshqa misollar - nafaqaxo'rlar uyushmalari, iste'molchilarni himoya qilish guruhlari, nogiron askarlar uchun xayriya tashkilotlari ... Bular ko'pincha himoya qilish nomi ostida bo'lgan lobbi guruhlari. inson huquqlari mahalliy yoki milliy hukumatlarga bosim o'tkazish uchun uyushmalar yaratish. Shunday qilib, maqom ustunlari juda cheklangan va ehtimol qisqa muddatli siyosiy va ijtimoiy maqsadlarga erishadi, maqom jamoalari esa barqaror, ko'p o'lchovli, murakkab, urug'lik guruhlari bo'ladi.
Maqom ustunlari yoki bloklari maqom siyosatida ishtirok etadilar, bu ma'lum bir kamsitishlarga duchor bo'lgan va zamonaviy, universal qonunchilikka murojaat qilgan guruhlarning ijtimoiy huquqlar uchun davlatga da'volarini o'z ichiga oladi. Egalitar universalizm zamonaviy demokratiyalar uchun asosiy mezon bo'lganligi sababli, fuqarolar tajribaga ega bo'ladilar turli shakllar yoshi, jinsi yoki millati kabi status xususiyatlari bo'yicha tengsizliklar. Bu maqom ustunlari davlat yordamini oluvchilarga aylangan joyda bizda maqom siyosati... Siyosiy va huquqiy maʼnoda men maqom (jamoat xoʻjaligi yoki davlatga qoʻyiladigan ijtimoiy talablar majmui) zamonaviy fuqarolikni nazarda tutyapman...
B. Tyorner. Status (Kitobdan: Bryan S. Turner. Status. Open University, Milton Keynes, 1988). /Inglizcha tarjima. va V.I.ning nashri. Ilyin. URL manzili: http://www.socnet.narod.ru/library/authors/Ilyin/hrest/terner.htm
L. Warner
Ijtimoiy sinf va ijtimoiy tuzilma
Jamiyatning bir qismi bo'lgan shaxs muqarrar ravishda uning burch va imtiyozlarini belgilaydigan ijtimoiy maqomlarning doimiy qoplamasi bilan qoplanadi. Siz ulardan ba'zilarini mosroqlari bilan almashtirish orqali qutulishingiz mumkin, boshqalari esa o'limgacha egasini ta'qib qiladi. Masalan, o'g'il bo'lib tug'ilgan bola bu haqiqatni qandaydir tarzda o'zgartira olmaydi, butun umri davomida erkak bo'lib qoladi. Har bir inson turli guruhlarga tegishli bo'lgan va vaziyatga qarab o'zgarishi mumkin bo'lgan bir qator ijtimoiy maqomlarga ega. Ushbu "yorliqlar" ning roli zamonaviy jamiyatda asosiy hisoblanadi.
ijtimoiy maqom. Kontseptsiya. Turlari
Tabiiyki, teglarni belgilash turli yo'llar bilan sodir bo'ladi. Shuning uchun ijtimoiy maqomlar belgilangan va erishilganlarga bo'linadi. Biror kishi tug'ilishda belgilangan maqomni oladi, hayot davomida uni o'zgartirish imkoniyati deyarli yo'q. Shaxs bunday ijtimoiy mavqega ega bo'lish uchun hech qanday harakat qilmaydi. Misollar: jinsi, irqi, zodagonlik unvoni, yoshi va boshqalar. Erta bolalikdan odamga belgilangan maqomga rioya qilishga o'rgatiladi: "erkak yig'lamasligi kerak", "qiz chiroyli bo'lishi kerak" va boshqa xatti-harakatlar stereotiplari ishlab chiqilgan. jamiyatning barkamol a'zosini etishtirish.
Shaxsning maqomi uni olishga qaratilgan sa'y-harakatlar natijasidir. Ko'pincha har qanday ijtimoiy maqom insonning ma'lum bir sohadagi xizmatlarini aks ettiradi. Masalan: sport ustasi, fan nomzodi, professor, er, ichkilikboz, balerina va boshqalar. Ko'pincha u erishilgan maqomlardan biri bo'lib, u inson hayotida asosiy bo'lib, uning intilishlari va intilishlarini to'liq aks ettiradi. iste'dodlar.
Guruhning ijtimoiy holati
Jamiyatda nafaqat alohida odamlar, balki butun bir guruh odamlarning o'z mavqei bor. Kastalar, mulklar, barcha turdagi uyushmalar va kasblar bir-biriga teng kelmaydi - ularning har biri ierarxiyada o'ziga xos joyni egallaydi. Zamonaviy madaniyat va siyosiy arboblar tenglik haqida qanchalik baqirmasin, bu shunchaki shirin yolg'on, og'ir haqiqatni yashirish uchun mo'ljallangan. Zero, konchilarning ijtimoiy mavqei siyosatchilar yoki biznesmenlarnikidan beqiyos past ekanligi bilan hech kim bahslashmaydi. 
Biror kishi har qanday guruhga a'zo bo'lishi bilanoq, u darhol unga xos bo'lgan juda ko'p huquq va majburiyatlarni oladi. Masalan, politsiyaga kirishda xodim oddiy fuqarolar uchun mavjud bo'lmagan bir qator imtiyozlarga ega bo'ladi, ammo bunday maqom, agar u xizmatda bo'lmasa ham, huquqbuzarlikni ko'rsa, harakat qilishga majbur qiladi. Buning uchun u ijtimoiy guruh maqomi bilan majburiydir. Ko'pgina guruhlar ierarxik zinapoyaning bir pog'onasida, ba'zilari esa oddiy odamlar uchun erishib bo'lmaydigan darajada yuqori. Shu bilan birga, kasb yoki birlashma vakillarining jamiyatga keltiradigan foydasi undagi martabaga ta'sir qilmaydi.
Shaxsiy ijtimoiy maqom
Nafaqat odamlar guruhlari va birlashmalari o'z darajasi va vazniga ega. Ularning har birida odamlar o'rtasidagi munosabatlarni belgilaydigan reyting tizimi mavjud. Maktab tajribasi shuni o'rgatadiki, har bir sinfning o'z bezorisi, o'z ahmoq, a'lochi o'quvchisi, hazilkash, etakchisi bor - bularning barchasi shaxsning ijtimoiy mavqeidir. Biroq, har bir talaba bir nechta maqomga ega. Maktabga kelganda, bolalar birinchi navbatda talabalardir, lekin uyda ularning har biri o'g'il, opa-singil, jiyan va boshqalarga aylanadi. Hayot davomida har bir kishi juda ko'p rollarni bajarishga harakat qiladi, jamoaga qarab shaxsning ijtimoiy mavqei doimo o'zgarib turadi. , unda odam bo'lib chiqdi va uning shaxsiy fazilatlari. 
Turli doiralarda bir xil shaxs boshqa pozitsiyani egallashi mumkin. O'z qo'l ostidagilarini temir musht bilan ushlab turadigan qattiq va hukmron xo'jayin qattiq xotinning tovoni ostida bo'lishi mumkin. Aksincha, bir jamoada o'zini himoya qila olmaydigan zaif va qat'iyatsiz odam uyi ostonasidan o'tishi bilan shafqatsiz zolimga aylanadi. Agar turli guruhlardagi odamning maqomlari sezilarli darajada farq qilsa, unda ichki qarama-qarshilik paydo bo'ladi, bu ko'pincha nizolarning sababi bo'ladi.
Rol ziddiyati
Agar biror kishi bir guruhda yuqori o'rinni egallagan bo'lsa, ikkinchisida esa ierarxik zinapoyaning eng quyi qismida joylashgan bo'lsa, ziddiyat muqarrar. Bu ichki bo'lishi mumkin, agar odam jimgina noqulaylikni boshdan kechirsa yoki u hamkasblari bilan to'qnashuvga aylanishi mumkin. Rol ziddiyatiga misollar hamma joyda uchraydi, masalan, qachon qariya yosh boshliq uchun topshiriqchi bola. Yoki bu xo'jayin o'z qo'l ostidagilar kabi emas, unga qandaydir nafrat bilan munosabatda bo'lgan do'stlari bilan dam olayotganda.
Agar insonning ijtimoiy mavqei yuqori bo'lsa, u uni saqlab qolish uchun qo'lidan kelganini qiladi. Tabiiyki, har doim o'z martabasidan qoniqmaydigan, jamiyatda yuqoriga ko'tarilishni, ko'proq vazn olishni xohlaydigan odamlar bo'ladi. Bu jamiyatning eng kuchli va eng kuchli a'zolariga yuqori cho'qqilarga chiqishga imkon beradigan guruh ichida raqobatni keltirib chiqaradi.
Ichki nizolarni hal qilish
Ko'pincha rollar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar ichki qarama-qarshilikka olib keladi, bu juda ko'p vaqt va kuch talab qiladi. Masalan, tabiiy ofat paytida qutqaruvchi birinchi navbatda ota-ona va turmush o'rtog'ining roliga bo'ysunib, o'z oilasini qutqaradi. Va qarindoshlari xavfsiz ekanligiga ishonch hosil qilgandan keyingina, rasmiy vazifalarni bajarish vaqti keladi. 
Xuddi shu narsa spirtli ichimliklar yoki boshqa giyohvand moddalarni sotadigan dilerlar bilan sodir bo'ladi. U ota-ona sifatida farzandining mana shu loydan zaharlanishini istamaydi, lekin tadbirkor sifatida bu odam foydaning shirin chaqirig‘iga qarshi tura olmaydi. Ijtimoiy maqomlarning turlari egasi uchun ahamiyati bilan farqlanadi. Asosiysi, asosiy rolni tanlash bu daqiqa, shunday qilib kurtakdagi yaqinlashib kelayotgan ichki qarama-qarshiliklarni yo'q qiladi.
Oilaning ijtimoiy holati
Ijtimoiy ierarxiyada nafaqat bir kishi o'z darajasini egallaydi, balki har bir oila o'z maqomiga ega. Odatda jamiyat hujayrasining pozitsiyasi moddiy farovonlikka bog'liq, ammo bu har doim ham shunday emas. Harbiy yoki mansabdor shaxsning oilasi, hatto boylik yuki bo'lmasa ham, jamiyatda alohida o'rin tutadi. Dvoryanlar yoki kastalar unvonlari saqlanib qolgan mamlakatlarda zodagonlar sulolasiga mansublik ko'p narsani hal qiladi. 
Qadim zamonlarda badavlat savdogarlar ko'pincha kambag'al, ammo unvonli oila vakillari bilan oilaning yuqori ijtimoiy mavqeini baham ko'rish uchun ular bilan nikoh qurishgan. Bunday uzoqni ko'zlagan harakat boy savdogar uchun oddiy xalq uchun yopiq bo'lgan ko'plab eshiklarni ochdi.
Ijtimoiy maqomning shaxsga ta'siri
Jamiyatdagi rollar kamdan-kam hollarda yuzaki bo'ladi. Bunday ijtimoiy maqomlarning faqat qisqa muddatga tayinlangan turlari bo'lishi mumkin: o'tkinchi, bemor, xaridor.
Asosan, ma'lum bir rolga mansublik insonning butun hayotida chuqur iz qoldiradi. Sub'ekt bog'langan maqom alohida ta'sir ko'rsatadi eng yuqori qiymat. Masalan, professor, musiqachi, sportchi, ketma-ket qotil va boshqalar.. Jiddiy rolni o'z zimmasiga olgan odam asta-sekin o'zgara boshlaydi, uni bajarish uchun zarur bo'lgan xarakter xususiyatlari va ko'nikmalariga ega bo'ladi.
Shifokor, agar u bu sohada uzoq vaqt ishlagan bo'lsa, odamlarni politsiyachiga qaraganda butunlay boshqacha baholaydi. Jarroh shaxsni uning kasbiy faoliyatida shakllangan parametrlari bo'yicha baholaydi. Xuddi shunday, qo'pol jinoyatchilar orasida yillar davomida ishlagan tergovchi endi hech qachon avvalgidek bo'lmaydi.
Boshqalarning umidlari
Muayyan rolni o'z zimmamizga olib, biz qaysidir ma'noda uning garoviga aylanamiz. Shaxsning ijtimoiy mavqei qat'iy bo'lgani uchun, boshqalar bu odamdan nima kutish kerakligini bilishadi. Stereotip shomilga o'xshab yopishadi, bu sizga bir qadam ham yon tomonga o'tishga imkon bermaydi. Axir sizning xatti-harakatlaringiz kutilganidan oshib ketishi bilanoq, yo'qolgan qo'ylarni suruvga qaytarish uchun bosim boshlanadi. Odamlarni yo'lda ushlab turishning ajoyib vositasi - bu mukofot va jazolar tizimi.
Afsuski, ijtimoiy maqomning ayrim turlaridan qochib bo'lmaydi. Bola, chol, erkak yoki ayol degan maqomdan qutulishning iloji yo‘q. Qizlarga bolaligidanoq tozalash, ovqat pishirish, uy xo'jaligini yuritish, o'zlariga g'amxo'rlik qilish o'rgatiladi, u faqat muvaffaqiyatli turmush qurish orqali shaxs sifatida o'rin olishi mumkinligi haqidagi g'oyalarni singdiradi. Agar yosh xonim boks yoki poyga yulduzi bo'lishni orzu qilsa, u darhol tushunmovchilik yoki masxara bilan duch keladi, kam odam uning orzusini jiddiy qabul qiladi. Yosh bilan ham xuddi shunday. Bolaning biznesga kirishga urinishlarini hech kim jiddiy qabul qilmaydi va yosh qiz bilan uchrashmoqchi bo'lgan keksa odam boshqalarning noroziligini uyg'otadi.
Ijtimoiy maqomning ma'nosi
Bugun atrofdagilarning barchasi teng ekanligi, hamma bir xil huquq va majburiyatlarga ega ekanligi haqida gapirish juda moda. Albatta, bu haqiqat emas. Hozirgacha jamiyatning har bir a'zosi hayotida ijtimoiy mavqe hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib kelgan. Bunga misollar hamma joyda uchraydi.
Shu sababli, ijtimoiy maqomlarning barcha turlari - ham guruh, ham shaxsiy - ming yil oldin bo'lgani kabi, bugungi kunda ham dolzarbdir. Biroq, jamiyat sizga teglar osib qo'yishini unutmang, shuning uchun ular faqat odamlar bor joyda amal qiladi. Ijtimoiy maqomga rioya qilish - bu g'alati narsalardan biri zamonaviy dunyo, va koinotning monumental qonuni emas. Siz o'z rolingizni ko'nikmasdan o'ynashingiz mumkin. Bizga bolalikdan jamiyatda obro‘-e’tibor va yuksak mavqega ega bo‘lish eng muhimi, deb o‘rgatiladi. Ammo bunday o'yin qoidalarini qabul qilish mutlaqo shart emas. Ijtimoiy mavqei past bo'lgan odam mayda o'g'irlik uchun qamoqqa tushadi, bankir esa faqat rasmiy ogohlantirish bilan millionlab odamlarni talon-taroj qila oladi.
Insonning asosiy maqomini tanlashiga nima bog'liqligini taklif qiling. Matn va ijtimoiy hayot faktlaridan foydalanib, ikkita taxmin qiling va ularning har birini qisqacha tushuntiring.
Matnni o‘qing va 21-24-topshiriqlarni bajaring.
Har bir inson jamiyatda bir nechta o'rinlarni egallaydi. Masalan, ayol musiqachi, o'qituvchi, xotin va ona bo'lishi mumkin. Muayyan huquq va majburiyatlar bilan bog'liq bo'lgan ushbu ijtimoiy pozitsiyalarning har biri maqom deb ataladi. Inson bir qator maqomlarga ega bo'lishi mumkin bo'lsa-da, asosiy maqom deb atash mumkin bo'lgan ulardan biri uning ijtimoiy mavqeini belgilaydi ...
Ba'zi maqomlar tug'ilgandan beri beriladi ... Bunday maqomlar tayinlangan (belgilangan) deb ataladi.
Aksincha, erishilgan (sotib olingan) maqom insonning hayotida nimaga erishganligi bilan belgilanadi. Yozuvchi maqomi kitob nashr etish natijasida olinadi; erning maqomi - turmush qurishga ruxsat olgandan va nikohga kirgandan keyin. Hech kim muallif yoki er bo'lib tug'ilmaydi. Ba'zi statuslar belgilangan va erishilgan elementlarni birlashtiradi. PhD darajasini olish, shubhasiz, yutuqdir. Ammo olingandan so'ng, yangi maqom abadiy qoladi, shaxsning shaxsiyati va ijtimoiy rolining doimiy qismiga aylanadi, uning barcha niyatlari va maqsadlarini belgilangan maqom sifatida belgilaydi.
Rol - bu shaxsning maqomidan kelib chiqqan holda kutilgan xatti-harakatlar ...
Har bir holat odatda bir nechta rollarni o'z ichiga oladi. O‘qituvchi maqomiga ega bo‘lgan shaxs talabalar, fakultetning boshqa o‘qituvchilari, Xalq ta’limi vazirligi vakillari yoki rektor bilan o‘zini boshqacha tutadi. Berilgan holatga mos keladigan rollar to'plami rollar to'plami deb ataladi.
Rollarni qanday o'rganamiz? Turli rollarni o'zlashtirish sotsializatsiya jarayonining muhim qismidir. Bizning rollarimiz boshqalar bizdan nimani kutishlari bilan belgilanadi. Jamiyatimizda (ko‘pchilikda ham) ota-onalar farzandlariga g‘amxo‘rlik qilishi, xodim o‘ziga yuklangan ishni bajarishi, yaqin do‘stlarimizning muammolarimizga befarq bo‘lmasligi kutilmoqda. Agar ular o'z rollarini bizning kutganimizdek "bajarishmasa", biz hayron qolamiz, g'azablanamiz yoki xafa bo'lamiz va munosabatlarimiz o'zgaradi.
Rasmiy va norasmiy rolni kutish o'rtasida farqlash mumkin. Birinchisiga eng yorqin misol qonunlardir. Uy sotib olish uchun shartnoma tuzganimizda, biz uni sotib olishimiz kutilmoqda; agar biz buni qilmasak, biz shartnomani buzganlik uchun sudga tortilishimiz mumkin. Nikoh - bu ajralish orqali bekor qilinishi mumkin bo'lgan shartnomaning yana bir turi. Jinoiy javobgarlik to'g'risidagi qonunlar qotillik, zo'rlash va boshqalarga zarar etkazadigan boshqa harakatlarni taqiqlaydi. Boshqa kutishlar, masalan, stol odobi, kiyinish kodi va xushmuomalalik kabi kamroq rasmiy bo'lishi mumkin, ammo ular o'zimizni qanday tutishimizga ham katta ta'sir qiladi.
Rol kutishlariga mos kelmaydigan xatti-harakatlarimiz sabab bo'lishi mumkin bo'lgan reaktsiyalarni ham rasmiy va norasmiy deb tasniflash mumkin ... Agar insonning xatti-harakatlari rol kutganiga mos kelsa, u pul va hurmat kabi ijtimoiy mukofotlarni oladi. Bu mukofot va jazolar jamlanganda sanktsiyalar deyiladi. Bir yoki bir nechta o'zaro ta'sir qiluvchi shaxslar yoki boshqa birov tomonidan qo'llaniladigan sanktsiyalar muayyan vaziyatda qanday xatti-harakatlar mos kelishini belgilaydigan qoidalarni mustahkamlaydi.
Tushuntirish.
Ikkita savolga javob berish kerak:
1) birinchi savolga javob:
Muayyan huquq va majburiyatlar bilan bog'liq ijtimoiy pozitsiya;
2) ikkinchi savolga javob:
Belgilangan, erishilgan va belgilangan va erishilgan elementlarni birlashtirgan holatlar.
Muallifning fikricha, ijtimoiy maqom va ijtimoiy rollar qanday bog'liq? Ijtimoiy rollarning assimilyatsiyasi qanday? Bu jarayonda ijtimoiy nazorat qanday o‘rin tutadi? Ijtimoiy fanlar bilimlariga asoslanib, “sotsiallashuv” tushunchasining ma’nosini tushuntiring.
Tushuntirish.
To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:
1) birinchi savolga javob:
Har bir holat bir qator rollarni o'z ichiga oladi;
2) ikkinchi savolga javob:
Rollar sotsializatsiya jarayonida olinadi;
3) uchinchi savolga javob:
Bu rol ijrosi ijtimoiy umidlarga qanchalik mos kelishining ko'rsatkichidir.
4) kontseptsiyaga tushuntirish berilgan, masalan:
Ijtimoiylashtirish - bu shaxs tomonidan uning jamiyatga muvaffaqiyatli integratsiyalashuvini, dunyoqarashini shakllantirishni ta'minlaydigan ijtimoiy-madaniy tajriba, me'yorlar, xatti-harakatlar namunalari, qadriyatlarni o'zlashtirish jarayoni.
Savollarga javoblar ma'noga yaqin bo'lgan boshqa formulalarda berilishi mumkin.
Misol sifatida maktab o'quvchisining rolidan foydalanib, ikkita rolni kutish (rasmiy va norasmiy) va ikkita sanktsiyani (rasmiy va norasmiy) tasvirlab bering.
Tushuntirish.
To'g'ri javob quyidagi misollarni o'z ichiga olishi kerak:
1) o'quvchidan rasmiy rol kutishlari: maktab ma'muriyati va o'qituvchilari o'quvchining darsga kechikmasligini, maktab formasini kiyishini, sinfda tartib-intizomga rioya qilishini va uy vazifasini bajarishini kutadi;
2) talabadan norasmiy rol o'ynash kutishlari: sinfdoshlar o'quvchidan ishonchli do'st yoki shunchaki yoqimli hamroh, o'yin sherigi bo'lishini kutishadi;
3) talabaga nisbatan rasmiy jazo choralari: talaba tarixdan yaxshi javob uchun besh ball oldi;
4) o'quvchiga nisbatan norasmiy jazo choralari: o'quvchi dars davomida stoldoshi bilan gaplasha boshlaganidan keyin o'qituvchidan eslatma oldi.
Har bir element uchun boshqa misollar keltirilishi mumkin.
Tushuntirish.
To'g'ri javobda taxminlar va tushuntirishlar bo'lishi kerak, masalan:
1) asosiy maqomni tanlash fors-major holatlarining hayotiy sharoitlariga bog'liq bo'lishi mumkin (masalan, ayol ona bo'ldi va bu maqom uning uchun asosiy bo'ldi, chunki u bolasi uchun juda muhimdir);
2) asosiy holatni tanlash sabab bo'lishi mumkin hayotiy maqsadlar odam (masalan, odam nufuzli ish topishga va martaba qilishga intiladi, shuning uchun u uchun birinchi navbatda talaba maqomi, keyin esa tashkilot xodimi).
Boshqa taxminlar, boshqa tushuntirishlar berilishi mumkin.