(1845-1913)

1845 yil 5 iyulda Samarada savdogar Ivan Plixanovning o'g'li tug'ildi, chaqaloqqa Pavel ism qo'yildi. Ivanning xotini tug'ilgandan keyin darhol vafot etdi, shuning uchun u boshqa turmushga chiqishga majbur bo'ldi.

Oqsoqol Barsanufiy shunday dedi: "Mening o'gay onam chuqur dindor va g'ayrioddiy mehribon ayol edi, shuning uchun u onamni butunlay almashtirdi ... U juda erta turdi va har kuni Matinsda men bilan birga edi ... U uyda ham ibodat qilishni yaxshi ko'rardi. Ba'zida akathist o'qiydi va men butun xonadon bo'ylab nozik ovozda kuylardim: "Muqaddas Teotokos, bizni qutqar!"

Bir marta, 6 yoshimda, shunday holat bo'lgan. Biz Orenburg yaqinidagi mulkimizdagi dachada yashardik. Bizning uyimiz ulkan bog'-parkda turar va uni qo'riqchilar va itlar qo'riqlashardi, shuning uchun begona odamning bog'ga e'tiborsiz kirishi mumkin emas edi.

Bir kuni dadam bilan bog‘da sayr qilayotgan edik, birdan ko‘z o‘ngimizda bir chol paydo bo‘ldi. U otamga yaqinlashib dedi:

Yodingizda bo'lsin, ota, bola vaqti kelib ruhlarni do'zaxdan tortib oladi.

Bu gapni aytib, o‘girilib, g‘oyib bo‘ldi. Uni hamma joyda behuda qidirdilar, qo'riqchilarning hech biri uni ko'rmadi ...

O‘n yil davomida meni gimnaziyaga berishdi... Keyin xizmatga kirib, Osmon malikasi himoyasida Qozonga joylashdim...

35 yoshimda onam menga yuzlandi:

Nega, Pavlusha, ayollardan qochasan, tez orada yillaring tugaydi, hech kim senga uylanmaydi?

Itoat uchun onamning tilagini bajo keltirdim... Shu kuni bir necha do‘stlar dasturxon yozayotgan edi. "Xo'sh," deb o'ylayman, "kimning yonida o'tirishim kerak bo'lsa, men bilan uzoq suhbatga kirishaman." Va to'satdan, kechki ovqat paytida, o'zining yuksak ma'naviy hayoti bilan ajralib turadigan ruhoniy yonimga o'tirdi va men bilan Iso ibodati haqida suhbat boshladi ...

Tushlik tugagach, men turmushga chiqmaslikka qat'iy qaror qildim.

Rabbiy meni sirli yo'llar bilan monastizmga olib keldi. Xudoning inoyati bilan men Optina va ota Ambrozni tanidim, ular meni monastirga kirishga duo qildilar.

1881 yilda Pavel pnevmoniya bilan kasal bo'lib qoldi. Kasal polkovnikning iltimosiga ko'ra, tartibli Xushxabarni o'qiy boshlaganida, mo''jizaviy vahiy paydo bo'ldi, bu vaqtda Pavlusning ruhiy tushunchasi paydo bo'ldi. Oqsoqol Nektariosning so‘zlariga ko‘ra, “Zo‘r harbiy odamdan bir kechada Xudoning irodasi bilan u keksa odam bo‘lib qoldi”.

1892-yil 10-fevralda Pavel Ivanovich Baptist Skete Ioannning birodarligiga ro'yxatga olingan va kassoq kiygan. Uch yil davomida u har oqshom oqsoqollar bilan suhbatlashish uchun bordi: birinchi navbatda oqsoqol Anatoliyga, keyin esa oqsoqol Yusufga.

1893 yil 26 martda Ajam Pavel riassoforga, 1900 yil dekabrda esa Barsanuphius nomi bilan mantiyaga tonzatsiya qilindi.

1902-yil 29-dekabrda u ierodeakon, 1903-yil 1-yanvarda esa ieromonk etib tayinlandi...

1903 yilda Ieromonk Barsanuphius oqsoqolning yordamchisi va shu bilan birga Shamorda ayollar ermitajining e'tirofchisi etib tayinlandi va Yaponiya bilan urush boshlangunga qadar shunday bo'ldi.

1904 yilda ota Barsanufiy nomidagi kasalxonaga xizmat qilish uchun yuborilgan Muqaddas Serafim Sarovskiy tan olish, yaradorlar va o'lgan askarlar bilan muloqot qilish va ularga munosabat bildirish. Urush tugaganidan keyin Optina Pustinga qaytib kelgach, ota Barsanufiy abbat darajasiga ko'tarildi va tayinlandi. Muqaddas Sinod Optina monastirining abboti.

Oqsoqol Barsanufiy keyinchalik shunday deb yozadi: "Mening barcha harakatlarim va istaklarim bir narsaga - qadimgi zohid otalar va buyuk oqsoqollarimizning muqaddas ahdlari va institutlarini butun ilohiy go'zalligi bilan bu dunyoning turli zararli oqimlaridan himoya qilish uchun. ”.

Optina oqsoqollarining an'analarini davom ettirib, u odamlarning ruhlarini davoladi, "jonlarni do'zaxdan tortib oldi". Xudoning inoyati bilan uning oldiga kelgan odamlarning hayoti unga oshkor bo'ldi. Imonlilarga unutilgan gunohlarni eslab qolishga yordam berib, ularni sinchkovlik bilan qoralab, tavba qilishni o'rgatdi, odamlar ruhiy va jismonan shifo topdilar.

Oqsoqol Barsanufiyning ruhiy qizining xotiralaridan:

Biz monastirga yetib keldik, dushman meni har tomonlama chalg'itib, ketishga undadi, lekin o'zimni kesib o'tib, men qattiq kulbaga kirdim ... Men u erda Osmon malikasi ikonasiga o'tdim va qotib qoldim. Dadam kirdi, men kameraning o‘rtasida turardim... Dadam Tixvinskayaning oldiga borib o‘tirdi...

Yaqinroq keling.

Men tortinchoqlik bilan yaqinlashdim.

Tiz cho'kib turing ... Biz uchun odatiy hol, biz o'tiramiz va atrofimizda kamtarlikdan tiz cho'kadilar.

Shunchaki yiqilib tushdim, aylanganim emas... Otam ikki yelkamdan ushlab, hech kim menga qaramagandek cheksiz mehr bilan qaradi va dedi:

Aziz bolam, shirin bolajonim, aziz bolam! 26 yoshdamisiz?

Ha, ota.

26 yoshdasiz, 14 yil oldin necha yoshda edingiz?

Bir soniya o‘ylanib, javob berdim:

To'g'ri, va bu yildan e'tirof etishda yashira boshlagan gunohlaringiz bor.

Ularni sizga aytishimni xohlaysizmi?

Ayting-chi, ota, — dedim tortinchoqlik bilan.

Keyin dadam xuddi ochiq kitobdan o‘qiyotgandek, mening gunohlarimni yilma-oy, oyma-oy aytib bera boshladi...

Shunday qilib, tan olish 25 daqiqa davom etdi. Men o'zimning gunohkorligim va nimaning ongi bilan butunlay vayron bo'ldim buyuk inson oldimda.

U mening gunohlarimni qanchalik ehtiyotkorlik bilan ochib berdi, qanday qilib meni xafa qilishdan aniq qo'rqdi va shu bilan birga u ularni qanchalik kuchli va qattiq qoraladi va mening shafqatsiz azob chekayotganimni ko'rib, qulog'ini og'zimga yaqin qildi, shunda men buni qila olaman. faqat pichirladi:

Ammo o'zimning manmanligimda men xristian hayotim bilan odamlardan ajralib turaman deb o'yladim. Xudo, qanday ko'r, qanday ruhiy ko'rlik!

Tur, bolam!

Men o‘rnimdan turib, minbarga bordim.

Mendan keyin takrorlang: "Yo Xudo, menda pok yurak yarat va qornimda to'g'ri ruhni yangila". Bu so'zlar qayerdan olingan?

Sizning oldingizda qanday belgi bor?

Osmon malikasi.

Va bu qanday Osmon malikasi? Tixvinskaya. Mendan keyin namozni takrorlang...

Men boshimni egib, dadam o‘g‘irligi bilan meni o‘rab, ruxsat so‘rab duo o‘qiy boshlaganimda, mendan shunday aql bovar qilmaydigan og‘irliklar olib tashlanganini, bu men uchun juda oson va g‘ayrioddiy bo‘lib qolganini his qildim...

Rabbiy menga siz haqingizda ochib bergan hamma narsadan so'ng, siz meni avliyo sifatida ulug'lashni xohlaysiz, bu sodir bo'lmasligi kerak - eshityapsizmi? Men gunohkor odamman, hech kimga aytmaysiz... Sen mening xazinamsan..., Xudo seni asrasin va saqlasin!

Otam meni yana ko‘p marta duo qildi va qo‘yib yubordi...

Ruhoniy bolalar bilan suhbat chog'ida oqsoqol Barsofiy shunday dedi:

Najotning turli yo'llari bor. Rabbiy ba'zilarini monastirda, boshqalarni dunyoda qutqaradi ...

Siz hamma joyda qutulishingiz mumkin, faqat Najotkorni tark etmang. Masihning libosiga yopishib oling - va Masih sizni tark etmaydi.

Ruhning o'limining ishonchli belgisi cherkov xizmatlaridan qochishdir.

Xudoga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lgan odam, birinchi navbatda, cherkovga borishdan qocha boshlaydi, avval xizmatga keyinroq kelishga harakat qiladi, keyin esa Xudoning ma'badini ziyorat qilishni butunlay to'xtatadi.

Masihni izlayotganlar, haqiqiy xushxabar so'ziga ko'ra, Uni topadilar: "Taqinglar va sizga eshik ochiladi, izlanglar va topasizlar", "Otamning uyida ko'plab uylar bor".

E'tibor bering, bu erda Rabbiy nafaqat samoviy, balki erdagi turar joy haqida ham gapiradi, nafaqat ichki, balki tashqi haqida ham.

Rabbiy har bir jonni shunday mavqega soladi, uni gullab-yashnashi uchun eng qulay muhit bilan o'rab oladi. Bu tashqi turar joy, lekin u qalbni tinchlik va quvonch bilan to'ldiradi - Rabbiy Uni sevadigan va izlaydiganlar uchun tayyorlagan ichki makondir.

Xudosiz kitoblarni o'qimang, Masihga sodiq qoling. Agar imon haqida so'ralsa, jasorat bilan javob bering. Siz mehnatsiz Xudoning amrlarini bajarishni o'rgana olmaysiz va bu mehnat uch xildir - namoz, ro'za va hushyorlik ...

Hayot - bu baxt... Biz Masihning amrlarini bajarishni va Masihni sevishni o'rgansak, hayot biz uchun baxtga aylanadi. Shunda biz shodlik bilan yashaymiz, yo‘limizga kelgan qayg‘ularga shodlik bilan bardosh beramiz va oldimizda Haqiqat Quyoshi – Rabbiy ta’riflab bo‘lmas nur bilan porlaymiz... Barcha Injil amrlari shunday so‘zlar bilan boshlanadi: Baxt – muloyimlik, muboraklik. rahm-shafqat, tinchliksevarlarning barakali... Bundan kelib chiqadiki, amrlarni bajarish odamlarga eng oliy baxt keltiradi.

Bizning butun hayotimiz Xudoning buyuk siridir. Hayotning barcha holatlari, qanchalik ahamiyatsiz bo‘lib ko‘rinmasin, katta ahamiyatga ega... Hayotda hech qanday tasodif bo‘lmaydi, hamma narsa Yaratganning irodasiga ko‘ra bo‘ladi. Xudoga o'xshash bo'lish uchun siz Uning muqaddas amrlarini bajarishingiz kerak.

Qanday qochish kerak? Yagona yo'l - kamtarlik orqali. "Yo Rabbiy, men hamma narsada gunohkorman, menda hech qanday yaxshi narsa yo'q, men faqat Sening cheksiz rahmatingdan umid qilaman."

Qalbdagi qopqoq dunyo lazzatlarini idrok etish uchun yopilsa, ruhiy narsalarni idrok etish uchun boshqa qopqoq ochiladi. Ammo buni qanday olish mumkin?

Avvalo, tinchlik va qo'shnilarga muhabbat: "sevgi sabrli, mehribon, sevgi hasad qilmaydi, sevgi kibrli emas, mag'rur emas, qo'pollik qilmaydi, o'zinikini izlamaydi, xafa bo'lmaydi, yomon o'ylamaydi. , nohaqlikdan quvonmaydi, balki haqiqatdan quvonadi...”.

Keyin sabr. Kim qutqariladi?

Ulug‘ adiblarimiz asarlarini o‘qish gunoh edi, demoqchi emasman, lekin undan ham foydaliroq, tarbiyalovchi o‘qish bor. Birinchidan, Psalterni o'qish ... Bu kitob, garchi St. shoh va Dovud payg'ambar, lekin Muqaddas Ruhning ilhomi bilan Dovud payg'ambarning o'zi shunday deydi: "Mening tilim ulamoning qamishidir".

Keyin - "Azizlarning hayoti" ruhga juda foydali ta'sir ko'rsatadigan o'zgarmas o'qishni anglatadi, ayniqsa slavyan tilida ...

Monastirlarga tashrif buyuring, ayniqsa bayramlarda... ruhingizni dam olish uchun...

Garchi monastir hayoti qayg'u va vasvasalarga to'la bo'lsa-da, u o'zi bilan birga buyuk tasallilarni ham olib keladi, bu haqda dunyo zarracha tasavvurga ega emas.

Biroq, najot topish qanchalik qiyin bo'lmasin, faqat najot topish va Osmon Shohligiga erishish uchun, Rabbimiz barchamizga kafolat bersin. Omin.

1912 yilda oqsoqol Barsanuphius Staro-Golutvin Epiphany monastirining rektori etib tayinlandi. Oqsoqolning katta ma'naviy sovg'alariga qaramay, uning faoliyatidan norozi bo'lganlar bor edi: shikoyatlar va qoralashlar orqali u Optinadan olib tashlandi. U kamtarlik bilan monastirda tinch yashash uchun qoldirishni so'radi, hech bo'lmaganda oddiy yangi boshlovchi sifatida qolishga ruxsat berishni so'radi.

Sevimli Optinadan ajralish qayg'usiga jasorat bilan chidab, oqsoqol o'ziga ishonib topshirilgan monastirni yaxshilashga kirishadi, bu juda xafa va e'tiborsizdir. Va avvalgidek, odamlar yordam va tasalli uchun oqsoqol Barsanufiyning oldiga kelishadi. Va avvalgidek, u ko'plab og'riqli kasalliklardan charchagan, hammani rad etmasdan qabul qiladi, jismoniy va ruhiy kasalliklarni davolaydi, ko'rsatmalar beradi, ularni tor va qayg'uli, ammo yagona qutqaruvchi yo'lga yo'naltiradi. Bu erda, Staro-Golutvinda, uning ibodatlari orqali, kar-soqov yigitning shifo mo''jizasi amalga oshirildi. "Dahshatli kasallik - bu yigitning bolaligida qilgan og'ir gunohining oqibati", deb tushuntiradi chol baxtsiz onasiga va kar-soqovning qulog'iga ohista nimadir pichirlaydi. “Ota, u sizni eshitmaydi,” deb hayqiradi onasi sarosimaga tushib, “u kar...” “U sizni eshitmaydi,” deb javob beradi oqsoqol, “lekin meni eshitadi” va yana u qulog'iga pichirlab nimadir deydi. Yosh yigit. Uning ko'zlari dahshatdan ochilib, itoatkorlik bilan boshini qimirlatib qo'yadi... E'tirofdan keyin oqsoqol Barsanufiy unga muloqot qiladi va kasallik azob chekuvchini tark etadi.

Bir yildan kam oqsoqol monastirni boshqargan. Uning o'layotgan kasalligi paytidagi azoblari chinakam shahidlik edi. Shifokorning yordami va har qanday oziq-ovqatdan voz kechib, u faqat takrorladi: "Meni qoldiring, men allaqachon xochdaman" ... Oqsoqol har kuni muloqot qildi.

Optinalik hurmatli Barsanufiy, biz uchun Xudoga ibodat qiling!

"Biz do'zax azoblari haqida juda mavhum o'ylaymiz va shuning uchun biz ularni unutamiz. Dunyo ularni umuman tanimaydi. Shayton hammaga shayton ham, do'zax azobi ham yo'qligini ilhomlantiradi. Muqaddas ota-bobolar do'zaxning nikohi, xuddi baxt kabi, erdan boshlanadi, deb o'rgatadi. Gunohkorlar hali ham jahannam azobini, solihlar esa saodatni boshdan kechira boshlaydilar. Faqatgina farq shundaki kelajak hayot har ikkisi ham tengsiz kuchliroq bo'ladi... Do'zax azoblari shubhasiz bor va bu azoblar moddiy bo'ladi..."

“Hozirgi kunda nafaqat dindorlar, balki yosh ruhoniylar orasida ham keng tarqala boshladi shunday e'tiqod: go'yo abadiy azob Xudoning cheksiz rahmatiga to'g'ri kelmaydi, shuning uchun azob abadiy emas. Bu noto'g'ri tushuncha masalani noto'g'ri tushunishdan kelib chiqadi. Abadiy azob va abadiy saodat faqat tashqaridan keladigan narsa emas. Ammo bularning barchasi, birinchi navbatda, insonning o'zida. ... Xudoning Shohligi sizning ichingizda(Luqo 17:21). Inson umri davomida o'ziga qanday tuyg'ularni singdirsa, u bilan abadiy hayotga yo'l oladi. Kasal tana er yuzida azob chekadi va kasallik qanchalik kuchli bo'lsa, azob shunchalik ko'p bo'ladi. Xuddi shunday, turli kasalliklarga chalingan qalb abadiy hayotga o'tish paytida qattiq azob chekishni boshlaydi. Davolab bo'lmaydigan jismoniy kasallik o'lim bilan tugaydi, lekin ruh uchun o'lim bo'lmasa, ruhiy kasallik qanday tugaydi? Yovuzlik, g'azab, asabiylashish, zino va boshqa ruhiy kasalliklar odamning orqasidan abadiy hayotga sudralib yuradigan hasharotlardir.

...Rabbiy dedi: “Men solihlarni emas, gunohkorlarni qutqarish uchun keldim”. Bu yerda solih deganda kimni nazarda tutyapmiz? O'zining gunohkorligini bilmagan, ammo gunohkor bo'lgan odamlar. Ammo bu jinlar haqida ham aytilgan. Ularning Xudo oldida qanday mag'rurligini tasavvur ham qila olmaymiz. Ular Xudoga qanday nafrat bilan munosabatda bo'lishlarini tushunolmaymiz . Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, ammo kamtarlarga inoyat beradi.

Nima uchun Xudo zinokorlarga, hasadgo'ylarga yoki boshqa birovga qarshi turadi, deb aytilmaydi, lekin aytiladi - xususan, mag'rur? Chunki bu iblisning mulki. Mag'rur odam jinga o'xshab qoladi...

Optinalik hurmatli Barsanufiy

Optinalik hurmatli Barsanufiy (1845-1913):“Inson zotiga hasad bilan alangalangan yovuzlik ruhi hammani to‘g‘ri yo‘ldan ozdirmoqchi bo‘ladi – va u haqiqatan ham dangasa va beparvolarni ozdiradi.

Bir kuni shayton ma'lum bir zohidga shahvoniy tarzda ko'rindi. Zohid undan so'radi:

"Nega inson zotiga bunday yomonlik bilan hujum qilasiz?"

- Nega bizning bo'sh o'rinlarni egallayapsiz? - javob berdi yovuz ruh.

G'ururi uchun yovuz ruhlar o'zlarining samoviy saodatini yo'qotdilar va ularning joylarini odamlar kamtarligi uchun egallab olishdi! Bu bizni shaytonning tarmoqlaridan ustun qo'yadi.

"Farishtalar rohiblarning nuri, rohiblar dunyoning nuridir"

Jon Klimakus

"Uchta yo'l bor: nikoh, bokiralik va monastirlik. Har bir yo'l Osmon Shohligiga olib kelishi mumkin... Hozirgi tanazzulni hisobga olib, men sizni monastirga chaqirmaymanMonastir hayotida ba'zan dunyoda najot topish osonroq. Har kimning o'z yo'li bor, agar inson Xudoni chin dildan izlaydi va Unga intiladi. Albatta, monastir yo'li shoh yo'lidir va kim monastirga kirgan bo'lsa, u haqiqiy rohib bo'lsa, u katta mukofotga sazovor bo'ladi."

Optinalik hurmatli Barsanufiy

Optinalik hurmatli Barsanufiy (1845-1913):«… Men sizni na monastirga, na monastirga chaqirmayman - va dunyoda siz qutulishingiz mumkin, faqat Xudoni unutmang,lekin ular eng yuqori mukammallikka erishish uchun monastirlarga boradilar. To'g'ri, bu erda ko'proq vasvasalar bor, lekin yordam Rabbiydan beriladi va dunyodan ko'ra ko'proq.

Bir avliyo Rabbiy rohiblarga qanday yordam berishini bilmoqchi edi va u vahiy ko'rdi. U yonib turgan chiroqlar bilan farishtalar bilan o'ralgan rohibni ko'rdi. Ular dunyoda kamroq vasvasalar bor, deyishadi, lekin keling, odamni yovuz odam ta'qib qilayotganini tasavvur qilaylik. Aytaylik, u undan qochishga muvaffaq bo'ldi, lekin u uzoqdan uni mushti bilan qo'rqitdi: "Mana, qo'lga oling!" Yoki bir kishi yuribdi, va unga qaroqchilarning butun to'dasi hujum qiladi, qochib ketadigan joy yo'q. Ammo kutilmaganda, birdaniga bir polk askar uni himoya qilishga oshiqadi va jinoyatchilar yuzlari qonga botib qochib ketishadi. Ehtimol, ikkinchisi avvalgisidan xavfsizroqdir, shunday emasmi? Shunday qilib, monastirda: dushman kuchliroq bo'lsa-da, Xudoning marhamatli qudrati yaqindir.Monastirda mehnatlar, balki yuqori tasallilar ham bor, ular haqida dunyo zarracha tasavvurga ega emas.

“Imonsiz nafaqat inson, balki Xudo ham qutqara olmaydi.

...Xudo bizdan, eng avvalo, imonni talab qiladi: Imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas...(Ibr. 11:6). Biror kishi qanchalik ko'p yaxshi ishlarni qilmasin, agar u ularni Masih nomidan qilmasa, demak, ularning qiymati yo'q ...

...Bolalar, ehtiyot bo'linglar muqaddas imon, bu bebaho xazina, u bilan siz Shohlikka kirasiz. Axir, biz mayda-chuydalar uchun emas, balki Shohlikni zabt etish uchun ishlaymiz va bu qanday samoviy zotdir! Biz uning fuqarosi bo'lishni xohlaymiz. Mana men, gunohkor abbot, ertalabdan kechgacha tinchlik bilmayman. Nima sababdan? Men chindan ham Shohlikka kirishni xohlayman, aks holda to'satdan, Xudo ko'rsatmasin, siz do'zaxga tushib qolasiz va butun hayotingiz behuda ketadi.

Optinalik hurmatli Barsanufiy

Optinalik hurmatli Barsanufiy (1845-1913):“Biror narsaga ishonmasdan, hech narsa qilib bo'lmaydi. Qarang, nima uchun har qanday odam, hatto ukangiz ham shifokor bo'lishni xohlaydi. Chunki u tibbiyotga ishonadi. Har bir olim o'z ilmiga ishonadi. Va hamma joyda va hamma narsada shunday. Xuddi shunday, xristian hayoti uchun Xudoga, Masihga va Xushxabarga ishonish kerak. "Biz ishona olmaymiz," deydi boshqalar, "buning uchun hech qanday dalil yo'q. Ilm boshqa masala, u yerda hamma narsa isbotlangan”. Yaxshi, lekin biror narsani rad etishdan oldin, mavzuni tekshirish, sinab ko'rish kerak. Ilohiyotshunos Avliyo Yuhanno to'g'ridan-to'g'ri "ruhni" sinab ko'rish kerakligini aytadi. Ammo buni amalda sinab ko'rish kerak.

“U Aziz Jon Klimakusdan ruhning Xudoga yaqinlashayotganini yoki Undan uzoqlashishini aniqlash mumkin bo'lgan aniq belgilar bormi, deb so'rashdi. Axir, kundalik narsalarga nisbatan ma'lum belgilar mavjud - ular yaxshi yoki yo'q. Masalan, karam, go'sht va baliq chiriy boshlaganda, buni sezish oson, chunki buzilgan mahsulotlar yomon hid chiqaradi, rangi va ta'mini o'zgartiradi va tashqi ko'rinish ular zararni ko'rsatadi.

Xo'sh, ruh haqida nima deyish mumkin? Axir, u jismonan emas va yomon hidni chiqara olmaydi yoki tashqi ko'rinishini o'zgartira olmaydi. Bu savolga Muqaddas Ota
Ruhning o'limining ishonchli belgisi cherkov xizmatlaridan qochishdir, deb javob berdi. Xudoga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lgan kishi, birinchi navbatda, cherkovga borishdan qocha boshlaydi. Avvaliga u xizmatga keyinroq kelishga harakat qiladi, keyin esa Xudoning ma'badiga tashrif buyurishni butunlay to'xtatadi.
Cherkovga borishga ishonch hosil qiling va har doim u boshlanishidan oldin birinchi bo'lib kelishga harakat qiling. Matins - monastir hayotining eng qiyin institutlaridan biri, ammo u katta kuchga ega. Matins, qadimgi otalarning fikriga ko'ra, ommaviydan ko'ra muhimroqdir. Massada Iso Masih O'zini bizga qurbon qiladi va Matinlarda biz o'zimizni Unga qurbon qilamiz. Bu majburlash, tana bilan kurash muhim.

, Muhtaram

Dunyoda Pavel Ivanovich Plikhankov, 5 iyulda tug'ilgan. Uning monastirga boradigan yo'li dunyoda 46 yil o'tdi - umrining ko'p qismi; Kadet korpusi, harbiy xizmat, yorqin martaba. Barcha dunyoviy narsalarni olish uchun to'g'ridan-to'g'ri imkoniyat. Va... hamma narsadan voz kechish. Hamkasblar va tanishlar tushuna olmadilar: butun qiyofasi hayratlanarli ichki olijanoblik bilan nafas olgan nozik, kelishgan polkovnikda qanday "kamchilik" bor edi? U turmushga chiqmaydi, u to'plar va kechki ovqatlardan, shuningdek, boshqa ijtimoiy o'yin-kulgilardan qochadi. Men teatrga borardim, keyin esa tashlab ketdim. Ba'zan ular hatto Pavel Ivanovichning orqasidan: "U aqldan ozgan, u qanday odam edi! .."

U Optina monastiriga yaqinlashayotganida, oqsoqol Ambrosening "kulbasida" bo'lgan bir muborak ayol kutilmaganda xursand bo'lib dedi: "Pavel Ivanovich keldi".

- Xudoga shukur, - dedi rohib Ambroz xotirjamlik bilan ...

Mana, "kulbada" Pavel Ivanovich muhtaramning: "Ikki yildan keyin keling, men sizni qabul qilaman" degan so'zlarini eshitdi. Ikki yil o'tgach, polkovnik Plixankov iste'foga chiqish haqida ariza berdi. U Optinaga rohib tomonidan ajratilgan vaqtning oxirgi kuni keldi, lekin u endi oqsoqolni tirik topmadi.

Monk Barsanuphius Optinaning buyuk oqsoqollaridan biri edi. Ko'rib chiqishga ko'ra Hurmatli Nektarios, "Zo'r harbiy odamdan, bir kechada, Xudoning izni bilan, u buyuk chol bo'ldi."

Oqsoqol Barsanufiy Optina oqsoqollariga xos bo'lgan in'omlarning barcha to'liqligiga ega edi: aql-idrok, mo''jizalar yaratish, nopok ruhlarni quvib chiqarish va kasalliklarni davolash qobiliyati. U jannat haqidagi haqiqiy bashoratlar bilan sharaflangan. U namozda g'ayrioddiy nur bilan yoritilgan holda ko'rindi. O'limidan keyin u Optina rohiblariga bir necha bor ko'rindi.

Hegumen Innokent (Pavlov) unga yorqin ta'rif berdi, ruhiy o'g'il oqsoqol: “U ruh devi edi. Uning maslahati va duosisiz, monastir abboti Ksenofont otaning o'zi hech narsa qilmadi va uning ruhiy fazilatlari va barcha ruhiy bolalarida bo'lgan buyuk jozibasi dafn marosimidagi qisqa ibora bilan baholanishi mumkin: "gigant. kichik daraxtlar bilan almashtirib bo'lmaydi."

Uzoq masofa

Oqsoqol Barsanufiyning Optinaga boradigan yo'li barcha Optina oqsoqollariga qaraganda uzoqroq bo'lib chiqdi: u bu erga hayotining qirq ettinchi yilida, sochlarida kuchli kulrang sochlar paydo bo'lganida, rohib Ambrosening duosi bilan keldi. Bu yo'l qanday edi?

Oqsoqolning qirq olti yoshli Optina Pustinning birodarlariga qo'shilishidan oldingi hayoti haqida ko'p narsa ma'lum emas. Ammo ota Barsanufiyning o'zi ruhiy farzandlari bilan suhbatda tez-tez o'zi haqida gapirardi - ularning yozuvlari bizga Optinagacha bo'lgan hayoti haqida ma'lumot olib keldi.

Maxsus himoya ostida

Rohib Barsanufiy, dunyodagi Pavel Ivanovich Plixankov, 1845 yilda Samarada Xotira kunida tug'ilgan. Aziz Sergius U har doim o'zining homiysi deb hisoblagan Radonej. Uning onasi Natalya tug'ish paytida vafot etdi va ruhoniy darhol unga o'tkazgan suvga cho'mish marosimi tufayli bolaning o'zi tirik qoldi. Uning otasi kazaklardan bo'lib, savdo-sotiq bilan shug'ullangan.

Bolaning bobosi va bobosi juda boy edi. Kazanskaya ko'chasidagi deyarli barcha uylar Plixankovlar oilasiga tegishli edi. Barcha oila a'zolari taqvodor va chuqur dindor odamlar edilar, ular xuddi shu ko'chada joylashgan Qozon Xudo onasining ikonasi cherkoviga ko'p yordam berishdi. Oila, ularning oilasi Xudo onasining Qozon belgisining alohida himoyasi ostida ekanligiga ishonishdi.

Onasining o'limidan so'ng, otasi boshqa turmushga chiqdi va o'gay onasi timsolida Rabbiy chaqaloqqa onasining o'rniga chuqur dindor, mehribon ustoz yubordi. Va bu erda Pavlusha erta yosh- haqiqiy Pravoslav odam. U onasi bilan cherkovga boradi (u o'gay onasi deb atagan), muntazam ravishda muloqot qiladi va uy qoidalarini o'qiydi. Keyinchalik u shunday deb esladi: “Onam ham uyda ibodat qilishni yaxshi ko'rardi. Ba'zida akathist o'qiydi va men butun xonadon bo'ylab nozik ovozda kuylardim: "Muqaddas Theotokos, bizni qutqar!" Besh yoshida Pavlusha qurbongohda xizmat qila boshladi va ko'pincha odamlarning: "Siz ruhoniy bo'lasiz!"

Bu bola bir kun kelib do'zaxdan ruhlarni sudrab chiqadi!

Olti yoshga to'lgan bola bilan muhim voqea sodir bo'ldi. Keyinchalik uning o'zi shunday deb esladi: "Olti yil davomida men otam bilan bog'da bo'lib, xiyobondagi qumni kovladim. To'satdan bir sargardon xiyobon bo'ylab yuribdi. Bog'ni o'rab turganda qanday qilib u bog'ga kirishi ajablanarli katta itlar hech kimni qichqirmasdan o'tkazmaydiganlar. Sayohatchi jimgina otasiga yaqinlashdi va qo'li bilan menga ishora qilib: "Esingizda bo'lsin, ota, bu bola bir kun do'zaxdan jonlarni sudrab ketadi!" Va bu so'zlardan keyin u ketdi. Keyin uni hech qayerdan topa olmadik. Qanday sarson bo‘lganini esa Xudo biladi”.

Men Xudodan monastirlik uchun yolvordim

To'qqiz yoshida Pavlusha gimnaziyaga o'qishga kirdi, u juda yaxshi o'qidi, ko'p o'qidi va jahon adabiyotini juda yaxshi bilardi. Keyinchalik keksa odam sifatida kitob bilimining foydalari, birinchi navbatda, avliyolar hayoti haqida tez-tez gapirib berdi. U gimnaziyadagi o‘qishini shunday esladi: “Yozda bizni ta’til uchun davlat mulki bo‘lgan go‘zal yerga ko‘chirishdi... U yerda go‘zal qayinlar xiyoboni bor edi... O‘quvchilar odatda soat oltida turishardi va Men soat beshda o‘rnimdan turib, o‘sha xiyobonga kirdim va o‘sha qayinlar orasida turib namoz o‘qidim. Va keyin men hech qachon ibodat qilmaganimdek ibodat qildim: shunday edi toza ibodat begunoh bola O'ylaymanki, bu erda men o'zim uchun yolvordim, Xudodan monastirlikni so'radim. ”

Ofitser Pavel Ivanovich Plixankovning "g'alatiliklar"

Keyin Orenburg harbiy maktabida o'qish va Sankt-Peterburgda shtab-ofitser kurslari bor edi. Asta-sekin martabasi ko'tarilib, tez orada safarbarlik bo'limi boshlig'i, keyin polkovnik bo'ldi. U hali monastirga kirish haqida o'ylamagan edi, u monastir hayotini shunday tasavvur qildi: "dahshatli zerikish, - faqat turp, o'simlik moyi va kamon bor, lekin u allaqachon, - ko'pincha sezilmas, lekin ba'zan juda aniq, Rabbiy deb atalgan." uni aniq monastirga olib bordi. Boshqalar gapirgan ofitser Pavel Ivanovich Plixankovning ko'plab "g'alati jihatlari" shundan.

U yosh harbiy odam edi, uning hamkasblari o'z hayotini o'yin-kulgiga sarfladilar, lekin u kundalik hayotida tobora ko'proq zohidlikka keldi. Uning xonasi bezatishning soddaligi, tartibi va ko'plab piktogramma va kitoblari bilan rohibning kamerasiga o'xshardi. Yillar o'tdi. O‘rtoqlari birin-ketin turmush qurishdi.

Keyinchalik, oqsoqol bu vaqtni esladi: "Men o'ttiz besh yoshimda onam menga murojaat qildi: "Nega sen, Pavlusha, hali ham ayollardan qochasan, tez orada yillaring tugaydi, hech kim senga uylanmaydi". Itoat uchun onamning tilagini bajo keltirdim... Shu kuni bir necha o‘rtoqlar ziyofat qilishardi. "Xo'sh," deb o'ylayman, "kimning yonida o'tirishim kerak bo'lsa, men bilan uzoq suhbatga kirishaman." Va birdan kechki ovqat paytida yonimda o'zining yuksak ma'naviy hayoti bilan ajralib turadigan ruhoniy turdi va men bilan Iso ibodati haqida suhbat boshladi... Kechki ovqat tugagach, turmushga chiqmaslikka qat'iy qaror qildim».

Harbiy xizmat, yorqin martaba. U o'z xizmatida eng zo'r ko'rsatkichga ega edi va general unvoni uning uchun uzoq emas edi. Barcha dunyoviy narsalarni olish uchun to'g'ridan-to'g'ri imkoniyat. Va... hamma narsadan voz kechish. Hamkasblar va tanishlar tushuna olmadilar: butun qiyofasi hayratlanarli ichki olijanoblik bilan nafas olgan nozik, kelishgan polkovnikda qanday "kamchilik" bor edi? U turmushga chiqmaydi, u to'plar va kechki ovqatlardan, shuningdek, boshqa ijtimoiy o'yin-kulgilardan qochadi. Men teatrga borardim, keyin esa tashlab ketdim. Ba'zan ular hatto Pavel Ivanovichning orqasidan: "U aqldan ozgan, u qanday odam edi! .."

Ammo meni teatrdan olib chiqqan Avliyo Barsanufiy edi!

Bir kuni Pavel Ivanovich harbiy boshliqlarining taklifiga binoan opera teatriga bordi. Qiziqarli spektakl o'rtasida u birdan ta'riflab bo'lmaydigan g'amginlikni his qildi. Keyinroq u shunday deb esladi: “Qalbimda kimdir: “Siz teatrga keldingiz va shu yerda o‘tiribsiz, lekin hozir o‘lsangiz, unda nima bo‘ladi? Rabbiy dedi: "Seni nimada topsam, men shunday hukm qilaman ... Agar hozir o'lsang, ruhing Xudoga nima bilan va qanday ko'rinadi?"

Va u teatrni tark etdi va u erga boshqa bormadi. Yillar o'tdi va Pavel Ivanovich o'sha paytdagi sana nima ekanligini, kimning xotirasi ekanligini bilmoqchi edi. U so'radi va Qozon mo''jizakorlari avliyolar Gurias va Barsanufiyni xotirlash marosimi o'tkazilayotganini bildi. Va Pavel Ivanovich tushundi: "Hazrat, meni teatrdan olib chiqqan Avliyo Barsanufiy edi! Bizning hayotimiz voqealarida qanday chuqur ma'no bor, ular qanday tartibga solingan - go'yo qandaydir maxsus sirli reja bo'yicha."

Sizning xazinangiz qayerda bo'lsa, yuragingiz o'sha erda bo'ladi

Boshqa belgilar ham bor edi. Bir kuni Pavel Ivanovich Qozon monastiriga iqror bo'lish uchun borgan va tasodifan monastir abboti Abbot Barsanufiy deb atalishini bilib olgan. Pavel Ivanovich bu ismni eshitish qiyinligini payqagach, unga javob berishdi: “Nega qiyin? Bu bizga tanish... Axir, bizning monastirimizda avliyo Barsanufiy va arxiyepiskop Guriyaning yodgorliklari dam oladi...” Shu kundan boshlab Pavel Ivanovich Qozon mo‘jizakorining qoldiqlari oldida tez-tez ibodat qila boshladi, undan himoya qilishni so‘raydi. o'zi uchun: "Ota Barsanuphius, men uchun Xudoga ibodat qiling! » Bu monastirni ziyorat qilganda, u beixtiyor uning qashshoqligiga e'tibor qaratdi va yordam bera boshladi: u chiroq, katta ikona uchun g'ilof, boshqa narsalarni sotib oldi ... "Va u bu monastirda hamma narsaga oshiq bo'ldi! Haqiqatan ham, xazinang qayerda bo‘lsa, qalbing ham o‘sha yerda bo‘ladi”.

Qanchadan-qancha yaxshi urug'lar tashlandi!

Endi uning hamkasblari endi Pavel Ivanovichni ziyofatlarga yoki teatrga taklif qilishmadi. Ammo u kichik do'stlar orttirdi. Pavel Ivanovichning buyurtmachisi, mehribon Aleksandr, kulbalar va yerto'lalarda yashaydigan kambag'al bolalarni topishga yordam berdi. Keyin oqsoqol shunday dedi: “Menga bolalar ziyofatlarini uyushtirish juda yoqardi. Bu bayramlar menga ham, bolalarga ham birdek quvonch keltirdi... Va men ham ularga ruh uchun foydali narsa haqida, avliyolar hayotidan yoki umuman ruhiy bir narsa haqida gapirib berdim. Hamma zavq va diqqat bilan tinglaydi. Ba'zan, ko'proq tarbiyalash uchun men o'zim bilan rohiblardan yoki ieromonklardan birini taklif qildim va unga gapirishga ruxsat berdim, bu esa yanada katta taassurot qoldirdi ... Bizning oldimizda ochiq joy, uning orqasida daryo, daryoning narigi tomonida esa Qozon bor. uylarning, bog'larning va cherkovlarning ajoyib tartibga solinishi bilan ... Va o'sha paytda men uchun yaxshi edi - qanchalik quvonch va sof quvonch - men o'sha paytda va qanchalik ko'p narsalarni boshdan kechirdim yaxshi urug'lar keyin bu bolalarcha, qabul qiluvchi qalblarga tashlangan!"

Kronshtadtlik ota Jon bilan uchrashuv

Moskvada Pavel Ivanovich Kronshtadtning muqaddas va solih otasi Jon bilan uchrashdi. Bu taqdirli uchrashuvni u umrining oxirigacha esladi: “Men hali ofitser bo'lganimda, xizmatimning bir qismi sifatida Moskvaga borishim kerak edi. Va keyin stantsiyada men ota Jonning binolardan biridagi cherkovda ibodat qilayotganini bilaman. Men darhol u erga bordim. Men cherkovga kirganimda, ommaviy marosim allaqachon tugagan edi. Men qurbongohga bordim. Bu vaqtda Ota Yuhanno Muqaddas sovg'alarni taxtdan qurbongohga o'tkazdi. Kubokni qo‘yib, birdan yonimga kelib, qo‘limdan o‘pdi va hech narsa demay yana taxtga o‘tdi. Barcha yig'ilganlar bir-biriga qarab, keyin bu mening hayotimdagi biron bir voqea ekanligini aytishdi va men ruhoniy bo'lishga qaror qildim ... Va endi siz Xudoning taqdiri qanchalik tushunarsiz ekanligini ko'rasiz: men nafaqat ruhoniyman, balki ham rohib."

Xo'sh, kim menga qaysi monastirga kirishni aytadi?

Nihoyat, Pavel Ivanovich monastirga borish g'oyasiga amin bo'ldi, ammo qaysi biri, qayerda - to'liq noaniqlik bor edi. Bu o'ylar davrida Pavel Ivanovich birining qo'liga tushdi ruhiy jurnal, va unda Optina Pustyn va haqida maqola bor hurmatli oqsoqol Ambrose. "Xo'sh, kim menga qaysi monastirga kirishimni aytadi", deb o'yladi yigit va ta'til oldi.

U Optina monastiriga yaqinlashayotganida, oqsoqol Ambrosening "kulbasida" bo'lgan bir muborak ayol kutilmaganda xursand bo'lib dedi: "Pavel Ivanovich keldi".

"Bu Xudoga shon-sharaf", - deb xotirjam javob berdi rohib Ambroz ... Ularning ikkalasi ham bo'lajak oqsoqolning kelganini ruhan bilishardi. Pavel Ivanovich oqsoqolning kamerasiga kelganida, u erda Ambrose otadan tashqari, ota Anatoliyni (Zertsalov) ham topdi. Ularning ikkalasi ham u bilan uchrashishdi, u eslaganidek, "juda xursandchilik bilan" va kasal ota Ambrose yangi kelganga alohida hurmat ko'rsatib, hatto o'rnidan turdi.

Mana, "kulbada" Pavel Ivanovich rohibning so'zlarini eshitdi: "Sud yana ikki yil davom etishi kerak, keyin mening oldimga keling, men sizni qabul qilaman". Shuningdek, unga polkovnik sifatidagi ancha yuqori maoshidan ma'lum bir cherkovlarga xayriya qilish huquqi berildi.

Ajoyib harbiy odamdan bir kechada keksa odamga aylandi

1881 yilda Pavel pnevmoniya bilan kasal bo'lib qoldi. Bemorning iltimosiga binoan, buyurtmachi Xushxabarni o'qiy boshlaganida, mo''jizaviy vahiy paydo bo'ldi, uning davomida bemorning ruhiy tushunchasi paydo bo'ldi. U osmonning ochilganini ko'rdi va butun yer titrab ketdi, qo'rquv va yorug'lik bilan. Uning butun hayoti bir zumda ko'z o'ngida o'tdi. Pavel Ivanovich butun umri davomida tavba qilish ongiga singib ketgan va yuqoridan Optina Pustinga borishni buyurgan ovozni eshitgan. Uning ruhiy qarashlari ochildi. Oqsoqol Nektariosning so‘zlariga ko‘ra, “Zo‘r harbiy odamdan bir kechada Xudoning irodasi bilan u keksa odam bo‘lib qoldi”.

Barchani hayratda qoldirgan bemor tezda tuzalib keta boshladi va tuzalib ketgach, Optina shahriga yo'l oldi. Rohib Ambroz unga o'z vaqtida kelmasa, o'lib ketishini tushunib, barcha ishlarini uch oy ichida tugatishni aytdi.

Barcha to'siqlarni yengib o'tdi

Va bu erda to'siqlar boshlandi. U iste'foga chiqish uchun Sankt-Peterburgga bordi, lekin ular unga yanada yorqinroq lavozimni taklif qilishdi va iste'fosini kechiktirishdi. O'rtoqlari ustidan kulishadi, pul to'lash kechikadi, biznesini yakunlay olmay, qarzga pul qidiradi, topolmaydi. Ammo Getsemaniya monastiridagi oqsoqol Barnabo unga yordam beradi, pulni qaerdan olishni ko'rsatadi va shuningdek, Xudoning amrini bajarishga undaydi. Odamlar uning dunyodan ketishiga qarshilik qiladilar, hatto unga kelin ham topadilar. Faqat onasining o'rnini bosgan o'gay onasi uni monastir jasorati uchun quvondi va duo qildi.

Xudoning yordami bilan polkovnik Plikhankov barcha to'siqlarni yengib o'tdi va uch oylik qamoq muddatining so'nggi kunida Optina Pustinda paydo bo'ldi. Oqsoqol Ambroz cherkovda tobutda yotar, Pavel Ivanovich esa uning tobutiga yopishib oldi.

Ajamlarning musibati

1892-yil 10-fevralda Pavel Ivanovich Baptist Skete Ioannning birodarligiga o'qishga kirdi va kassa kiyib oldi. Uch yil davomida u har oqshom oqsoqollar bilan suhbatlashish uchun bordi: birinchi navbatda rohib Anatoliyga, so'ngra Elder Ambrosening vorislari rohib Jozefga. Yangi boshlovchi o'ziga ruxsat bermadi tayyorgarlik bosqichlari va darhol astsetik hayot tarzini boshladi. Rohibning tez ruhiy o'sishini ko'rib, insoniyatning dushmani uni umidsizlikka solib, uni monastirdan haydab chiqarish uchun hamma narsani qila boshladi. U ba'zi birodarlarini unga qarshi qo'ydi. Ajam Pavel taslim bo'lmadi, u kamtarlik qildi, ammo bu unga juda qimmatga tushdi.

Ota Barsanufiyning ruhiy farzandi, otasi Nikon, keyinchalik o'z kundaligida shunday deb yozgan edi: "Endi otam yangi bo'lganida qayg'ularga qanday chidaganligi haqida gapirib berdi. Otam qayg'ularga chidab, shunday mulohaza yuritdi: “Men bu qayg'ularning barchasiga munosib bo'lsam kerak. Bu shuni anglatadiki, ularning barchasi mendan mag'rurlik va boshqa ehtiroslarni yuvish uchun kerak. Ota qayg'ularga chidadi, ular haqida hech kimga aytmasdan, shikoyat qilmasdan, huquqbuzarlarga g'azablanmaslikka harakat qildi. Nafaqat haqoratlarga chidash kerak, balki haqorat qilgan kishiga g'azablanmaslik uchun ham ehtiyot bo'lish kerak. "Ba'zida, - dedi otam, - Sketani tark etish kerak edi, lekin men ketishdan ko'ra o'lganim yaxshiroq deb qaror qildim. Men Xudoga va Uning eng pok Onasiga qattiq umid bog'lagan edim. Men Xudo onasining Qozon ikonasi oldida turib, ibodat qilardim va bu men uchun osonroq bo'lardi ».

Barcha monastir darajalari

Rohib Anatoliy yangi boshlanuvchiga o'sha paytda Optinaning so'nggi murosasiz saylangan oqsoqoli Ieromonk Nektariosning kamerasi bo'lishga itoat qildi. Ota Nektariyning yonida, uning kamerasi o'n yil ichida barcha monastir darajalarini bosib o'tdi: bir yil o'tgach, 1893 yil yigirma oltinchi martda, Buyuk Lent paytida, 1900 yil dekabr oyida yangi boshlovchi Pavel kasallik tufayli ryassophoraga tushdi; , u Barsanuphius nomi bilan mantiya ichiga tonlandi, 1902 yil yigirma to'qqizinchi dekabrda ierodeakonni tayinladi va 1903 yil 1 yanvarda u ieromonk etib tayinlandi.

1903 yilda rohib Barsanuphius oqsoqolning yordamchisi va shu bilan birga Shamordino ayollar ermitajining e'tirofchisi etib tayinlandi va Yaponiya bilan urush boshlangunga qadar shunday bo'lib qoldi.

Rev bilan bir vaqtda. Yusuf va Vah. Anatoliy va ularning o'limidan keyin monastir rahbari Ven. Barsanuphius, keyinchalik sxema-arximandrit.

Oqsoqol Barsanufiy, dunyoda Pavel Ivanovich Plixankov, irsiy zodagonlardan, 1845 yil 5 iyulda tug'ilgan. Polotskda o'qishni tugatgandan so'ng kadet korpusi, u qo'shildi harbiy xizmat va allaqachon Orenburg polkovnigi darajasiga ko'tarilgan edi Kazaklar armiyasi Qozon harbiy okrugining safarbarlik bo'limi boshlig'i va katta ad'yutanti sifatida. Ammo bolaligida taqvodor ota-onasi tomonidan singdirilgan ruhiy yo'nalish boshqa manfaatlardan ustun bo'lib, u o'zini Xudoga bag'ishlashga qaror qildi.

Keyinchalik, o'zi haqida, Rev. Barsanufius shunday dedi: "Men har kuni o'gay onam menga shunday o'rgatdi va men unga juda minnatdorman, men atigi besh yoshda bo'lganimda, u meni har kuni uyg'otdi Ertalab soat 6 da turishni xohlamadim, lekin u ko'rpani yechib, meni turishga majbur qildi, men esa, bir yarim mil yo'l yurishim kerak edi U shunday tarbiya uchun unga rahmat, u menga cherkovga bo'lgan muhabbatni uyg'otdi.

Oqsoqol hali ham ofitser bo'lganida, u Sankt-Peterburg xizmatidagi liturgiyada qatnashish baxtiga muyassar bo'ldi. to'g'ri O. Kronshtadtlik Jon. Pavel Ivanovich qurbongohga kirdi. O'sha paytda Aziz Yuhanno Muqaddas sovg'alarni taxtdan qurbongohga o'tkazdi. Avliyo kosasini qo'yib,. Jon tezda unga yaqinlashdi, qo'lini o'pdi va hech narsa demasdan yana taxtga o'tdi. Hamma yig'ilganlar bir-biriga qarab, keyin u ruhoniy bo'lishini aytishdi. Ammo Pavel Ivanovich o'shanda bu haqda o'ylamagan ham edi.

Shunday qilib, bir kuni u pnevmoniya bilan og'ir kasal bo'lib, o'lim yaqinlashayotganini his qilib, farmonga Xushxabarni ovoz chiqarib o'qishni buyurdi va u o'zi ham unutdi ... Va o'sha paytda unga ajoyib vahiy tushdi: u osmonning ochiq va ochilganini ko'rdi. katta qo'rquv va yorug'likdan butun yer silkindi. Uning butun hayoti bir zumda uning oldida o'tdi. U butun umri davomida tavba qilish ongiga chuqur singib ketgan va yuqoridan Optina Pustinga borishni buyurgan ovozni eshitgan. Uning qalbida inqilob sodir bo'ldi, uning ruhiy qarashlari ochildi, u Xushxabar so'zlarining to'liq chuqurligini tushundi. Oqsoqol Nektariosning so‘zlariga ko‘ra, “Zo‘r harbiy odamdan bir kechada Xudoning irodasi bilan u buyuk chol bo‘ldi”. U dunyoda Pavlus ismini oldi va u bilan sodir bo'lgan bu mo''jiza uning samoviy homiysi - Havoriy Pavlusning ajoyib chaqiruvini eslaydi. Pavel Ivanovichning o'zi, Radonejdagi Avliyo Sergiusning qoldiqlari topilgan kuni tug'ilgan, uni o'zining homiysi deb hisoblagan.

Hammani hayratda qoldirib, kasal polkovnik tezda tuzalib ketdi, tuzalib ketdi va Optina Pustinga jo'nadi. O'sha paytda Optinadagi oqsoqol muhtaram edi. Agar o'z vaqtida yetib bormasa, o'lib ketishini tushungan holda, barcha ishlarini uch oyda tugatishni aytgan Ambrose. Va keyin turli to'siqlar boshlandi. Polkovnik Plixankov iste'foga chiqish uchun Sankt-Peterburgga keldi, ammo unga yanada yorqinroq lavozim taklif qilindi va iste'foga chiqishi kechiktirildi. O‘rtoqlari ustidan kulishdi, pul to‘lash kechikdi, o‘zi kerak bo‘lgan hamma narsani to‘lay olmay, qarzga pul qidirdi, topolmadi. Ammo Getsemaniya monastiridagi oqsoqol Barnabo unga yordam berdi: u pulni qaerdan olishni ko'rsatdi va Xudoning amrini bajarishga shoshildi. Uning ketishiga qarshi chiqqan odamlar hatto unga kelin ham topib olishdi... Faqat o‘gay onasi xursand bo‘lib, monastir jasorati uchun duo qildi. Xudoning yordami bilan u barcha to'siqlarni engib o'tdi va uch oylik qamoq muddatining so'nggi kunida Optinada paydo bo'ldi. Oqsoqol Ambroz tobutda yotardi va u tobutiga yopishib oldi.

1891 yil dekabr oyida Pavel Ivanovich Baptist monastirining birodarligiga qabul qilindi. Va Elder Ambrosening vorisi Rev. Anatoliy unga Rev ostida hujayra xizmatchisi bo'lishga itoat qildi. Nektariyalar. Elder Nektarios yaqinida, St. O'n yil davomida Barsanufiy ieromonkgacha bo'lgan barcha monastir darajalarini bosib o'tdi va Muqaddas Otalarni nazariy va amaliy jihatdan o'rgandi. Uch yil davomida u har kuni kechqurun oqsoqol Anatoliy bilan, keyin esa Yusuf oqsoqol bilan uzoq suhbatlarga bordi. 1903 yilda Sankt-Peterburg mitropoliti Entoni hazratlari uni yuqori lavozimga chaqirdi, ammo Rev. Barsanufiy kamtarlik va yolg'iz hayotga muhabbat tufayli episkopning taklifini rad etdi va Optina shahrida qoldi, u erda 1907 yilda monastir qo'mondoni etib tayinlandi, abbat darajasiga ko'tarildi va klubni mukofotladi. Unga birodarlik va barcha tashrif buyuruvchilarning ma'naviy g'amxo'rligi ishonib topshirildi, keyinchalik u bilan doimiy ruhiy aloqa o'rnatdi, uning samarasi har yili kamida 4000 maktubga yetib boruvchi kundalik yozishmalar edi.

Hayotning qattiqqo'lligi, ilohiy bilim va kamdan-kam ehtiyotkorlik tez orada unga ko'pchilikning e'tiborini tortdi. O'limi bilan St. Kronshtadtlik Yuhanno va Getsemanlik oqsoqol Barnabo Optinaga ziyoratchilarning oqimi sezilarli darajada oshdi. Ular orasida yuqori tabaqa vakillari, shuningdek, yuqori sinflarning har ikki jinsdagi talabalari ko'p edi. ta'lim muassasalari. Turli xil his-tuyg'ulardan hayajonlangan va shubhalar bilan sarosimaga tushib, ular oqsoqol Barsanufiyning yordami va yo'l-yo'rig'iga murojaat qilishdi va undan Xudoning inoyati yordamida tegishli shifo topdilar.

Rev. Barsanufiyning fe'l-atvori katta Optina oqsoqollari Leo va Anatoliyga o'xshash edi. Uning o'zgarmas adolati, soddaligi va to'g'ridan-to'g'riligi barcha mag'rur, o'zboshimchalik va tan olinmagan gunohkorlar uchun chidab bo'lmas edi. U hech qachon beg'araz bo'lolmasdi va hech narsada ikkiyuzlamachilikka chidamaydi.

Rev. Barsanufiy boshqa oqsoqollardan kam bo'lmagan bashorat qobiliyatiga ega edi. Unda bu sovg'a ayniqsa ochiq ifodalangan. U inson ruhini ko'rdi va bu yiqilganlarni tiriltirishga, ularni noto'g'ri yo'ldan to'g'ri yo'lga yo'naltirishga, ruhiy va jismoniy kasalliklarni davolashga va jinlarni quvib chiqarishga imkon berdi.

U ruhoniyning iqrorini shunday tasvirlaydi. Barsanufiy uning ruhiy o'g'illaridan biridir. "U ajoyib keksa odam edi, u meni monastirga qabul qilganida va birinchi marta tan olganida, men o'zimni boshdan kechirdim, men ko'z o'ngimda odamni emas, balki farishtani ko'rib, dahshatga tushdim Mening ichki fikrlarimni o'qigan tana, men unutgan haqiqatlarni va men g'ayrioddiy qo'rquvga berilib ketgan odamlarni eslatadi va shunday dedi: "Qo'rqma, men emasman, gunohkor Barsanufiy, lekin Xudo ochib berdi. menga siz haqingizda. Mening hayotim davomida, hozir nimalarni boshdan kechirayotganingizni hech kimga aytmang, lekin o'limimdan keyin gapirishingiz mumkin."

Shunga o'xshash voqea Sofiya Mixaylovna Lopuxina, qizlik qizi Osorgina bilan sodir bo'ldi, u o'zining yaqinlariga Rev bilan uchrashganini aytdi. Barsanuphius, bu uning kelajakdagi hayotiga ta'sir qildi. U Optina Pustinga 16 yoshli qiz sifatida kelgan. U cholning "kulbasi" atrofida to'plangan minglab odamlardan hayratda qoldi. yog'och uylar, oqsoqollar odamlarni qabul qilgan joyda. U chol tashqariga chiqqach, cholga qarash uchun cho‘ntak ustida turdi. Tez orada oqsoqol paydo bo'ldi va darhol uni chaqirdi. U uni kameraga olib kirdi va unga butun hayotini yil sayin aytib berdi, uning barcha qilmishlarini sanab, qachon va qayerda qilganini va ismini aytib berdi. belgilar ularning ismlari bilan. Va keyin u dedi: "Ertaga siz mening oldimga kelasiz va men sizga qanday qilib tan olishni o'rgatmoqchi bo'lganimni takrorlaysiz."

Oqsoqol yarim xalat, epitrachelion va ko'ylaklar kiyib, tan olishdan oldin suhbatlar o'tkazdi. Ularda u hayotdagi turli hodisalar yordamida hozir bo'lganlarning ruhlarini ochib, unutilgan yoki shubhali gunohlarni ko'rsatib, chalkashtirmaslik va aniq ko'rsatmaslik uchun hech kimga qaramasdi. Keyin bir qiz aytdi: "Ammo meni ruhoniy tasvirlagan, bu mening sirim edi, u qayerdan bilsin?!" Umumiy iqrordan keyin oqsoqol har birini alohida tan oldi. Sekin-asta savollar berdi, tingladi va ko'rsatmalar berdi. Shu bilan birga, u oqsoqollarga ham, oxirgilarga ham xuddi shunday munosabatda edi. U juda ehtiyotkor va mehribon bo'lib, qalblarni davolagan, chunki u har bir insonning ruhiy tuzilishini nozik bilar edi.

Ro'za tutganlarni duo qilib, u qonunlar o'qiladigan Complinedan keyin Muqaddas sirlarni olishdan oldin hech narsa yemaslikni maslahat berdi. Istisno hollarda unga bitta choy ichishga ruxsat berildi. "Ba'zan birlashish kuni og'riqli kayfiyat bo'ladi, lekin bunga e'tibor berishning hojati yo'q va umidsizlikka tushishning hojati yo'q, chunki bu kunda shayton ayniqsa odamga qarshi qurol olib, unga gipnoz orqali harakat qiladi. "Gipnoz - bu yovuzlik, nasroniylik emas, bu gipnoz tufayli, biz liturgiyani nishonlaganimizda, shayton bizni, ruhoniylarni chalg'itadi", dedi oqsoqol. Siz muloqotni qabul qilgan kuni kunduzi yotishni tavsiya qilmadim.

Rev. Barsanufius shunday dedi: “Sizlar jamoatni oxirigacha tark etmasligingiz kerak, aks holda ular bizning cherkovimizda tugaguniga qadar ketishdan ko'ra, Xudoning inoyatini olmaysizlar Olti Zaburni o'qing va odamlar ko'pincha bu vaqtda cherkovni tark etishadi, lekin ular Olti Zabur ruhiy simfoniya, butun qalbni qamrab oladigan va unga eng yuqori zavq bag'ishlaydigan ruhiy simfoniya ekanligini tushunishmaydi va his qilishmaydi. ."

Optinada bo'lgan vaqt davomida oqsoqol hech qachon monastirni tark etmadi va uni faqat itoatkorlik uchun tark etdi. Uning so'nggi safari 1910 yilda Astapovo stantsiyasiga vafot etayotgan graf L. Tolstoyga murojaat qilish va unga vidolashish uchun bo'lgan edi, lekin hammaga ma'lumki, grafning atrofidagilar unga ruxsat bermadilar, bu barcha pravoslav xristianlarning va muhtaramning o'zidan afsusda edi. . Barsanufiy, afsus bilan: “Ularga Tolstoyni ko‘rishga ruxsat berishmadi, men shifokorlar va qarindoshlarimga iltijo qildim, hech narsa yordam bermadi... Marhum Tolstoy Leo bo‘lsa-da, uni sindira olmadi undan chiqib ket...”

Sankt-Peterburgning buyuk ruhiy sovg'alariga qaramay. Barsanufiy va uning ma'muriy qobiliyatlari, uning faoliyatidan norozi odamlar bor edi. Bular asosan monastirga inqilobdan oldingi ruhiy jihatdan buzilgan muhitdan kelgan yangi rohiblar edi. Ular monastir jasoratining mohiyatini, xususan, oqsoqollik g'oyasini tushunishmadi. Ular monastirda o'zgarishlar qilishni, xususan, monastirni yopishni xohladilar va buning uchun ular hokimiyat lavozimlarini egallashni xohladilar. Ishlar ochiq qo'zg'olonga keldi. Afsuski, shikoyatlar va tuhmatlar bilan ular episkop Serafim Chichagovni yo'ldan ozdirdilar, uning iltimosiga binoan oqsoqol Barsanufiy Optina Pustindan olib tashlandi va Rossiyadagi eng qoloq monastirlardan biri bo'lgan Golutvinskiy monastirining abbati etib tayinlandi. Bu 1912 yil aprel oyida sodir bo'ldi. Golutvinskiy monastiri St. Barsanufiy uni tashqaridan ham, ichkaridan ham yaroqsiz holatda topdi. Ammo, keksalik, kasallik va og'ir tajribalarga qaramay oxirgi kunlar, u ko'nglini yo'qotmadi. O'ziga xos energiya bilan u monastirni tashqi va ichki obodonlashtirishga g'amxo'rlik qilib, rektor sifatida ishlashga kirishdi. Uning mehnati juda katta va katta qayg'u bilan bog'liq edi, asosan u erigan birodarlar bilan aloqada bo'lganida.

Juda qisqa vaqt ichida monastir o'zini yangilab, gullab-yashnay boshladi. Ayni paytda, har tomondan pravoslav imonli odamlar aqliy va jismoniy kasalliklardan xalos bo'lish uchun oqsoqolning oldiga oqib kelishganda, Muhtaramning o'zi. Barsanufiy kasallikdan azob chekardi. U 1912 yil davomida qandaydir tarzda muvaffaq bo'ldi, lekin 1913 yil boshidan u tezda zaiflasha boshladi ... Muborak Paraskevaning yashirin bashoratiga ko'ra, ruhoniyning o'limi bir vaqtga to'g'ri kelishi kerak bo'lgan Optina Pustinni tark etganidan keyin 365 kun o'tdi. Sarov.

Dadam juda ko'p azob chekardi va ba'zida hatto ingladi. U sevgisi bo'lgan Xudoning muqaddas azizlari va Xudoning onasi bilan bir qatorda, u Optina oqsoqollarini ham chaqirib: "Ota Lev, ota Macarius, ota Ambrose, ota Hilarion, ota Anatoliy, ota Jozef, yordam bering. Muqaddas duolaringiz bilan meni!”

1913-yil 1-aprel kuni ertalab soat 7:07 da u o‘zining pok qalbini juda sevgan va so‘nggi daqiqagacha butun umri davomida xochga mixlagan Rabbiyning qo‘liga xiyonat qildi. Darhol oqsoqolning jasadi yashiringan va 1910 yildan beri yashirincha bo'lgan va tobutga qo'yishni vasiyat qilgan sxemada kiyingan.

Ruhiy bolalarning katta tasalli uchun, Muqaddas Sinod uning jasadi ko'chirilgan Optina Pustinda dafn etilishiga ruxsat berdi. Bu erda, buyuk Optina oqsoqollarining qabrlari yonida, Ieroschemamonk Pimen qabrining qarshisida va buyuk oqsoqol Fr. Anatoliy o'zining sevimli ruhiy otasi va rahbari bilan va oxirgi dam olish joyini topdi, Rev. Barsanufiy. Buyuk chol o'zining sevimli Optina Pustinida vafot etdi va dam oldi.

Yepiskop Trifon, oqsoqolni yangi boshlovchi bo'lganidan beri bilgan va uni chuqur hurmat qilgan, shunday degan edi: "Siz faqat sevishni, faqat yaxshilik qilishni bilardingiz va g'azab va tuhmat dengizi qanday yog'di. Sen hamma narsani kamtarlik bilan qabul qilding, xuddi sabrli Ayub kabi, men sendan bir og'iz so'z eshitmaganman... Men, cho'pon sifatida, bizning zamonamizda Uning ko'rsatmalari hammasini bilaman. Ularni monastir hayotining balandligi bilan uyg'unlashtirgani uchun qimmatroqdir.