Isus je znao da će Lazar umrijeti, i ako je rekao da njegova bolest nije dovela do smrti, to je bilo zato što ga je namjeravao uskrsnuti, i da, prema tome, ova bolest neće završiti onom koja će zauvijek prestati zemaljski život osoba. Znao je da će uskrsnućem mrtvog Lazara biti proslavljen Bog i da će ta slava proslaviti i Njega, Sina Božjega, koji je učinio takvo čudo.

Nakon dva dana Isus reče učenicima: idemo opet u Judeju ().

Isus se, napustivši Galileju, uputi u Jeruzalem, odnosno u Judeju; svrha ovog putovanja bila je poznata Njegovim apostolima, i stoga ako je rekao - idemo opet u Judeju, - onda moramo pretpostaviti da je na ovom putovanju On već bio ušao u granice Judeje i ponovno otišao s onu stranu Jordana, do Perzeja; Apostoli su ovo uzeli za Isusov povratak u Galileju. Zato su bili iznenađeni Njegovom željom da ode opet u Judeju, a oni mu rekoše: “Učitelju! Otkad su Te Židovi htjeli kamenovati, a Ti opet ideš onamo?”

Rekavši ovo, apostoli su otkrili svoju nevjeru. Gledajući tolika izvanredna čuda koja je Isus činio, razmišljajući o Njegovom božanskom nauku, bili su spremni prepoznati ga kao pravog Mesiju, pa čak i apostol Petar, kada ih je Isus upitao - a što ti kažeš tko sam ja?- uzviknu: Ti si Krist, Sin Boga živoga(). Ali nisu htjeli ni pomisliti da bi Mesija-Krist, Sin Božji, mogao umrijeti; a budući da bi ga Židovi, ogorčeni na Njega, mogli ubiti ako se ponovno pojavi u Jeruzalemu, oni su, iskreno ljubeći Isusa, htjeli Ga odbiti od tako opasnog putovanja, po njihovom mišljenju.

Isus je znao da mora umrijeti i uskrsnuti i da će se sve to dogoditi po volji Njegovog Oca; put pred Njim bio je jasan za Njega, kao što je put jasan putniku koji putuje danju; Zato je, želeći umiriti svoje apostole, rekao: nema li dan dvanaest sati? tko danju hodi, ne spotiče se, jer vidi svjetlo ovoga svijeta; i tko god hoda noću spotiče se jer nema svjetla kod njega (). I baš kao što putnik ide svojim putem dok ne prođe ovih dvanaest svijetlih sati u danu, i vidi sve što je ispred njega na putu, tako i Ja hodam u skladu s voljom Moga Oca, i ništa neočekivano ne može Mi se dogoditi . Zašto su vaša upozorenja?

Zatim, kako bi im pokazao svoje sveznanje, rekao je: Lazar, naš prijatelj, zaspao je; ali ja ću Ga probuditi(Ivan I, 11). Apostoli, ne gubeći nadu da će Isusa zadržati od opasnog puta u Jeruzalem, primijetili su da nema potrebe ići ako Lazar zaspi, jer je san znak prekretnice u bolesti, preokreta na bolje: ako zaspite, ozdravit ćete(). Nisu razumjeli Isusa i stoga im je bio prisiljen to izravno reći Lazar je umro(). Isus je pritom dodao da se raduje zbog njih, apostola, što nije bio u Betaniji kad je Lazar bio bolestan, jer njegovo ozdravljenje od njegove bolesti nije moglo toliko ojačati njihovu vjeru u Njega kao nadolazeće uskrsnuće.

Prekinuvši ovaj razgovor, izazvan strahovima apostola, Isus reče: ali idemo k njemu ().

Vidjevši Isusovu nepokolebljivu odlučnost da ide u Jeruzalem u svoju prividnu smrt, jedan od apostola, Toma, zvani Blizanac, rekao je: “Što da radimo nakon ovoga? Hoćemo li Ga stvarno ostaviti? Dođite i umrijet ćemo s Njim" ().

Isusov dolazak u Betaniju

Nitko od apostola nije prigovorio Tomi, a svi su slijedili Isusa.

Kad se Isus približio Betaniji, rečeno mu je da je Lazar umro i da je već četiri dana u grobu. U susret mu je izašla sestra pokojnika Marta i tužno rekla da Isus nije odgodio svoj dolazak, da je našao njezina brata živog, on ne bi umro. No, ne gubeći nadu u nešto bolje, nešto o čemu je mogla samo sanjati, ali se nije usudila izravno progovoriti, rekla je: “ Ali čak i sada kada je moj brat umro, Znam da što god zaišteš od Boga, Bog će ti dati".

Tvoj će brat uskrsnuti, rekao joj je Isus.

Lazar će uskrsnuti! Da, to je ono što je sanjala, to je ono što je Isusu nagovijestila govoreći - Znam da što god zamoliš od Boga, Bog će ti dati. Međutim, ona ne prihvaća Isusovo obećanje s entuzijazmom, kako bi se od nje moglo očekivati, nego s malo bojažljivosti. Pritisnuta tugom, boji se vjerovati svojoj sreći; Želeći provjeriti nije li u zabludi, shvaćajući Isusove riječi u ovom, a ne u drugom smislu, namjerno im u svom odgovoru daje drugačije, za sebe razočaravajuće značenje: Znam da će uskrsnuti u posljednji dan, kad će svi biti uskrsnut za Sud; ali kakva mi je utjeha kad je on sada mrtav?

Kad su oni koje su poslale Lazarove sestre javili Isusu da je onaj koga je volio bolestan, Isus im je odgovorio da ta bolest nije na smrt, nego na slavu Božju. Kad mu Marta izađe u susret i objavi mu da joj je brat umro, on joj reče: brat će tvoj uskrsnuti, jer Ja sam uskrsnuće i život... Vjeruješ li u ovo?(Mn. 11, 23, 25–26). Sada, podsjetivši Marthu na ono što je prije rečeno, upitao je: Nisam li ti rekao da ako vjeruješ, vidjet ćeš slavu Božju? ().

Nakon toga sestre su se dogovorile otvoriti špilju, a kamen s ulaza u nju odnijeli su. Isus, koji osobno ima moć činiti čuda i uskrsnuti mrtve, znao je, međutim, da Njegovi ogorčeni neprijatelji sva Njegova čuda pripisuju moći đavla; stoga, valjda želeći ljudima koji su tu stajali pokazati da čini čuda božanskom, a ne đavolskom snagom, podiže oči k nebu i glasno reče: Otac! Zahvaljujem Ti što si Me čuo(). Apostolima koji su mu stajali bliže, morao je pokazati da će sada učiniti izvanredno čudo, doduše božanskom snagom, ali osobno Njemu, budući da je On u Ocu i Otac u Njemu. Stoga je, nastavljajući molitvu, vjerojatno glasom koji su mogli čuti samo apostoli i Lazarove sestre oko Njega, rekao: Znao sam da ćeš me uvijek uslišati; ali rekoh ovo radi ljudi koji ovdje stoje, da vjeruju da si me Ti poslao.

Zatim, prišavši bliže ulazu u pećinu, pozva jakim glasom Lazar: Lazare! izaći van(). I pred prepunim mnoštvom dogodilo se ljudskom umu nedokučivo čudo: iz lijesa nije ustao tobožnji mrtvac, nego čovjek čije se tijelo već raspadalo i smrdjelo; ustao, umotan u grobne pokrove, s glavom svezanom šalom; ustao, napustio pećinu i zaustavio se na ulazu u nju, jer su mu grobni pokrovi ometali kretanje; i u tom se obliku ukazao zadivljenom mnoštvu. Odvežite ga- reče Krist, - Pusti ga.

Ovo čudo ostavilo je zapanjujući dojam na ljude. Čak su i mnogi Židovi povjerovali u Njega, ali neki od njih, skrivajući svoj gnjev, šutke su se povukli i požurili u Jeruzalem da objave Velikom vijeću što se dogodilo.

Sanhendrinova odluka da ubije Isusa

Ta je vijest uzbudila Isusove neprijatelje i smatrana je toliko važnom da su glavari svećenički i farizeji odmah okupili članove vrhovnog vijeća, Sinedrija. Na sastanku Velikog vijeća, Kristovi neprijatelji, osjećajući se među svojim istomišljenicima, nisu bili posramljeni kao što je ponekad bilo potrebno među mnoštvom ljudi. Vjerovali su da Isus čini čuda; sada nisu rekli da ih je stvorio snagom Beelzebubovom, budući da su bili uvjereni da ih je stvorio svojom božanskom moći; jednostavno su se bojali da će ga ljudi slijediti i da će tada doći kraj njihovoj vlasti i krađama; bojali su se za svoju osobnu dobrobit, koja im je bila draža od svih proroka pa i od Mesije. " Što da radimo? () - rezonirali su. – Ovaj Čovjek čini mnoga čuda. Ako Ga ovako ostavimo, onda će svi vjerovati u Njega(), proglasit će ga kraljem Izraela, pobuniti se protiv rimske vlasti... i tada će doći katastrofa: doći će rimske trupe, zauzeti Jeruzalem i sav naš narod, i doći će kraj naše moći.”

Takve sumorne slike koje su se ukazivale uplašenoj mašti članova Velikog vijeća raspršio je praktični veliki svećenik Kajfa. Bio je iznenađen što su njegovi drugovi razbijali svoje židovske glave ne bi li riješili pitanja o tome što bi se dogodilo kad bi svi povjerovali u ovog čovjeka. Potrebno je da ljudi nemaju vremena vjerovati u Njega; samo trebate ubiti ovog čovjeka kako ne bi činio još čuda i time zbunjivao ljude. “Čudim se”, rekao je, “kako vi ništa ne znate i ne mislite da je za nas bolje da jedan čovjek umre za narod nego da cijeli narod propadne” (). Kajfin govor nije naišao na prigovore i Veliko vijeće je odlučilo ubiti Isusa.

Pripovijedajući o tom susretu urotnika, evanđelist Ivan sam objašnjava da Kajfa, rekavši da je bolje da jedan čovjek umre za narod, nije u biti govorio u svoje ime, budući da je predvidio da će Isus zapravo umrijeti za narod; a ne samo za narod“, nastavlja evanđelist, “ već kako bi se okupila raspršena djeca Božja(). Govoreći to, evanđelist nije mislio na Židove, koji su u to vrijeme bili raspršeni po svim zemljama među poganima, nego na same pogane. Pripisujući ovo proročanstvo Kajfi kao velikom svećeniku, evanđelist se oslanja na činjenicu da su u staro doba veliki svećenici, počevši od Arona, bili navjestitelji volje Božje i proricali.

Premještanje Isusa iz Betanije u grad Efrajim

S obzirom na presudu Velikog vijeća, Isus nije otišao iz Betanije u Jeruzalem, nego je s apostolima otišao u grad Efrajim, koji se nalazi blizu pustinje, vjerojatno Jerihona, i tamo ostao neko vrijeme sa svojim učenicima.

U međuvremenu se bližio blagdan židovske Pashe; Kao i obično, mnogi Židovi iz cijele Palestine okupili su se u Jeruzalemu. Mnogi od onih koji su dolazili bili su zainteresirani vidjeti Isusa kao Iscjelitelja i Čudotvorca, tražili su Ga i, ne nalazeći Ga, pitali jedni druge: kako ti se čini zar On neće doći na festival?(). Veliki svećenici i farizeji također su čekali Isusa, ali s drugom svrhom: da bi ga uhvatili i ubili, a da se ne bi mogao sakriti od njih, javno su objavili da je svatko tko sazna za njegovo boravište dužan to odmah objaviti Velikom vijeću radi izvršenja presude nad Njim.

O drugim slučajevima uskrsnuća mrtvih

Samo evanđelist Ivan govori o Lazarovom uskrsnuću: Evanđelja prva tri evanđelista o tome ne govore ništa. Zašto? Mnogi tumači Evanđelja radili su na rješavanju ovog pitanja, ali nisu dali odgovor koji ne bi izazivao prigovore. Čini nam se da su najzadovoljavajući odgovor zaključne riječi Evanđelja po Ivanu: Isus je činio mnogo drugih stvari; ali kad bismo o tome potanko pisali, onda mislim da ni sam svijet ne bi mogao primiti napisane knjige (). Evanđelist Ivan, kao što je poznato, dopunio je evanđelja prva tri evanđelista; ali on, po vlastitom priznanju, nije opisao sve što je Isus učinio; posljedično, njegovo Evanđelje sadrži samo kratka informacija o najvažnijim događajima u životu Isusa Krista. Nijedan od četvorice evanđelista nije namjeravao detaljno opisati cijeli Isusov život; svaki je od njih napisao svoje evanđelje za poseban krug čitatelja, tako da Oni vjerovali da je Isus Krist, Sin Božji(), a za postizanje tog cilja bilo je dovoljno čitateljima govoriti samo o nekim čudima. Iz tog razloga prva dva evanđelista govore samo o Isusovom uskrsnuću Jairove kćeri; treći evanđelist dopunjuje svoje pripovijesti pričom o uskrsnuću sina udovice iz Naina, a četvrti pripovijeda o uskrsnuću Lazarovu. Slijedom toga, valja priznati da evanđelisti Matej i Marko šute o Lazarovu uskrsnuću iz istog razloga iz kojeg ne govore ništa o uskrsnuću sina udovice iz Naina, odnosno zato što su priznali uskrsnuće mrtvu Jairovu kćer kao sasvim dovoljnu da uvjeri svoje čitatelje da je Isus doista Krist, Sin Božji. Oni ne govore ništa o uskrsnuću drugih mrtvih, koja su se uskrsnuća nedvojbeno dogodila; dokaz tome su riječi samog Spasitelja, koje navode evanđelisti Matej (11, 5) i Luka (7, 22): kad su Ivanovi učenici pristupili Isusu i upitali ga: Jeste li vi taj koji treba doći ili trebamo očekivati ​​nekog drugog?- Tada Isus učini pred njima mnoga čudesa i reče im: idite i recite Ivanu što ste vidjeli i čuli: slijepi progledaju, hromi hodaju, gubavi se čiste, gluhi čuju, mrtvi ustaju, siromasima se propovijeda. do. Ne može se pretpostaviti da je Isus naredio Ivanovim učenicima da govore svome učitelju ne samo o onome što su vidjeli svojim očima i čuli svojim ušima, nego čak i o onome što su mogli čuti od drugih; nema sumnje da je Ivanovim učenicima bilo naređeno da svom učitelju govore samo ono čemu su sami bili očevici; dakle Isusove riječi mrtvi ustaju dokazuju da se pod Ivanovim učenicima dogodilo uskrsnuće jednog ili više mrtvih ljudi. Ali evanđelisti nisu smatrali potrebnim govoriti o njihovu uskrsnuću jer su već prije govorili o Isusovoj moći da uskrisuje i mrtve, a to se smatralo sasvim dovoljnim da oni za koje su pisali svoja Evanđelja povjeruju u Njega (usp. objašnjenje na str.

riječi - dođi i umrijet ćemo s Njim() - dokazati da su apostoli sada gledali na Isusa jednostavno kao na svog voljenog Učitelja, Proroka i Čudotvorca, odnosno kao na Čovjeka, a ne kao na židovskog Mesiju i ne kao na Sina Božjega. Da je On Mesija, ne bi govorio o svojoj smrti; a kad bi bio vječni Božji Sin, onda još više ne bi mogao umrijeti. A ako On apostolima stalno usađuje ideju o neizbježnosti svoje smrti, onda to znači da On nije Mesija ili Sin Božji, već jednostavno divni Učitelj, Poslanik, s kojim se On posebno ljubi i pokazuje Njegovu naklonost prema Njemu u čudima koja čini. Tako su mogli misliti i apostoli, a s takvim su mislima, očito, i slijedili Isusa prema Jeruzalemu.

Neka je slavljen preko nje(tj. Lazareva bolest) Sin Božji. Ovim se riječima Isus ponovno proglasio Sinom Božjim. Ali grof Tolstoj i drugi i dalje pokušavaju uvjeriti svoje slijepe obožavatelje da Isus sebe nikada nije nazvao Sinom Božjim.

Iz ovog razgovora jasno je da su apostoli već počeli vjerovati u mogućnost smrti svoga Učitelja, ali nisu shvaćali da je ta smrt bila za Njegovu slavu, da će uslijediti Uskrsnuće, inače ga ne bi razuvjeravali. s putovanja u Jeruzalem. Ali oni ih razuvjeriše, jer vidješe kako su nedavno u istom Jeruzalemu, u hramu, farizeji grabili kamenje da njime ubiju Isusa; Slutili su da će ogorčeni pismoznanci i farizeji ostvariti svoje zločinačke planove, i sažalijevali su svog Učitelja, kojega su voljeli, kojega svi koji su mu bili blizu nisu mogli ne voljeti. Shvatili su da On ide u sigurnu smrt i htjeli su to spriječiti; a kad im to nije pošlo za rukom, onda su u izljevu iskrene ljubavi prema Isusu rekli: “Hoćemo li se stvarno rastati od Njega? Ne! Ako On mora umrijeti, mi ćemo umrijeti s Njim!”

Bližio se židovski praznik Pashe, a s njim i posljednji dani života Isusa Krista na zemlji. Zloba farizeja i židovskih vođa došla je do krajnosti; njihova su se srca pretvorila u kamen od zavisti, žudnje za vlašću i drugih poroka; a nisu htjeli prihvatiti krotko i milosrdno Kristovo učenje. Čekali su priliku da uhvate Spasitelja i ubiju ga. A sada, približavalo se njihovo vrijeme, dolazila je sila tame, a Gospodin se predavao u ruke ljudima.

U to je vrijeme u Betaniji bio bolestan Lazar, brat Marte i Marije. Gospodin je volio Lazara i njegove sestre i često je posjećivao ovu pobožnu obitelj.

Kad se Lazar razbolio, Isus Krist nije bio u Judeji. Sestre su poslale da Mu kažu: “Gospodine! Eto, bolestan je onaj koga voliš.” Isus Krist, čuvši to, reče: "Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, da se po njoj proslavi Sin Božji."

Nakon što je proveo dva dana na mjestu gdje je bio, Spasitelj je rekao učenicima: “Hajdemo u Judeju. Naš prijatelj Lazar je zaspao; ali ja ću ga probuditi.” Isus im je ispričao o Lazarovoj smrti (njegov smrtni san), a učenici su mislili da je riječ o običnom snu, ali budući da je spavanje tijekom bolesti dobar znak ozdravljenja, rekli su: “Gospodine! ako zaspi, ozdravit će.” Tada im Isus izravno reče: “Lazar je mrtav, i radujem se zbog vas što nisam bio ondje (to je zato da) povjerujete. Ali idemo k njemu.”

Kad se Isus Krist približio Betaniji, Lazar je već četiri dana bio u grobu. Marti i Mariji došli su mnogi Židovi iz Jeruzalema da ih utješe u njihovoj tuzi. Marta je prva saznala za dolazak Spasitelja i požurila mu u susret. Maria je sjedila kod kuće u dubokoj tuzi. Kad je Marta susrela Spasitelja, rekla je: “Gospodine! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Ali i sada znam da će ti Bog dati što god zamoliš.” Isus joj kaže: "Tvoj će brat uskrsnuti." Marta mu reče: "Znam da će uskrsnuti na uskrsnuće, u posljednji dan (tj. na opće uskrsnuće, na svršetku svijeta)." Tada joj Isus reče: “Ja sam uskrsnuće i život; Tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će. I svaki koji živi i vjeruje u Mene neće nikada umrijeti. Vjeruješ li u ovo? Marta mu odgovori: “Tako Gospodine! Vjerujem da si Ti Krist, Sin Božji, koji je došao na svijet.”

Nakon toga, Marta je brzo otišla kući i tiho rekla svojoj sestri Mariji: "Učitelj je ovdje i zove te." Marija je, čim je čula tu radosnu vijest, brzo ustala i otišla Isusu Kristu. Židovi koji su bili s njom u kući i tješili je, vidjevši da je Marija žurno ustala i otišla, pošli su za njom, misleći da je otišla na bratov grob da ondje plače.

Spasitelj još nije bio ušao u selo, već je bio na mjestu gdje ga je Marta susrela. Marija je došla Isusu Kristu, pala mu pred noge i rekla: “Gospodine! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro.” Isus Krist, vidjevši Mariju kako plače i Židove koji su došli s njom, ožalošćen je u duhu i reče: "Gdje ste ga položili?" Kažu mu: “Gospodine! Dođi i vidi." Isus Krist prolio je suze.

Kada su se približili Lazarovom grobu - bila je to pećina, ulaz u nju je bio zagrađen kamenom - Isus Krist je rekao: "Odnesite kamen." Marta mu reče: “Gospodine! Već smrdi (miris raspadanja), jer je već četiri dana u grobu.” Kaže joj Isus: "Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju?"

Tako su otkotrljali kamen iz pećine. Tada Isus podiže oči prema nebu i reče: “Oče! Hvala Ti što si Me čuo. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; Ali ovo rekoh zbog ljudi koji ovdje stoje, da povjeruju da si me Ti poslao.” I rekavši ove riječi, Isus povika iza glasa: “Lazare! Izlazi."

I pokojnik je izašao iz špilje, sav na rukama i nogama obavijen pogrebnim pokrovima, a lice mu je bilo vezano šalom (to je bio pogrebni običaj Židova). Isus im reče: "Odvežite ga, pustite ga!"

Tada su mnogi Židovi koji su bili ondje i vidjeli ovo čudo povjerovali u Isusa Krista. Neki od njih odoše k farizejima i rekoše im što je Isus učinio. Veliki svećenici i farizeji su se zabrinuli i, bojeći se da sav narod ne povjeruje u njega, okupili su veliko vijeće i odlučili ubiti Isusa Krista.

Glas o tom velikom čudu počeo se širiti po Jeruzalemu. Mnogi su Židovi dolazili u Lazarovu kuću, a kad su ga vidjeli, povjerovali su u Isusa Krista. Tada su veliki svećenici odlučili ubiti i Lazara. No Lazar je, nakon što ga je Spasitelj uskrsnuo, dugo živio i kasnije bio biskup na otoku Cipru.

Ovo veliko čudo Spasiteljevog Lazarevog uskrsnuća pravoslavna se crkva sjeća u subotu šeste nedjelje Velikog posta (uoči Cvjetnice).

NAPOMENA: Vidi In. 11, 1-57; 12, 9-11.

(Ivan 5:25)

I. Vjera u Mojsija i proroke, ozdravljenje slijepoga od rođenja,
parabola o bogatašu i prosjaku Lazaru

„Ako ne slušaju Mojsija i proroke,
onda čak i kad bi netko uskrsnuo iz mrtvih, ne bi vjerovali»
(Luka 16:31)

Gospodin je učinio nezamisliv broj čudesa nad izraelskim narodom. Ali najveće od svega je Lazarovo uskrsnuće. Predivno hvatač muškaraca Za očevice čuda odabrao je pobunjene Židove, koji su sami pokazivali lijes pokojnika, odvaljivali kamen s ulaza u pećinu i udisali smrad raspadajućeg tijela. Svojim smo ušima čuli poziv mrtvom čovjeku da ustane, svojim smo očima vidjeli njegove prve korake nakon uskrsnuća, vlastitim smo rukama razvezivali grobne pokrove uvjeravajući se da to nije duh.

Dakle, jesu li svi Židovi vjerovali u Krista? - Nimalo. Ali otišli smo do šefova i " od toga su dana odlučili ubiti Isusa“ (Ivan 11:53). Time je potvrđena ispravnost Gospodina, koji je govorio Abrahamovim ustima u prispodobi o bogatašu i prosjaku Lazaru: „Ako ne slušaju Mojsija i proroka, pa ni kad bi tko od mrtvih uskrsnuo, neće vjerovati“ (Luka 16:31). Ali Izrael je upravo u to vrijeme čekao Mesiju. Židovi su znali da završava sedamdeset i sedam godina koje je Daniel prorekao od dekreta o obnovi Jeruzalemskog hrama do pomazanja Svetoga (Dn 9,24), da je kraljevsko žezlo ostavilo Judino potomstvo (Dn 9,24). Post 49,10), a Učitelj se pojavio u Nazaretu, prema čijoj riječi mrtvi ustaju i gubavi se čiste. " Istražujte Pisma... ona svjedoče o Meni“ (Iv 5,39) – obratio se Krist poznavateljima Svetoga pisma. Ali oni nisu vjerovali jasnim proročanstvima i zahtijevali su čuda I znakovi s neba. Kad je Gospodin činio čuda, ni oni u njih nisu vjerovali.

Lazarovo uskrsnuće neodvojivo je od još jednog čuda koje je potreslo Izrael - ozdravljenja slijepca od rođenja (vidi Ivan 9:1-41). Ako se ozdravljenje bolesnog oka još može pripisati ljudskom medicinskom umijeću, onda se uspostavljanje vida može pripisati samo Božanskom djelovanju. Židovi su odbacili ovo čudo, jer “ Nisu vjerovali da je on (slijep od rođenja) slijep i da je progledao, sve dok nisu pozvali roditelje ovog čovjeka koji je progledao i upitali ih: Je li ovo vaš sin za koga kažete da je slijep od rođenja. ? Kako sada može vidjeti?“ (Ivan 9:18-19).

Kako on vidi? “Očito”, odgovorit ćemo, “snagom Onoga koji je uskrisivao mrtve, zapovijedao elementima, umnožio žito, izgonio demone i hodao po vodi.” Snagom Onoga koji je bio slobodan stvoriti još jedno nečuveno čudo - uskrsnuti raspadajuće mrtve i time otkriti svoje Božanstvo, učiniti Židove neosjetljivima, propovijedati uništenje pakla mrtvima, a živima - opće uskrsnuće.

II. Uskrsnuće Lazara
poput velikog i neviđenog čuda

Gospodin, doznavši od izaslanika Marte i Marije za Lazarovu bolest, dođe u Betaniju tek treći dan nakon njegove smrti, ostavši “dva dana na tom mjestu“ (Ivan 11:6). Gospodnje kašnjenje Sveti oci se slažu da priskakanje u pomoć prijatelju objašnjavaju željom da uskrise pravog mrtvog čovjeka, starog četiri dana i smrdljivog čovjeka - čudo do sada nepoznato u Izraelu: “Zašto? 'ostao'? Da bi umro i bio pokopan, da poslije nitko ne bi mogao reći da ga je On tada uskrisio, budući da još nije umro, da je samo dubok san, ili opuštanje, ili lišavanje osjetila, ali ne i smrt. Zbog toga je ostao toliko dugo da je čak došlo do propadanja, tako da su rekli: 'već smrdi'(Ivan 11:39)."

Sveti Amfilohije Ikonijski vrlo slikovito opisuje ovo čudo: „Samo je Gospod povikao: 'Lazare, izlazi van!'(Ivan 11:43), i odmah je tijelo bilo ispunjeno životom, kosa je ponovno izrasla, proporcije tijela su došle u pravilan omjer, vene su se ponovno napunile čistom krvlju. Pakao, pogođen do same dubine, oslobodio je Lazara. Lazarova duša, opet vraćena i pozvana od svetih anđela, sjedinila se sa svojim tijelom."

I prije se događalo da su najveći izraelski proroci podizali mrtve, ali nikada nisu uskrsnuli one čija je tijela dotakla trulež. “Tko je vidio, tko je čuo da mrtav smrdljivi čovjek ustaje? Ilija je uskrsnuo i Elizej, ali ne iz groba, nego ispod četiri dana”, naviješta sveta Crkva ustima sv. Andrije s Krete na Complineu na pragu tjedna.

Čudu uskrsnuća pridružilo se još jedno čudo – Lazara, « isprepletene ruke i noge grobnim pokrovima"(Ivan 11:44), kretao se slobodno: „Lazaru je noga bila svezana dok je hodao, čudo među čudesima: jer kad se pojavio u boli, krijepio je onoga koji je ukoravao, a Krist je krijepio i Njega: svi servilno služe Njegovoj riječi, kao da rade za Boga i Majstorski."

III. Uskrsnuće Lazara kao očitovanje
pravo utjelovljenje Isusa Krista

Prema nastavi pravoslavna crkva, izraženo u pjesmama Lazareve subote, Krist je otkrio svoje pravo Božanstvo i čovječanstvo u Lazarovom uskrsnuću: “Uvjeravajući Riječ da je Tvoje uskrsnuće Tvoje uskrsnuće, ti si Lazara iz groba pozvao i uskrisio kao Boga, tako da je On mogao pokazati ljudima da Bog i Čovjek zajedno uistinu postoje.” Ponudivši dva Svoja djela, Ti si pokazao bit Spasiteljevih bića: Ti si Bog i Čovjek”, “Pokazao si Božansko poznavanje Božanskog svima, podižući četiri -dnevni Lazar Učitelj od mrtvih”, “Ti, Bože pravi, Ti si znao Lazarovo usnuće, i to si objavio svome učeniku, uvjeravajući Gospodina u Njegovo Božanstvo o Njegovom beskrajnom djelovanju.”

« Tada im Isus izravno reče: Lazar je mrtav“ (Ivan 11:14).
Božje sveznanje

U ovim riječima Isusa Krista, koji je fizički bio daleko od mjesta bolesti i smrti svoga prijatelja, otkrilo se Božje sveznanje: „Također, kao apostol, kao bogovidac, ti si predskazao Lazarovu smrt. U Betaniji budi nazočan kao narod, Ti nisi nepoznati prijatelj Svoga groba, Tražio si kao Čovjek. Ali Ti si ga uskrsnuo četiri dana, očitovaj svoju Božansku moć.”

« Isus je lio suze“ (Ivan 11:35).
Nesablasna inkarnacija

Spasiteljeve suze svjedočile su o Njegovom istinskom, a ne iluzornom Utjelovljenju, o čemu piše sveti Ivan Zlatousti: „Zašto evanđelist pažljivo i više puta primjećuje da je On plakao i da je suzdržavao tugu? Da biste znali da je On uistinu bio obučen u našu narav.” Tvorci kanona Vajske nedelje i Lazareve subote, prepodobni Andrija Kritski, Jovan Damaskin, Kozma Majumski i Teofan Pisani, sa velikom nežnošću i osećanjem srca opisuju suze Bogočoveka: „Ti si prolio. suze, Gospodine, nad Lazarom, pokazavši utjelovljenje Tvoga pogleda, i kao po naravi Bog, po naravi si nam bio Čovjek”, “Prolivši suze razmišljanja nad prijateljem, pokazao si tijelo koje nam je oduzeto, budući da nisi po mišljenju Spasitelja, s Tobom sjedinjen, i kao Čovjekoljubac, Bog, objavivši ovo, Ti si podigao”, “Privodeći Te grobu Gospoda čudotvorca, u Betaniji si suze prolivao nad Lazar, po zakonu prirode, uvjeravajući tvoje tijelo, Isuse Bože moj, kao što si to prihvatio.", "Ovaj Neopisivi bio je opisan u tijelu, i došao je u Betaniju, kao Gospodin Čovjek, prolio si suze nad Lazarom, kao Bog, premda si četverodnevnog uskrisio.", "Hodi, i suze roni, i prorokuj, Spasitelju moj, pokazujući Svoje ljudsko djelovanje: ali očitujući Božansko, uskrisavaš Lazara."

Međutim, neke okolnosti čuda mogle bi izazvati sumnju u Spasiteljevo božanstvo. Doista, zašto bi Sveznajući Bog pitao Židove o Lazaru: “ gdje si ga stavio“ (Ivan 11:34)? Zašto bi se Svemogući molio bilo kome da učini čudo (Ivan 11:41-42)? U 4. stoljeću Anomejci su svoju herezu opravdavali sličnim argumentima, niječući ne samo istobitnost Oca i Sina, nego i samu sličnost Sina s Ocem. Sve do našeg vremena, Židovi i gnostici su se lukavo pitali o tome.

« Gdje si ga stavio?“ (Ivan 11:34).
Židovi su glavni svjedoci

Doista, zašto bi Sveznajući Bog pitao gdje je Lazar položen: „Čudo čudno i slavno, kao Stvoritelj svega, koji nije u neznanju, kao da je u neznanju i pitao: gdje leži onaj, za kojim plačeš? Gdje je Lazar sahranjen? Malo-pomalo ću ti ga oživjeti iz mrtvih.”

Jasno je da Kristovo navodno neznanje nema nikakve veze s tim, kako Zlatousti o tome piše: “Kažeš, Židove, da Krist to nije znao ako je rekao: ‘ gdje si ga stavio?’ Tako Otac nije znao u raju gdje se Adam sakrio, ako je hodao kao da ga traži u raju, i rekao: ‘ Adame gdje si(Post 3,9)?’ ... Što ćeš reći kad čuješ Boga kako govori Kajinu: ‘ gdje je Abel tvoj brat(Post 4:9)?’ … Ako to znači neznanje, onda to također znači neznanje.”

Za što zatim Pita li se Gospodin za ovo? Prema razmišljanjima svetih Ivana Zlatoustog i Bazilija Velikog, svetih Andrije Kretskog i Efraima Sirina, pitanje “ Gdje si ga stavio?“, upitan je samo s jednom svrhom: da Židove koji ispituju dovedu na mjesto planiranog čuda kao svjedoke uskrsnuća: „Dakako, to daje povoda smjelim ispitivačima, ali jasnije je od sunca da je On imao nema potrebe pitati. I po onome što je rekao ' Gdje su ga stavili?’ htio potvrditi da je Lazar doista pokopan. Nije pitao 'gdje je lijes?', nego 'gdje su položili mrtvaca?'. Poznavao je tvrdoglavost Židova s ​​kojima su poricali Njegova veličanstvena djela i povezivali se s Njegovim pitanjem ' Gdje je pokojnik položen? Nisam pitao gdje je Lazar položen ili sahranjen, ali gdje su ga stavili?’ Pokažite Mi to vi sami, nevjernici» .

Čudna molitva.
Jedinstvo volje Oca i Sina

« Isus podiže oči k nebu i reče: Oče! Zahvaljujem Ti što si Me čuo. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; ali rekoh [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao“ (Ivan 11:41-42).

Prije nego shvatimo za koga je stvorena ova molitva i je li bila potrebna za Lazarevo uskrsnuće, zapitajmo se: Je li Njegov molitveni poziv Ocu ponizio Sina? Anomejski heretici vjerovali su da je to ponižavajuće: “Kako može onaj koji moli biti kao onaj koji prima molitvu? Jedan se moli, a drugi molitvu prima”, kao što je onaj koji služi manji od onoga kome služi. Međutim, Krist, koji je došao " ne da bude služen, nego da služi i da svoju dušu kao otkupninu za mnoge"(Marko 10:45), svojim je rukama oprao noge dvanaestorici apostola, među kojima je bio i Juda: " i vi ste čisti, ali ne svi. Jer On je znao svog izdajicu“ (Ivan 13:10-11). No, očito je da je Krist viši od Apostola, a posebno od izdajice Jude, što znači da Njegova molitva Ocu ni na koji način nije umanjila Njegovo božansko dostojanstvo.

Anomejci su u Isusovoj molitvi vidjeli izvor čuda koja je činio: "Da se nije molio, ne bi uskrisio Lazara." Međutim, Krist je činio mnoga čudesa ne moleći se nikome. Sveti Ivan Zlatousti nabraja: “Kako bi mogao učiniti nešto drugo bez molitve, govoreći, na primjer: Kažem ti, demone, 'izađi iz njega'(Marko 9:25), i također: ‘ Želim da se očistiš’ (Marko 1:41), također: ‘ uzmi svoju postelju i hodaj“ (Ivan 5:8) i: „ oprošteni su ti grijesi tvoji“ (Matej 9:2) i govoreći moru: „ šuti, prestani’ (Marko 4:39)”?

Pitajmo opet Je li Lazar uskrsnuo nakon ove molitve?- Očito ne: “Kada je molitva bila završena, mrtvi nisu ustali; i kada je rekao: ' Lazare, izlazi van!’, tada su mrtvi ponovno uskrsnuli. Oh dovraga! Molitva je završena, a vi ne otpuštate mrtve? - Ne, kaže pakao. Zašto? - Zato što nisam dobio naredbe. Ja sam stražar koji ovdje drži krivce; ako ne primim naredbu, onda ne puštam; molitva nije bila za mene, nego za prisutne nevjernike; bez primanja zapovijedi, ne puštam krivca; Čekam glas da mi oslobodi dušu.”

Pažljivo pročitajmo riječi Kristove molitve: “ Otac! Zahvaljujem Ti što si Me čuo. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; ali rekoh [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao“ (Ivan 11:41-42).

Ovdje nema molbe Ocu da uskrisi preminulog Lazara, da razriješi okove smrti, da obnovi raspadnuto tijelo i vrati mu dušu. U ovoj molitvi uopće nema prošnje, što znači da ona nije bila izvor čuda. To znači da ova molitva nije svjedočila o umišljenoj nejednakosti Sina s Ocem, nego o jedinstvu volje i naravi Oca i Sina, kako o tome piše sveti Andrija: „Tako govori Židovima , pokazujući da je On došao s neba, i da je Sin Božji i Bog, i da sve stvara po nakani Očevoj, kao da ima jednu volju i narav s Njim. A budući da je bio čovjek, on i govori kao čovjek, da postati čovjekom ne bi izgledalo nevažno.”

- Zašto se onda Krist molio?

Za dobrobit Marthe, koja je pitala: "Bog! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Ali i sada znam da što god zamoliš od Boga, Bog će ti dati.”(Ivan 11:21-22). Marta je molila Krista da moli - Gospodin je molio.

Zbog Židova su svojim usnama lukavo častili Oca, ali nisu prepoznali Sina: “Časteći Oca svoga i pokazujući da se Bogu ne protiviš, molio si se Kristu i samovlasno podigao četiri- dan."

IV. Lazarovo uskrsnuće kao početak uništenja pakla
i slika budućeg uskrsnuća mrtvih

“Dolazi vrijeme kada će mrtvi čuti
glas Sina Božjega, i kad čuju, živjet će.”
(Ivan 5:25)

Padom Adama i Eve smrt je ušla u svijet. Svi ljudi, uključujući starozavjetni pravednici i proroci, nakon svoje smrti otišli su u pakao. Njegova se moć činila tako nepokolebljivom i vječnom da se i među Božjim izabranim narodom pojavio znatan broj onih koji su “ rekao da nema uskrsnuća, nema anđela, nema duha“ (Djela 23:8). I saduceje, i Martu, i sve nas koji čitamo evanđeoske retke, trebalo je poučavati o uskrsnuću, uvjeravajući u njegovu stvarnost: “Osiguravši opće uskrsnuće prije svoje muke, ti si uskrisio Lazara od mrtvih, Kriste Bože naš. ” Na Lazaru su se ispunile proročanske riječi Gospodnje koje je ranije izrekao: “Dolazi vrijeme kad će mrtvi čuti glas Sina Božjega i čuvši oživjeti.”(Ivan 5:25).

Uskrsnućem raspadajućih mrtvih uzdrmani su temelji pakla i pojavila se nada za one koji u njemu čame. U kanonu za večernju večer, peti tjedna, Crkva prikazuje pakao kao ljubomorno stvorenje, koje se prvi put u tisućljećima vladanja nad mrtvima uplašilo uništenja vlastitih dobara i stoga je spremno žrtvovati jednog zarobljenika. , samo da mnoge ne izgubim: „Molim te Lazare, govori o paklu, ustani, iziđi uskoro iz zakova mojih, idi: dobrota moja jedina da se od plače planinske odnese, radije. nego svi oni koje sam najprije gladom proždirao”, “Zašto Lazar nije ubrzo ustao, vičući iz dubine pakla? Zašto Abiye nije ustala odavde? Neka Krist ne zarobi druge vas uskrsnuvši.” Sveti Oci jednoglasno primjećuju da bi Gospodin, da nije zazvao određeno ime, sav pakao bio prerano ispražnjen, jer bi tada svi mrtvi bili uskrsnuli: „Tako da, obraćajući svoj govor općenito mrtvima, ne bi poziva sve iz grobova, zato On kaže: ' Lazare, izlazi van!’, samo tebe pozivam u prisustvu ovog naroda » .

U Lazarovom uskrsnuću Gospodin je jasno pokazao značajke općeg uskrsnuća – velikog i strašnog sakramenta koji će se dogoditi u posljednji dan. Dakle, govorimo o univerzalnost uskrsnuća, Prečasni Efraime Sirin napominje da nije slučajno što je Gospodin uskrisio troje ljudi: djevojku koja je upravo umrla, mladića nošenog na groblje i raspadnutog Lazara: „U kući, na putu i iz groba donio je mrtvaca. natrag u život, tako da bi na cijelom putu smrti postavio kurs prema tome da rasprši nadu u život kroz put mrtvih, i da otkrije uskrsnuće na početku, i u sredini, i na kraju .” Poput Lazarova uskrsnuća, univerzalni uskrsnuće će se dogoditi u tren oka. Jer smrad raspadajućeg tijela nije nestao iz špilje, jer je Lazar, poslušavši moćnu riječ Gospodnju, izašao u susret šokiranim Židovima, izašao živ, zdrav, pun životnih sokova. Gromki glas Spasitelja, koji je vikao: « Lazare, izlazi van!»simbolizirao veliku trubu, koji će jednog dana dovesti do općeg uskrsnuća. Također je iznenađujuće koliko se betanijsko čudo u detaljima podudara s objavom apostola Pavla o zadnji dan svijet:" Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali Sve promijenimo se iznenada, u tren oka, na posljednju trubu; jer će zatrubiti i mrtvi će ustati neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti“ (1 Kor 15,52).

Konačno, demonstrirajući svoju moć nad smrću, Krist je pokazao da bi On sam mogao uskrsnuti ako bi morao okusiti smrt i sići u pakao. Za nas su posebno važne riječi koje je Gospodin uputio Marti prije nego je učinio čudo: „ Tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će. I svaki koji živi i vjeruje u Mene neće nikada umrijeti“ (Ivan 11:25-26). Eutimije Zigaben, bizantski redovnik i sakupljač patrističkih tumačenja Četiri evanđelja, piše da “ovdje govorimo o vjernicima u Krista koji će, iako umru smrću na zemlji, živjeti blaženim životom sljedećeg stoljeća. Ali oni koji žive život ovdje i vjernici neće umrijeti vječnom smrću sljedećeg stoljeća. Rekavši to, Isus Krist je pokazao da tek u sljedećem stoljeću postoji pravi život i smrt, jer se oni ne mogu mijenjati i nadomještati jedni druge, te da se o njima najviše treba brinuti.”

Kakav su život odabrali Židovi?

V. Uskrsnuće Lazara kao odbacivanje Židova

« Da nisam učinio stvari među njima,
što nitko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha;
ali sada su vidjeli i zamrzili i Mene i Moga Oca»
(Ivan 15:24)

Židovi su glavni svjedoci čuda

Gospodin, koji je pozvao apostole da postanu ribari ljudi, postavio je veličanstvene zamke tvrdokornim Židovima, tako da su oni koji su talmudskom tvrdoglavošću i snalažljivošću nalazili opovrgavanja proročanstava Mojsija, Izaije, Daniela i uopće svih proroka o Rođenom od Djevice, koji su nalazili mane u Njegovom čuda, sami bi postali svjedoci takvog čuda koje se ne može opovrgnuti, niti se može pogrešno protumačiti.

Čitavih pet osjećaja Židova koji su dolazili na grob svjedočilo je o Lazarovu uskrsnuću, o čemu Zlatousti piše: “Zato pita: ‘ gdje si ga stavio’ (Ivan 11:34)? - tako da oni koji su rekli: ' dođi i vidi’, a oni koji su Ga doveli nisu mogli reći da je On uskrisio drugoga; tako da i glas i ruke svjedoče: - glas koji reče: - ‘ dođi i vidi’, - ruke koje su otkotrljale kamen i olabavile zavoje; također - vid i sluh, - sluh, jer sam čuo glas, - vid, jer sam vidio onoga koji je izašao (iz kabura); kao i njuh, jer je osjetio smrad, - ‘ već smrdi; četiri dana otkako je bio u grobu’» .

Zbog toga je Krist odgodio dva dana, kako bi se oni koji su mrtvaca povili uvjerili u njegovu smrt i pokvarenost. Zbog toga je sveznajući Gospod upitao, gdje su ga stavili Lazara, kako bi oni koji su Lazara sahranili donijeli Krista na mjesto ukopa i sami svjedočili čudu. Zbog toga svemogući Krist, koji je vjernicima obećao moć pomicanja planina (Matej 17,20), nije htio pomaknuti nadgrobnu ploču da oni koji su je pomaknuli osjete smrad mrtvih. U tu je svrhu Krist tražio da se odveže uskrsnuli čovjek, kako bi se Židovi, dotaknuvši Lazara, uvjerili da to nije duh i upravo onaj koga su oni sami povili.

Izbor Židova je izbor smrti

Gdje je židovsko ludilo? gdje je nevjerica? dokle su tuđinci, dokle su lutalice, gle pokojnika glas izlazi, i ne vjerujte u Krista, zaista ste svi sinovi tame .

Uskrsnuvši Lazara, Isus se neupitno objavio kao Mesija, Sin Božji i Bog. Čuvari vinograda su shvatili da je došao njegov pravi nasljednik. I, kao što je bilo predviđeno u gorkoj paraboli o zlim vinogradarima, odlučili su ubiti " Čuvar Izraela"(Ps. 120: 4), počiniti djelo koliko monstruozno toliko i ludo: "Umjesto da se čude i čude, oni se urote da ubiju Njega, - Onoga koji je uskrisivao mrtve. Kakvo ludilo! Mislili su usmrtiti Onoga koji je pobijedio smrt u tijelima drugih.”

Strašnoj presudi prethodile su klevete: “ Ako Ga ovako ostavimo, onda će svi vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti i naše mjesto i naše ljude.“ (Ivan 11:48). Židovi su Krista predstavili kao buntovnika koji je pokušao ubiti kraljevska vlast, varalicu, koji će sa sobom povući narod na pokolj Rimljana. Ali, kako piše Eutimije Zigaben, “Isus Krist ne samo da nije naučavao da se pobuni protiv vlasti, već je naprotiv zapovjedio da se caru plaća danak i izbjegao je ljude koji su ga htjeli postaviti za kralja; Tijekom svog putovanja uvijek je u svemu držao skromnost i svima je zapovijedao da vode bolji život, što bi prije moglo dovesti do gubitka svake moći.” A kakvi su ljudi izgovorili ove riječi? - Oni koji su naknadno pozivali na oslobađanje pobunjenika i ubojice Barabe, oni koji su vikali da nemaju kralja osim Cezara.

« Ovaj Čovjek čini mnoga čuda. Što da radimo? “ (Ivan 11:47) – pitali su Židovi. Krizostom daje očiti odgovor: “Trebalo je vjerovati, služiti i štovati, a ne više ga smatrati čovjekom.” Ali Židovi postavljen da ubije Isusa(Ivan 11:53) i time sebe osudili na vječnu smrt i odbacivanje. Sami su sebi izrekli kaznu: “ Pa kad dođe vlasnik vinograda, što će s tim vinogradarima? Kažu mu: te će zločince zlom smrću kazniti, a vinograd će dati drugim vinogradarima, koji će mu u svoje vrijeme dati rod.“ (Matej 21:40-41).

Uzalud su Židovi učili napamet Mojsijeve riječi o Poslaniku, Koga se treba slušati, uzalud su čitali o kaznama koje će uslijediti za kršenje ove zapovijedi. Pred njima je bilo rušenje hrama, razaranje Jeruzalema, ubojstvo više od milijun suplemenika, bolesti i strašna glad, tijekom koje su majke proždirale vlastitu djecu, te sramotno raseljavanje.

Za njima je Gospodin prolio suze, a ne za Lazarom, jer, kako piše sveti Andrija, Krist je „došao uskrisiti Lazara, pa bi zato bilo uzalud plakati za onim koji treba uskrsnuti. I zaista je bilo potrebno plakati za Židovima, budući da je On predvidio da će i nakon što učine čudo, oni ostati u svojoj nevjeri.”

Oni koji su htjeli zadržati zemaljsku vlast izgubili su ovu moć: “ Jeruzaleme, Jeruzaleme, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su tebi poslani! koliko sam puta htio okupiti tvoju djecu, kao što ptica skuplja svoje piliće pod svoja krila, a ti nisi htio! Eto, prazna ti ostaje kuća tvoja(Matej 23:38). Nakon raspeća Bogočovjeka, Vinograd je prešao u druge ruke: „Zato vam kažem da će se kraljevstvo Božje oduzeti od vas i dati narodu koji donosi njegove plodove.(Mt 21,43).

Što mi, sami ljudi na koje je preneseno Kraljevstvo Božje, možemo izvući iz svetih evanđeoskih redaka koji opisuju Lazarovo uskrsnuće?

VI. Uskrsnuće Lazara kao pouka kršćanima

« Bog! onaj koga voliš je bolestan“ (Ivan 11:3).
Odnos prema nesrećama pravednika

Kako se ne pokolebati u vjeri gledajući nesreće pravednika? Kako ne smatrati one koji su pohodeni bolešću i tugom odbačenima od samog Boga? Slična pitanja su se uvijek postavljala i postavljat će se do kraja svijeta. Samo trebate prihvatiti kao činjenicu (uključujući i priču iz Evanđelja) da oni koji ugađaju Bogu često pate i ne ulaziti u suptilnija razmišljanja. Evo što piše sveti Ivan Zlatousti u vezi s Lazarovom bolešću: „Mnogi su u iskušenju kad vide neke Božje ugode u kakvoj nesreći, kad vide, na primjer, da su bili izloženi bolesti, ili siromaštvu. , ili nešto drugo slično; ali ne znaju da je takva patnja svojstvena onima koji su Bogu posebno dragi. Dakle, Lazar je bio jedan od Kristovih prijatelja, ali je bio bolestan, kao što su rekli oni koji su ih poslali: ‘ onaj koga voliš je bolestan’ (Ivan 11:3)."

Nekoliko stoljeća nakon kobne Lazarove bolesti mučila su me slična pitanja. velečasni Antun Sjajno: “Gospodine! Zašto neki ljudi dožive starost i stanje slabosti, dok drugi umiru u djetinjstvu i malo žive? Zašto su neki siromašni, a drugi bogati? Zašto silnici i zlikovci napreduju i obiluju svim zemaljskim blagodatima, dok su pravednici pritisnuti nedaćama i siromaštvom?

I dobio je odgovor koji se može uputiti svima nama koji malo vjerujemo i sumnjamo u Božju brigu za nas: „Antune! pazi na sebe i ne podvrgavaj se proučavanju Božijih sudbina, jer to šteti tvojoj duši.”

« Isus je lio suze“ (Ivan 11:35).
Mjera kršćanske jadikovke

Često vidimo koliko su kršćani neutješni kada izgube nekoga od svojih bližnjih, kao da ne pokapaju kršćane, kao da nema Kraljevstva nebeskog i neće biti općeg uskrsnuća. Događa se, naprotiv, da smrt voljenih ne dotakne otvrdnula ljudska srca.

Oba ponašanja su neprirodna ljudska priroda, koju je Bogočovjek prikazao, prolivši suze nad svojim prijateljem, "ponudivši nam slike srdačne ljubavi". Monah Andrej Kretski, tvorac citirane pesme kanona, otkriva njen smisao u „Razgovoru o četiri dana Lazareva“: „‘ Isus je pustio suzu’. I time je pokazao primjer, sliku i mjeru kako treba plakati za mrtvima. Prolio sam suze gledajući štetu našoj prirodi i ružan izgled koji smrt daje čovjeku.” Isto vrijedi i za svetog Bazilija Velikog: Krist je „potrebne strastvene pokrete zatvorio u određenu mjeru i granice, sprječavajući nedostatak samilosti, jer je bestijalna, i ne dopuštajući da se čovjek prepusti žalosti i prolije mnogo suza, jer je kukavički.”

« Kad sam čuo da je [Lazar] bolestan,
tada sam proveo dva dana u mjestu gdje sam“ (Ivan 11:6).
Skromno ponašanje

Svemogući Gospodin odgodio je svoj dolazak u Betaniju ne samo zato da bi Lazar umro, bio pokopan i počeo se raspadati, nego i zato da “ne bi tko smatrao nepristojnim što On žuri učiniti čudo na prvi glas”. Krist nas uči kako oprezno i ​​nemarno trebamo raspolagati Božjim darovima: “Krist, Božanstvo tvoje, dajući učenicima svoj lik, ponizio si se među ljudima, iako se on sakrio.”

Koliko je nesigurno biti sujetan prema darovima milosti primljenim od Boga, može se vidjeti iz priče opisane u "Drevnom paterikonu" o monahu visokog života koji je javno učinio izvjesno čudo:

Abba Antun je čuo za mladog monaha koji je na putu učinio takvo čudo: kada je vidio neke starce koji su putovali i umorni na putu, naredio je divljim magarcima da im priđu i nose starce na sebi dok ne stignu do Antuna. Kada su starci o tome ispričali abba Antoniju, on im je rekao: „Čini mi se da je ovaj monah brod pun blagoslova, ali ne znam hoće li ući u gat. Nakon nekog vremena abba Antun je odjednom počeo plakati, čupati kosu i jecati. Učenici su ga upitali: "Što plačeš, Abba?" Starac im odgovori: "Sada je pao veliki stup Crkve!" Govorio je o mladom redovniku. “Ali idi k njemu sam”, nastavio je, “i vidi što se dogodilo!” Učenici odlaze i nalaze redovnika kako sjedi na prostirci i oplakuje grijeh koji je počinio. Ugledavši Antonijeve učenike, monah im kaže: "Recite starcu da moli Boga da mi podari samo deset dana života i nadam se da ću očistiti svoj grijeh i pokajati se." Ali nakon pet dana je umro.

Kaifa, " biti veliki svećenik te godine,
predskazao da će Isus umrijeti za ljude“ (Ivan 11:51).
Poštivanje svetog reda

Kajfa, koji je za novac dobio mjesto velikog svećenika i osudio Gospodina na smrt, izrekao je proročanstvo koje označava samu bit otkupiteljskog podviga Isusa Krista: „ Bolje nam je da jedan čovjek pogine za narod nego da cijeli narod propadne“ (Ivan 11:50). Zašto je Duh govorio kroz usta zlih? “Jer”, odgovara Krizostom, “Kaifa je, unatoč svim svojim zločinima i zlom karakteru, bio zakoniti biskup: “Budući posve dostojan biskupske službe, iako nedostojan, on je prorokovao, a da sam nije razumio što govori. Milost je iskoristila samo njegove usne, ali nije dotakla njegovo nečisto srce... Međutim, čak i pri tome Duh je još uvijek bio svojstven njima. Tek kad su podigli ruke prema Kristu, On ih je napustio i prešao na apostole.”

Isto tako je svećenik, koliko god loše živio, oruđe Duha Božjega i vršitelj Njegovih sakramenata sve dok mu se ne ukloni svećeništvo. Zato je tako strašno pasti pod osudu svećenika, čak i ako vode bezbožan život, iako je to često samo privid, jer, kako piše sveti Ignacije, „obeščašćenje naneseno slugama oltara odnosi se na oltar, Bogu prisutnom i na njemu se klanja.”

VII. Uskrsnuće Lazara kao alegorija ozdravljenja duše

Lazar, četverodnevni stanovnik mračne zemlje mrtvih, slika je naše duše, mrtve u vrlinama i iz koje zaudaraju grešne navike. Malo tko od kršćana koji je čitao svete retke o uskrsnuću četverodnevnih mrtvih nije tada uzdisao s prečasnim himnografom o vlastitom uskrsnuću i oproštenju grijeha: „Lazara si uskrisio s božanskim Kristom s glagolom: i uskrisi. Uskrisi me za mnoge grijehe, molim te”, “Uskrsnuo si smrdljivog Lazara Krista četiri dana, uskrisi me, koji sam sada umro za svoje grijehe, i položen u jarak, i tamniji od sjene smrti, i kao ako si milostiv, izbavi me i spasi”, “izbavi me od mojih strasti, kao prije četiri dana Tvoga prijatelja Lazara”, “Smrdljivi mrtvac, kukom vezan “O Učitelju, ti si me podigao i podigao. ja, vezan sužanjstvom grijeha.”

Sveti Andrija s Krete vidi u Lazarovu uskrsnuću pobjedu milosti nad umrtvljujućim slovom Zakona: “ Isus, ponovno iznutra ožalošćen, dolazi do groba. Bila je to pećina - mračno srce Židova , a kamen je ležao na njoj - gruba i okrutna nevjerica . Isus je rekao: Uklonite kamen. Teška - neposlušnost - odvaliti kamen izvući ono što je mrtvo iz slova Pisma. Odnesite kamen- nepodnošljivi jarmom Zakona, kako bi mogli primiti životvornu Riječ milosti. Odnesite kamen- pokrivanje i opterećivanje uma."

Ali općenito oci pripisuju alegorijsko značenje Lazarova uskrsnuća našem uskrsnuću. unutarnji čovjek. O tome slikovito, slikovito i cjelovito piše blaženi Teofilakt Bugarski: „Naš je um Kristov prijatelj, ali često biva svladan slabošću ljudske naravi, pada u grijeh i umire duhovnom i najžalosnijom smrću, ali sa strane Krista vrijedan žaljenja, jer je pokojnik Njegov prijatelj. Neka sestre i rođaci pokojnika umom - tijelom, poput Marte (jer je Marta tjelesnija i sadržajnija), i dušom, poput Marije (jer je Marija pobožnija i pobožnija), dođu Kristu i padnu pred Njim, vodeći s njima su misli ispovijedi, jer to su Židovi. Jer Juda znači priznanje. I Gospodin će se, bez sumnje, pojaviti na grobu, sljepoća koja leži u sjećanju zapovjedit će da se skine, kao neki kamen, i donijet će buduće blagoslove i muke u sjećanje. I zavapit će velikim glasom evanđeoske trublje: idi iz svijeta, ne zakopaj se u svjetovne zabave i strasti; – baš kao što je rekao svojim učenicima: ‘ vi niste od svijeta' (Ivan 15:19), i apostol Pavao: ' i izaći ćemo k Njemu za mlin’ (Heb. 13:13), to jest mir, - i tako će uskrsnuti od grijeha pokojnika, čije su rane mirisale na zlobu. Pokojnik je mirisao jer je imao četiri dana, odnosno umro je za četiri krotke i svijetle vrline i prema njima je bio besposlen i nepomičan. Međutim, iako je bio nepomičan i svezanih ruku i nogu, stisnut okovima vlastitih grijeha i doimao se potpuno neaktivnim, iako mu je lice bilo prekriveno šalom, tako da kad je stavljen telesni veo, nije mogao vidjeti ništa božansko, u ukratko, bio je u najgorem položaju i to “po djelatnosti”, što je označeno rukama i nogama, i po “kontemplaciji”, što je označeno pokrivenim licem - pa će, iako je u takvoj nevolji, čuti: odriješite ga, dobri anđeli ili svećenici koji služe spasenju, i dajte mu oproštenje grijeha, pustite ga i počnite činiti dobro.”

Čime nas milostivi Gospodin udostoja!

Književnost

• Biblija. M.: Rusko biblijsko društvo. 2004. godine.
• korizmeni triod. U 2 dijela M.: Izdanje Moskovske patrijaršije. 1992. godine.
• Ivana Zlatoustog, nadbiskup carigradski. Kreacije. SPb.: Izdavačka kuća. SPbDA, 1898. T. 1, dio 2. Reprint.
• Ivana Zlatoustog, nadbiskup carigradski. Kreacije. SPb.: Izdavačka kuća. SPbDA, 1902. T. 8, dio 1. Reprint.
• Amfilohija Ikonijskog, svetac. Riječ o uskrsnuću Lazarovu// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Bazilije Veliki, svetac. O žalosti i suzama Isusa Krista prije Lazarova uskrsnuća. Citat Po: Barsov M. Interpretacija // Sat. Umjetnost. o tumačenju i poučnom čitanju Četveroevanđelja, s bibliografskim kazalom. Sankt Peterburg: Sinodalna tiskara. 1893. T. 2. P. 300. Reprint.
• Efrajim Sirijac, vlč. O uskrsnuću Lazarovu. Citat Po: Barsov M. Tumačenje. str. 292-295.
• Andrej Kritski, vlč. Razgovor o četvrtom danu Lazarovu // Kršćansko čitanje. 1826.XXII.
• Ignacije Brjančaninov, svetac. Propovijedi // Zbornik. Op. u 7 svezaka M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignacije Brjančaninov, svetac. Domovina // Zbornik. Op. u 7 svezaka T. 6.
• Drevni paterikon, razložen u kaptolima. M.: Izdavačka kuća Atonskog ruskog manastira Pantelejmon. 1891. Pretisak.
• Evfimy Zigaben, redovnik Tumačenje Evanđelja po Ivanu, sastavljeno prema drevnim patrističkim tumačenjima bizantskog XII stoljeća. Kijev, 1887. T. 2. Pretisak.
• Teofilakt Bugarski, blagoslovljen. Tumačenje Evanđelja po Ivanu // Teofilakt Bugarski, blagoslovljen. Tumačenje Četveroevanđelja. M.: Sretenski manastir, 2000. T. 2.

Upravo tamo. Pjesma 7.

Andrej Kritski, vlč. Govor o četvrtom danu Lazarovu. S. 5.

Teofilakt Bugarski, blažen. Tumačenje Evanđelja po Ivanu. T. 2. Pogl. 11. str. 197.

(Ivan 11,1-46)

Lazarovo uskrsnuće opisano je u 11. poglavlju Poslanice Hebrejima. od Ivana. Prema kronologiji koju je proveo biskup. Averkija, neposredno prethodi betanijskoj večeri i ulasku Gospodnjem u Jeruzalem, a zapravo, prema Ivanu. 11:54, nakon njega je došlo do preseljenja u Efrajim, blizu pustinje itd. zadnje putovanje u Jeruzalem. Prije Lazarova uskrsnuća, u 10. poglavlju, opisuje se uklanjanje Gospodina s Blagdana obnove s onu stranu Jordana zbog želje Židova da ga zgrabe. Krist je za Lazarovu bolest saznao od njegovih sestara koje su ga poslale da mu to javi. Kristov odgovor da ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, jasno nagovještava duhovni i dogmatski smisao opisanog događaja. Nakon Lazarove smrti, Gospodin ukazuje na Judeju, a ne na Betaniju, kao cilj posljednjeg putovanja, kako bi još jednom istaknuo potrebu vlastitog trpljenja. Duhovno značenje alegorijskog govora o 12 sati u danu je pokazati kratkoću našeg života i izvjesnost njegovog najvišeg konačna odluka povezan s ustaljenim mišljenjem o Kristu, izraženim riječima „ovaj čovjek čini mnoga čudesa. Ako tako ostavimo, onda će svi vjerovati u to, i doći će Rimljani i zauzeti i naše mjesto i naš narod” i u proročanstvu Kajfe, kao velikog svećenika: “Bolje nam je da jedan treba umrijeti za narod, nego da cijeli narod propadne.”

Upravo je s tom odlukom povezano Kristovo preseljenje u zemlju blizu pustinje, u grad zvan Efrajim (r. 54).

Pečat smrti [prema Emeljanovu]:

Lazarova smrt: “Lazar, naš prijatelj, zaspao je;

ali idem ga probuditi. Njegovi učenici rekoše: Gospodine! ako zaspi, ozdravit će” (Ivan 11,11-12).

Kristu prijeti smrtna opasnost: “Učenici mu rekoše: Učitelju! Koliko su dugo Židovi tražili da te kamenuju, a ti opet ideš onamo?" (Ivan 11,8).

Tomina spremnost da umre: “Tada Toma, inače zvan Blizanac, reče učenicima: Hajdemo i umrijemo s njim” (Ivan 11,16).

Povezanost čuda s proslavom Sina Božjega u muci („Isus, čuvši [ovo], reče: Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, da se proslavi Sin Božji. kroz nju” (Ivan 11,4), “Isus joj kaže: Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju” (Ivan 11,40);

Potvrda Kristovih sljedbenika u vjeri u Njegovo Božanstvo i mogućnost uskrsnuća:

Učenici: “Tada im Isus reče otvoreno: Lazar je umro; i radujem se za vas što nisam bio ondje da vjerujete; nego idemo k njemu” (Ivan 11,14-15). Dijalog s Martom, njezina ispovijest: „Isus joj reče: Ja sam uskrsnuće i život; Tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će.

Molitva Ocu: “Tako su odnijeli kamen [iz pećine] u kojoj je ležao mrtvac. Isus podiže oči k nebu i reče: Oče! Zahvaljujem Ti što si Me čuo. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; ali rekoh [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da vjeruju da si me ti poslao” (Ivan 11:41-42). "Je li moguće da se Bog moli Bogu?" Znajući da Njegovi neprijatelji pripisuju čudesna moć Svoju demonsku moć, Gospodin je želio pokazati ovom molitvom da čini čuda zahvaljujući svom potpunom jedinstvu s Bogom Ocem [Averkije].

Produbljivanje podjela između sljedbenika i protivnika Krista pod utjecajem čuda:

Uvjerenje mnogih (Ivan 11:45; 12:11; 12:17-19).

“Tada mnogi Židovi... povjerovaše u njega” (11,45).

Znak koji je očigledan suprotstavljenim Židovima (Ivan 11,47) ne uvjerava ih, već služi kao razlog za formalno izricanje presude Velikog vijeća: “Od onoga dana odlučiše ga ubiti” (Ivan 11,53)

- “Jedan od njih, neki Kajafa, koji je te godine bio veliki svećenik, reče im: vi ništa ne znate i nećete misliti da je za nas bolje da jedan umre za narod, nego da cijeli narod treba propasti.

On to nije rekao sam od sebe, nego je, kao veliki svećenik te godine, predvidio da će Isus umrijeti za narod, i ne samo za narod, nego da okupi i raspršenu djecu Božju” (Ivan). 11:49-52).

Kajfa je ovu definiciju izrekao po nadahnuću odozgo, kao nekoć Bileam, i kao rezultat priljeva dara proroštva, koji, dolazeći od Boga, dakle nije sadržavao ništa zlo i zločinačko; samo su strasti koje su obuzele velikog svećenika, tumačeći ovu objavu na svoj način, zamračile i izobličile u njegovoj duši pravi smisao proročanstva. Bog je objavio Kajfi da će smrt Isusa Krista biti spasonosna za sve, ali ga ta objava nije nadahnula niti obvezala da teži uništenju Pravednika, unatoč Njegovoj nevinosti i čudesima: sve je to Kajafa donio iz zle riznice svoje srce (Lk. 6, 45), jer za pokvareno srce nema ništa lakše nego zloupotrijebiti presvete istine, pretvoriti ih u oruđe svojih strasti, iskriviti i izvrnuti njihov smisao dodacima i objašnjenjima po nahođenju prevladavajućih. strast [Barsov].

Tropar Lazareve subote. Lazarovo uskrsnuće prototip je budućeg uskrsnuća kroz vjeru u Krista.

Nakon toga reče učenicima: hajdemo opet u Judeju. Učenici Mu rekoše: Rabbi! koliko dugo su Židovi tražili da te kamenuju i ideš li opet tamo? Isus odgovori: Nema li dan dvanaest sati? tko danju hodi, ne spotiče se, jer vidi svjetlo ovoga svijeta; ali tko hodi noću, spotiče se, jer kod njega nema svjetla. Rekavši to, reče im tada: Lazar, prijatelj naš, zaspa; ali idem ga probuditi. Njegovi učenici rekoše: Gospodine! ako zaspi, ozdravit će. Isus je govorio o svojoj smrti, ali oni su mislili da govori o običnom snu. Tada im Isus otvoreno reče: Lazar je mrtav; i radujem se za vas što nisam bio ondje da vjerujete; ali idemo k njemu. Tada Toma, inače zvan Blizanac, reče učenicima: dođite i umrijet ćemo s njim.

Kad je Isus stigao, otkrio je da je već četiri dana u grobu. Betanija je bila blizu Jeruzalema, udaljena oko petnaest stadija; i mnogi su Židovi došli Marti i Mariji da ih utješe u njihovoj tuzi za bratom. Marta, čuvši da Isus dolazi, pođe Mu u susret; Maria je sjedila kod kuće. Tada Marta reče Isusu: Gospodine! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Ali i sada znam da što god zaišteš od Boga, Bog će ti dati. Kaže joj Isus: tvoj će brat uskrsnuti. Marta mu reče: Znam da će uskrsnuti o uskrsnuću, u posljednji dan. Isus joj reče: Ja sam uskrsnuće i život; Tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će. I svaki koji živi i vjeruje u Mene neće nikada umrijeti. Vjeruješ li u ovo? Ona mu kaže: Da, Gospodine! Vjerujem da si Ti Krist, Sin Božji, koji dolazi na svijet. Rekavši to, ode i potajice dozove svoju sestru Mariju govoreći: Učitelj je ovdje i zove te. Ona, čim je to čula, brzo je ustala i otišla do Njega. Isus još nije bio ušao u selo, već je bio na mjestu gdje ga je Marta susrela.

Židovi koji su bili s njom u kući i tješili je, vidjevši da je Marija žurno ustala i otišla, pošli su za njom, vjerujući da je otišla na grob da ondje plače. Marija dođe onamo gdje bijaše Isus i ugleda ga, pade mu pred noge i reče mu: Gospodine! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Kad ju je Isus vidio kako plače i Židove koji su došli s njom kako plače, i sam je bio ožalošćen u duhu, ljutio se i rekao: Gdje ste ga položili? Kažu Mu: Gospode! dođi i vidi. Isus je lio suze. Tada Židovi rekoše: Vidi kako ga je volio. A neki od njih rekoše: Zar ovaj, koji je otvorio oči slijepcu, nije mogao osigurati da ovaj ne umre? Isus, ponovno iznutra ožalošćen, dolazi do groba. Bila je to pećina, a na njoj je ležao kamen. Isus kaže: odmaknite kamen. Sestra pokojnikova, Marta, reče Mu: Gospodine! već smrdi; jer je već četiri dana u grobu. Kaže joj Isus: Nisam li ti rekao da ako vjeruješ, vidjet ćeš slavu Božju? Tako su odnijeli kamen iz pećine u kojoj je ležao mrtvac. Isus podiže oči k nebu i reče: Oče! Zahvaljujem Ti što si Me čuo. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; ali rekoh ovo radi ljudi koji ovdje stoje, da vjeruju da si me Ti poslao. Rekavši to, povika iza glasa: Lazare! izaći van. I mrtvac je izašao, na rukama i nogama omotan pogrebnim platnima, a lice mu je bilo vezano maramom. Kaže im Isus: Odriješite ga, pustite ga.

Tada su mnogi Židovi koji su došli k Mariji i vidjeli što je Isus učinio povjerovali u Njega. Neki od njih odoše k farizejima i rekoše im što je Isus učinio. Tada su glavari svećenički i farizeji okupili vijeće i rekli: "Što da radimo?" Ovaj Čovjek čini mnoga čuda. Ako Ga ovako ostavimo, onda će svi vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti i naše mjesto i naše ljude. Jedan od njih, neki Kaifa, koji je te godine bio veliki svećenik, reče im: Vi ništa ne znate i nećete misliti da je za nas bolje da jedan umre za narod, nego da cijeli narod propadne. . On to nije rekao sam od sebe, nego je, kao veliki svećenik te godine, predvidio da će Isus umrijeti za narod, i ne samo za narod, nego da okupi raspršenu djecu Božju.

Od tog dana odlučili su Ga ubiti. Stoga Isus više nije otvoreno hodao među Židovima, nego je odande otišao u kraj blizu pustinje, u grad zvan Efrajim, i ondje ostao sa svojim učenicima. Bližila se židovska Pasha i mnogi iz cijele zemlje došli su u Jeruzalem prije Pashe da se očiste. Tada potražiše Isusa i, stojeći u hramu, rekoše jedan drugome: Što ti se čini? zar On neće doći na festival? Veliki svećenici i farizeji su naredili da će, ako netko zna gdje će On biti, to objaviti kako bi ga uhvatili.

U, pogl. 11